鱼鱼鱼__出没
唐宋八大家中，成就最高的是谁？
唐宋八大家是一个伟大的文学组合，他们每个人在文学上都取得了巨大的成功，如果想要给这几位排一个名次，认为谁的成就最高，其实很难分出一个高低优劣来，毕竟每个人对于文学的理解是不一样，而文学这种东西，又没有一个标准，你可能认为某人的文章好，别人却并不这么认为，所以其实对于这样的排名，或者是谁的成就最高，完全是没有必要。
但是既然要回答这个问题，那么也只能是谈谈自己的看法，也只能是供大家娱乐而已，只能是代表个人。
唐宋八大家中的由来
那么我们就要先来了解唐宋八大家这个组合的由来，只有这样才能够真正地了解这个组合，知道这个组合有多少了不起。最早提出这个组合的是明朝的文人茅坤，当时他编撰了一部文集《八大家文钞》，在这部文集里，他最早把唐朝的韩愈和柳宗元，以及北宋时期的欧阳修、苏轼、王安石、曾巩、苏辙、苏洵等人排在了一起，在他看来想要学习古文的写作，那么就一定要学习这八个人的文章，也只有这八个人的文章，才最能够代表古文最高的水平。
茅坤编撰这部著作也无非就是为了方便大家可以有一个借鉴的范本，并把这些人的文章精挑细选，从而编撰了这么一部文集，也正是从这一时期开始，人们就把这八位大文豪放在了一起，形成了一个超高的明星组合“唐宋八大家”。
唐宋八大家对文学的影响
由于茅坤编撰这部《八大家文钞》，慢慢地也就流传了开来，人们也就接受了这个组合，使得后世很多的文人，他们在学习古文时，也都是学习他们的文章，所以论影响力的话，他们每个人的文章，那都是对于后世产生了极为深远的影响，并且他们的文章，每一篇都是精品。
那在里还是要重点说明一下，”唐宋八大家“并不是以诗词入选，而是以文章，只有文章写得好的人，才有资格入选，这也就是为什么在这八大家里面没有李白、杜甫、白居易、王维等等这些一流的诗人，而是选择了韩愈和柳宗元这些人。
唐宋八大家的排名
第一名：韩愈
我想把韩愈排在第一位，应当说是没有任何的争议，无论是他的文学地位，还是他文学作品的影响力，那都是有足够的资格，而且他也是中唐时期的一代文宗，无论是他的诗歌，还是散文，那都是经典。
所以韩愈是其中领军人物，他排在第一位，应当说是实至名归，即使是后来大名鼎鼎的欧阳修，那对于他的才华，以及他的散文，那也是赞叹不已。
第二名：柳宗元
柳宗元也是一位了不起的诗人，可能对于他，人们更多的还是比较熟悉他的诗作，尤其是他的一首《江雪》，更是被称为唐诗里最孤独的一首诗，其实除了诗歌之外，他的散文同样是一绝，特别是他被贬湖南和广西之后，更是写过了无数经典的散文，这也就是为什么他同样能够入选的原因。
那么柳宗元的散文也是别具一格，所以把他排在第二位，也是没有任何的争议，同样也是比较合理。
第三名：欧阳修
欧阳修作为北宋时期的文坛领袖，无论是他的诗歌，还是词作，以及散文作品，那都是脍炙人口，特别是他的一篇《醉翁亭记》，相信对于很多人来说，那都是非常的熟悉，也正是由于他在散文方面，同样表现出来的高超表现力，也使得他同样入选了这个组合。
那么欧阳修排在第三位，自然也是比较服众，即使是苏轼和王安石，那也是还要尊称他为一声：”老师。“
第四名：苏轼
其实这第四名比较难排，虽然苏轼的文学成就很高，可是王安石也不差，但是经过反复地考虑，还是应当把苏轼排在这第四的位置，毕竟他在文学上所取得的成功，那是后世无人能及，不能说是前无古人，至少那也是后无来者，他的诗歌脍炙人口，他的词作深入人心，散文每一篇也是精品。
第五名：王安石
王安石可能大家比较熟悉的还是他在政治上的成就，由于他主持了”熙宁变法“，从而也是盖过了他在文学上的成就，使得现在人们只要一提起王安石，那自然而然地就会想到变法，其实他在文学上也是可圈可点，也是能够与苏轼相媲美。所以把他排在第五位，自然也是没有什么争议。
第六名：苏辙
苏辙的名气也很大，只不过是他的哥哥苏轼名气太大了，以至于现在他没有了什么名气，作为一位伟大的文豪，他在文学上同样取得了很高的成就，也是一位了不起的文学大师，所以他排在这个位置，自然也是比较合理。
