东阿李濠编修《苫羊山志》

李濠编修《苫羊山志》

刘玉新

东阿县刘集镇苫山村，因苫羊山而得名。苫羊山，为泰山西来之余脉，因其主峰形若苫盖，故名苫山；又因其西岩有峰突起，状若卧羊，故又名羊山；因两山所处一地，当地人将其合称之为苫羊山。“人顾称苫不称羊者，省文也”。（《苫羊山志·自叙》）俗话说一方山水养一方人，苫羊山自古以来就是人类宜居的地方。迨至明清，人文鼎盛，名人辈出，为一地之冠，令人翘首。清朝初年，村人李濠，积一生之才情，欣然编修了《苫羊山志》，给后人留下了一部不可多得的历史文化遗产。

李濠（1593—1661），字知之，号濠翁，廪膳生员。据有关史料记载，李濠一生钟情山水、绘画、治史，信奉佛教。5、6岁时，即习丹青。8岁随祖父就读于本村石佛寺，并开始接触佛经。14岁习八股，20岁成篇章，秦汉史书朝夕诵读，摄其要领，研讨古今事理。25岁入邑痒习举子业，并教书以赡养父母。30岁时其父病逝，到东昌府高家任教，并游览了东昌名胜巢父陵、鲁仲连祠等。明天启七年（1627年）应山东省试不第，遂放弃仕途，肆力于诸子百家之书。崇祯十三年（1640年）八月，其堂兄李澐因救族人劫县狱违犯国法，株连家族，李濠远走淮海，后赴镇江。遇镇江府守程九屏，一见垂青，召为幕友，每日供给膳食、书帛，如此一载，毫无厌倦之意。乘便游云间、姑苏、太仓、金陵等地，登名山胜景，访通人异书，以增益其学问。后因程九屏升任太仓道，李濠于崇祯十六年（1643年）五月，回到家变已平息的故乡苫山村。回乡后由于家中久无人居住，房屋破败不堪，不得已借住在高村岳父家中。清顺治十四年（1657年），李濠到安平镇（今阳谷县张秋镇）度来方家中任教。度氏，原为新安郡世家大族，曾冒生命危险，招抚舟山乱寇有功，封官兖州郡。后因忤逆朝廷罢官，迁居安平镇。其人性情耿直，学富五车，德高望重，时人称道。与李濠相知互慕，交情深厚。三年间，两人极尽燃烛观书，促膝论道，把酒看剑，携手出游之乐。顺治十七年（1660年）春，度来方南归故里，李濠亦回到苫山老家，“构一舍为颐养逃禅地。”（《李氏家乘·濠翁自叙》）清《东阿县志·人物志》记载：李濠“暮年归来，会值鼎革，闭门著述，篇帙甚夥，遭兵燹散失殆尽，仅存《苫羊志》一部。”

《苫羊山志》，编修于清顺治十八年（1661年）春，虽然名为“山志”，其内容所记述的实为一部“村志”。正如李濠在《自叙》中所写： “苫羊名乡也，岱宗盘回几三千里，西来之脉至苫羊而止，故又名驻岱山。济汶诸水互相环绕，山水会而灵气呈。故其间多绣文纬武之儒，异才绝智之士，自是有忠孝焉，有仙释焉。事业文章之大，他乡莫能先焉，实为寰舆郡邑所关，何可以地非郡邑而弗志也。”志书分十三门类：地图、分野、景致、山水、风俗、人物、神祠、佛寺、恩典、艺文、古迹、灾伤、祥瑞。比之一般府州县志，《苫羊山志》缺少了建置、官师、赋役、学校等与官方相关的篇目，又将方舆的内容加以分解，形成单独的地图、分野、景致、山水、风俗五部分，显示了与官方编纂体例的差异及苫山的地域特色。而在十三篇中，以人物所占篇目最著，并将其细化为甲第、文学、贡生、高隐、贞妇、文媛、烈妇、烈女、节孝、奇孝、宗释、蜕仙、勇健、异人等十四类，以人物的形式突出了“他乡莫能比焉”。

“人物志”中，着墨最多的当属明代该村落之五进士。明代东阿县有十七进士，该村有五，这在当时可谓不凡。“五进士”来源于苫山三大家族：土著刘氏、洪洞李氏和登州李氏。其为：刘约（1459—1514年），明成化二十三年进士，官至河南布政司右参政，著有《黄石吟稿》。刘田（1481—1519年），刘约长子，明弘治十八年进士，官至户部员外郎，著有《东溪存稿》。刘隅（1490—1566年），刘约三子，明嘉靖二年进士，官至都察院右副督御史，著有《范东诗集》四卷、《范东文集》十二卷、《治河通考》十卷、《古纂分韵》五卷。李仁（1489—1552年），明嘉靖二年进士，官至都察院右佥督御史，著有《吾西文集》。李学诗（1530—1580年），嘉靖四十四年进士，官至兵部武选司郎中，著有《忠孝录》、《李氏家训》。《苫羊山志》除对五人进行详细介绍外，还收录了他们的墓表、墓志铭及行状等。

“艺文志”列举50余首题诗及碑记、奏折若干，都为苫山村落族人所作。如刘谷的《弘轩存稿》、刘舜典的《次谷山人诗文集》等，彬彬至盛，并且还有明万历帝师于慎行（为苫山刘氏之外甥）所作之《庞眉生集》、《谷城山馆诗文集》等。凡此诗文，其他文献较少收录。此外，该志其他景致、神祠、佛寺、古迹篇目的记载，高隐、贞妇、文媛、烈妇、烈女、节孝、奇孝、宗释、蜕仙、勇健等人物的记述，或在空间之中融以人文之道，或在人物之上关乎水土风俗。山川灵秀与郁郁人文都凸显了苫山的地域特色。

另外，志书中有关灾异的记载也较为详细，包括河决、地震、旱涝灾害、大疫及人为之战乱等，与《明史》及《清史稿》所记内容大体吻合，并具体说明了灾异发生时的情况。如其所载：“顺治七年，荆隆口决，大河北。十月初一，水至苫山，阔四十里，中洋深十丈，迳虎窟苫羊之间，东阿庄村田禾漂没殆尽。苫山街水深八尺，田舍俱没。士庶环山结庐赖以全躯。如是六年，至有累岁不收一粒，漂散差徭之苦笔墨难悉。至十又有三年，荆隆口塞。十一年八月初五辰时地震，未时复震。”

《苫羊山志》自问世以来，先后有手稿、手抄本、石印本和复印本传世。方志的功能在于资治、教化、存史。就该志所提供的史料来看，“言近荒唐者必正之，虽有所传闻弗取焉……贤有泯没者，虽邑乘不载必阐焉。”（《苫羊山志·自叙》）一方面证伪驱讹，另一方面补府州县史之阙。不仅“五进士”的“文章功业”“文学造诣”可补正史之不足，如道光九年编纂的《东阿县志》中，十分之三来自《苫羊山志》。同时，其它诸如信仰、民俗、宗族、灾异等史料亦为区域史研究提供了丰富、细致的史料。《苫羊山志》是一部不可多得的地方文献。