第七名：苏洵
苏洵是苏轼的父亲，可见当时的苏家当真是了不起，父子三人都入选了，那么苏洵在文学上的成就，也是极为了起，同样他的文章也是写得极好，也是受到了人们的喜爱，所以他排在这个位置，同样也是比较合理。
第八名：曾巩
曾巩可能是这八位文豪中最没有存在感的一位，其实现实生活中的曾巩，同样也是了不起，不仅诗写得好，词也是不错，散文更是一绝，另外他在书上也是有着很高的造诣，尽管很多人认为他是凑数，其实只要读一读他的散文，那就会知道，他的文学成就也是极高，那些作品也是不错。
最后总结：唐宋八大家是中国文学的骄傲，他们每一个人都留下了诸多流芳百世的千古名篇同，而且他们对于后世也都产生了极为深远的影响。所以在这八位文豪中，如果要论谁的文学成就最高的话，那自然是韩愈。
品诗读词
唐宋八大家谁的成就最高，这个问题不是一句两句话就能说清楚的。
首先，界定一个范围，唐宋八大家是讲文的，不涉及诗词歌赋，如果把文化领域全算进来，更不知怎么说了。 
就文的领域讲，唐代两个人功劳成就最大。他们转变了一代文风。唐代前期骈文占统治地位，大量的章、奏、表、书、记、论、说都是骈文。甚至科举也用骈文取士。
韩柳提倡古文运动的核心是“文以明道”，反对骈偶之风，提倡先秦、两汉的散文，文学上主张“辞必己出”，“惟陈言之务去”。韩愈要求为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，这在封建社会是难能可贵的。他倡导古文是为了推行古道，复兴儒学。韩愈说，“学古道而欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也”。苏轼评价他说：“独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。” 
韩愈不但理论先行，创作实践上也充分体现了自己的理论。他创作的文章有政论、书启、赠序、杂说、传记、祭文、墓志、寓言、游记，各种文体应有尽有。 韩愈散文的语言准确，精炼、生动、形象，而且富有独创性。他创造了三百多词组，是中国创造成语最多的人。
《师说》里“传道受业解惑也”“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。” 《进学解》里“兀兀以穷年”“好为人师”，“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”，“ 爬罗剔抉，刮垢磨光”，“贪多务得，细大不捐”，“动辄得咎”，“佶屈聱牙” ，“头童齿豁”，“补苴﹙jū﹚罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。” 《送穷文》里有“毛发尽竖”，“ 面目可憎，语言无味”，“蝇营狗苟”，“小黠大痴”，“小人君子，其心不同”，“ 垂头丧气”等。 “俯首帖耳，摇尾乞怜”，“ 落井下石”，“ 熟视无睹”都是韩愈创造的。
韩愈的文章集中反映了他的政治主张，他加强中央集权，反对藩镇割据，力主削藩平叛，维护君主权利，反对宦官专权，打击宦官势力，反对佛教。在唐宪宗从法门寺迎佛骨活动中，他甚至违背皇帝的意愿，上书给当朝的统治者，把佛骨称为“朽秽之物”，对宪宗的行为表示“耻之”，请求宪中将佛骨交给有关的部门处理，并将它投入水火之中。但是皇帝听到他的主张之后非常愤怒。他认为韩愈诽谤，就想把韩愈处死，可是当时有许多人去替韩愈求情，所以韩愈最后却降职到潮州去了。
柳宗元被贬以后思考哲学、社会、人生，写了一系列哲学政治论文和一批短篇杂文寓言。他的《封建论》深受毛泽东喜欢，甚至有诗说“熟读唐人《封建论》，莫从子厚返文王。”
柳宗元的寓言借助那些动物的可悲结局，对社会上那些倚仗人势、色厉内荏、擅威作福的人进行辛辣的讽刺，在当时具有现实的针对性和普遍意义。寓言故事形象生动而叉寓意深刻，篇幅短小，语言简练而又刻画细致、传神，在艺术上达到了比较高的境界。 
柳宗元的山水游记以“永州八记”为代表，把自己的身世遭遇融入对山水景物的描写中，充满凄伤幽愤的情绪，他特意选取僻远幽静的景物，营造出“凄神寒骨”的意境，以精细简练的笔触“漱涤万物”、“牢笼百态”，达到了情景交融的艺术境界，提高了山水游记文创作的审美价值。柳宗元的山水游记，前人评曰:“幽峭“、“孤峭””，这是柳宗元山水游记在文坛上不可替代的个性特征。
所以，把韩柳放在八大家前两位是无可争议的，而韩愈应该放在首位。
宋朝六个人，应该以欧阳修为首，他引荐了王安石、苏洵，他是曾巩的老师，又是苏轼、苏辙的主考官，古代这也算是老师的。
而且在宋初“西昆体”、“太学体”风行之时，提倡“诗文革新”，为宋代诗文发展指明了道路，开辟了前景。
欧阳修的散文内容充实，形式多样。无论是议论，还是叙事，都是有为而作，有感而发。他的议论文有些直接关系到当时的政治斗争，例如早年所作的《与高司谏书》，揭露、批评高若讷在政治上见风使舵的卑劣行为，是非分明，义正辞严，充满着政治激情。又如庆历年间所作的《朋党论》，针对保守势力诬蔑范仲淹等人结为朋党的言论，旗帜鲜明地提出“小人无朋，唯君子则有之”的论点，有力地驳斥了政敌的谬论，显示了革新者的凛然正气和过人胆识。这一类文章具有积极的实质性内容，是古文的实际功用和艺术价值有机结合的典范。
欧阳修对散文文体的发展也作出了很大的贡献。他的作品体裁多样，各得其宜。除了古文之外，辞赋和四六也是他擅长的文体。首先，欧阳修对前代的骈赋、律赋进行了改造，去除了排偶、限韵的两重规定，改以单笔散体作赋，创造了文赋。
欧阳修的语言简洁流畅，文气纡徐委婉，创造了一种平易自然的新风格，在韩文的雄肆、柳文的峻切之外别开生面。
欧阳修领导的北宋古文运动取得完全成功，结束了骈文从南北朝以来长达六百年的统治地位，为以后元明清九百年间提供了一种便于论事说理、抒情述志的新型古文。欧阳修也成为一代文章宗师。
王安石首先是政治家，他的文章大多为他的政治服务。论点鲜明，逻辑严谨，有很强的说服力。他的学术论文也是配合新法而作，也有同样的特点。 
王安石游记不多，但一篇《游褒禅山记》就体现了他的特色。这篇文章名为游记，但重点不在记游，而是借记游发议论。作者胸襟开阔，见识高远，而且善于运用简洁有力、流畅透辟的文笔加以阐发，因小见大，由实入虚，就事论理，不同于一般游记文。
苏轼是宋代乃至中国古代文化集大成者，他诗词歌赋样样精通，书法、绘画、音乐无所不能，甚至美食、腌菜、酿酒都行，在政治方面，他的执政能力也是很强的。
但若讲文章，应该在欧阳修之后。苏轼的文学思想是文、道并重。他推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献，都是兼从文、道两方面着眼的。但是苏轼的文道观在北宋具有很大的独特性。首先，苏轼认为文章的艺术具有独立的价值，不仅仅是载道的工具，其自身的表现功能便是人类精神活动的一种高级形态。其次，苏轼心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的规律，苏轼对道家、佛家都有研究。 
苏轼擅长写议论文。他早年写的史论有较浓的纵横家习气，有时故作惊人之论而不合义理。随着阅历的加深，纵横家的习气遂逐渐减弱，内容上有的放矢，言词则剀切沉着，接近于贾谊、陆贽的文风。
苏轼的叙事记游之文，叙事、抒情、议论三种功能更是结合得水乳交融。如《记承天夜游》，全文仅八十余字，但意境超然，韵味隽永，为宋代小品文中的妙品。
苏轼的文赋也卓有成就，《赤壁赋》和《后赤壁赋》就是这样的名篇。
至于苏洵、苏辙、曾巩，虽然也有成就，但比起欧阳修、苏轼就差多了，不提也罢。
所以唐宋八大家排名我的看法是韩愈、柳宗元，欧阳修，苏轼，王安石，苏辙、苏洵、曾巩。不知大家意见如何。其实见仁见智而，不可能统一的。
桃之夭夭老牛
既然看见了这个题目，那就来和大家复习一下唐宋八大家吧。
唐宋八大家，总共分为韩退之，柳河东两个唐朝大散文家，和欧阳修，三苏，王安石，曾巩六位宋代的大散文家。可以说这八人都不单是文章写的好其他各方面的才能也是相当突出的。下面我们就来具体说说吧。
首先这八人或大或小都曾为官，而且大部分做的还不错，以官阶高低来说，最大成就的肯定是王安石了，毕竟一人之下万人之上的宰相，而且颇得宋神宗信任与重视，曾主持变法，最终因为顽固派的反对而失败，但是他的思想和主张对后世产生了深远的影响。再说韩愈，欧阳修等也是所在时期的高官。
既然是散文家，那就说说散文的成就吧，小编觉得，以散文来说成就最高的应该是文起八代之衰的韩愈了，当然苏东坡的文章也写的很好，韩潮苏海嘛，都是气势磅礴之辈，当然各人都有代表的名篇，单以散文代表作来说实在是难分高下，醉翁亭记，小石潭记，前后赤壁赋，岳阳楼记、黄州快哉亭记等都是很好的文章，里面也出了也多有名的句子。
当然这些人中，才华最全面，人气最高，最受后世喜欢的肯定是苏轼了，苏轼的诗词文章就不多说了，那肯定是最优秀的诗词散文家之一，另外苏轼的书法方面也是很有造诣，位于宋四家之列，而且一般说来苏黄米蔡，苏轼是排在第一的，有很多朋友认为排名是按照年龄大小排序的，也有很多朋友认为是按照实力高低排序的。当然我倾向于年龄排序。另外苏轼还是有名的画家，更重要的是这苏大胡子还是个美食家，他研究出很多种独特的美食烹饪的方法，很多美食还传到如今，例如东坡肉，东坡肘子，东坡鱼等，想想都诱人。苏东坡一生豁达开朗，于逆境之中依然生活的如此悠哉惬意，实在值得我们学习。
当然如果不是比个人，比家族的话，苏门那肯定是毋庸置疑的夺冠了，苏洵，苏轼，苏辙，此三人都是都是文坛领袖人物，虽然我国古代的父子文学家确实不少，但是有这三人成就这么高的那真是凤毛麟角了。
当然，他们都是出类拔萃的人才，各人有各人的成就，各人有各人的辉煌。
抚剑兮听风
唐宋八大家，不用另行说明，大家都明白指的是散文，这是行文措词的一般常识。毫无疑问，当然是“匹夫而为百世师，一言而为天下法”；“文起八代之衰，道济天下之溺”的韩文公韩愈。柳、欧、王、曾、三苏莫能与之争锋。
武丁仗剑决云霓
唐宋八大家，是指唐宋古文运动中八位最有成就的散文家。唐宋古文运动是发生在8世纪到11世纪的一次文学运动。目的就是反对骈文，提倡散文，运动经过300年时间的起伏，最终是胜利了。
骈文与散文在性质上和形式上是不同的。骈文简单讲就是语言字句的对称，还要求押韵。骈文发源于秦汉，形成在魏晋，曾经是对汉语文学有贡献的，但总体看，到了后期，忽略了思想内容，只有华丽的辞藻，堆砌的典故，使文风萎靡、文章形式僵化，走进了死胡同。散文的崛起就势在必行了。
古文运动从形式上反对骈文的死板僵化拘束限制，还在思想内容上反对骈文的空虚无聊、浮华虚假。韩愈柳宗元都主张文章是载道、明道的，所谓的道，一般是指儒家的道统。
古文运动从韩柳、提倡并付诸实践，同时韩柳的散文创作也取得巨大成就。在唐代，古文运动韩柳是领袖，参与的还有多人，如我们熟知的诗人刘禹锡、白居易等。
韩愈在古文运动第一线冲锋陷阵，排除万难，有理论、有创作的大成就，这是实实在在的。如果说300年间古文运动中，谁的散文成就最高，当然是韩愈。后人对韩愈的评价有”文起八代之衰，道济天下之溺“，”一言而为天下法，匹夫而为百世师“等，这样的美誉，已经登峰造极了。
所以一代文豪、文宗非韩愈莫属。韩愈的散文名篇如《师说》、《马说》、《进学解》、《祭十二郎文》、《原道》等不胜枚举，都产生了可以学习的正面价值。还有如“陈言务去“、“不平则鸣“等理论观点，有益于后世。
历来，文风的问题，绝不仅仅是文坛的事情，是一个时代的大事情。
青霞人文小兔
唐宋八大家，文化艺术成就最高者是苏轼，政治方面成就最高者是王安石，身居宰相之职。
苏轼：北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人，美食家。字子瞻，号东坡居士。苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的作家中间享有巨大的声誉。苏诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。词开豪放一派，对后代很有影响，苏轼在我国词史上占有特殊的地位。在书法方面成就极大，擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。苏轼在绘画方面造诣也颇高。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。苏轼在诗、文、词、书、画等方面，在才俊辈出的宋代均取得了登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才。
王安石，字介甫，晚号半山，逝世后追谥号“文”,世人称其为王文公，自号临川先生，小字獾郎，晚年封荆国公，汉族，世称临川先生 又称王荆公。,江西临川（今临川区邓家巷）人，中国杰出的政治家、文学家、思想家,改革家。王安石任宰相时曾发动改革，史称王安石变法。
唐宋八大家是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。唐宋文坛以他们的文学成就最高，流传最广，故称唐宋八大家。
明初，朱右最初将韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、 欧阳修、王安石、曾巩八个作家的散文作品编选在一起刊行的《八先生文集》，后唐顺之在《文编》一书中也选录了这八个唐宋作家的作品。明朝中叶古文家茅坤在前基础上加以整理和编选，取名《八大家文钞》，共160卷。“唐宋八大家”从此得名。给予后人深远的影响。
孔晏平
唐宋八大家
1、韩愈
韩愈，字退之，唐代杰出的文学家、政治家，同时也是唐宋八大家之首。贞元八年登进士第，两任节度推官，累官监察御史。因论事被贬，历都官员外郎等职。元和二年，参与讨平“淮西之乱”，后又因谏迎佛骨被贬至潮州。长庆四年病逝，时年57岁。他的代表作品《春雪》。
2、柳宗元
柳宗元，字子厚，唐代文学家，世称“柳河东”。他一生作品达600余篇，骈文有近百篇，笔锋犀利，讽刺辛辣。贞元九年进士，819年客死于柳州，享年46岁。他的代表作品《江雪》。
3、欧阳修
欧阳修，字永叔，号醉翁，北宋时期的政治家，史学家、诗人。欧阳修，自幼喜爱读书，但是科举之路却非常坎坷，两次落榜。天圣八年，参加宋仁宗主持的殿试，位列二甲进士，而后被恩师胥偃定为女婿，步入官场。他的代表作品《蝶恋花》。
4、苏洵
苏洵，字明允，四川眉山人。少时不好读，年二十七，始发愤为学。岁馀举进士，又举茂才异等，皆不中，返回家中，闭门苦读，遂通六经，百家之说，下笔顷刻数千言。北宋宝元三年，苏洵刻苦研读学问已成。他的代表作品《六国论》。
5、苏轼
苏轼，字子瞻，号东坡居士，是父亲苏洵的第五个儿子。宋朝著名的书法家，文学家，嘉佑二年，苏轼进士及第。宋神宗时，曾在杭州、密州等地任职。宋哲宗时，曾任翰林学士、侍读学士等职。有多方面的才能，诗、词、散文、书画等方面留下很多作品，苏轼善书，为“宋四家”之一。他的代表作品《念奴娇.赤壁怀古》。
6、苏辙
苏辙，字子由，嘉佑二年与其兄苏轼同登进士科，北宋文学家，诗人，官至宰相。宋神宗时，为制置三司例司属官，因反对王安石变法，出为河南推官。与父亲苏洵、兄苏轼，合称三苏，他的代表作品《春尽》。
7、王安石
王安石，字介甫，号半仙，北宋著名的思想家，改革家。庆历二年，王安石进士及第，历任扬州签判、舒州通判等职。熙宁二年，任参知政事，次年拜相，主持变法。元祐元年，保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山。他的代表作品《泊船瓜洲》。
8、曾巩
曾巩，字子固，世称南丰先生，北宋文学家、史学家。曾巩自幼天资聪慧，十二岁即能为文，嘉佑二年，进士及第。历任齐州、襄州、亳州等知州。元丰四年，以史学才能被委任史官修撰，管勾编修院，判太常寺兼礼仪事。他的代表作品《墨池记》。 
谁的成就最高？
可能各有春秋，个人觉得是韩愈
他是“唐宋八大家”之首，在中国散文发展史上地位崇高，苏东坡称赞他为“文起八代之衰”；在科名和仕途上屡受挫折，思想倾向复古；在政治上反对藩镇割据，维护唐王朝统一；在思想上提倡儒家正统思想，批判佛老思想；领导了唐代反骈文的“古文运动”，反对华而不实的形式主义文风；提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义；文章气势宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇简劲、逻辑严整、融会古今，无论是议论、叙事或抒情，都形成独特的风格。
烂笔
唐宋八大家中，成就最高的是韩愈。韩愈，是唐宋八大家之首，是著名文学家，“古文化运动”的倡导者，提倡“文以载道”，创“韩孟诗派”，作诗主张“不平则鸣”。著有《韩昌黎集》四十卷等，代表作有:《师说》、《马说》、《杂说》、《进学解》、《送孟东野序》、《祭十二郎文》等。至于在评论古代文化之中，有人主张八大家中，文学成就的最高人是苏轼，但我不苟同。其理由:韩愈与苏轼相比，前者优于后者，韩愈不仅是著名的文学家，而且还是“古文化运动”的倡导者。而苏轼虽然在宋代文学方面成就高，但其代表作大多传承唐朝文学的体载，况且主要是仅限于“词”的这一载体；在文风方面，韩愈的文学作品主张“其文以思想取胜”，而苏轼则豪放派性，其文带有放纵性、松散性。所以，在唐宋八大家中，韩愈的文学成就最高！
3555740746007
唐宋八大家，包括韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。其中韩愈、柳宗元是唐代，其余六位均是宋代。其中韩愈领导了古文运动，开启了文人做文章不再讲究华丽词句，更偏重于经世致用，对中国文化产生了深远的影响。苏轼称他“文起八代之衰”，明人推崇他为唐宋散文八大家之首。
古文运动的兴起
自六朝以来，骈文盛行，文章对仗工整，讲究韵律，读来朗朗上口，气势恢宏。例如王勃的《滕王阁序》，辞藻华丽，一句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，更是写景名句，一幅色彩明丽的美妙图画跃然纸上。这种类型的文章在写景抒情类文章中使整个细节、情绪更加饱满有韵味。但并不适合于观点议论文，这就导致古代文人一味的追求形式上的华丽，写出的文章往往空洞无味，没有观点，缺乏实质内容。而秦汉时期的古文则更注重内容，用词简练独到，讲究实用性，更适用于发表观点切中要害。
由于骈文的盛行，以致于从隋到唐，科举考试中写的也大多数是骈文。安史之乱之后，太平盛世没有了，整个社会需要振兴，华丽的骈文并不能提升生产力，解决人民幸福生活的实际问题。在唐德宗贞元时期，由于韩愈的努力提倡，古文发生了广泛的影响。从贞元到元和的二三十年间，古文逐渐压倒骈文，成为文坛的主要风尚，这就是文学史上著名的“古文运动”。
古文运动的高潮
到了宋代，自欧阳修开始，与韩愈的想法一样，认为文章应该经世致用。宋朝时期的科举力度更为广泛，寒门学子均可用过读书科举改变自己的命运。主考官对于文章的取用风格直接影响考生的思想方向，欧阳修做主考官的这一年，不顾他人反对取录曾巩、苏轼苏辙兄弟，之后还顶着巨大压力提拔苏洵与王安石。他们也就成了推广古文运动的中流砥柱，使得古文运动达到了高潮。
韩愈作为古文运动的先驱者，带动了当时诸多文学名士，其历史地位不容忽视，苏轼称赞韩愈：“文起八代之衰，而道济天下之溺。”当之无愧，是唐宋八大家之首。
史海扑通
不光唐宋八大家，就是中国古今所有的文人，成就最高的是苏轼，堪称‘古今一人’，凡是与文学相关的领域，都做得出类拔萃，诗、词、文、赋，对联、谜语、书法、无一不精。
