尜荔

印度土著居民在被雅利安人征服之后，就开始进入了等级划分森严的时代，也就是种姓制度的时代，并且一直持续了几千年，直到今天，虽然在法律层面上宣布废除种姓制度，但在实际生活中，种姓制度仍然根深蒂固，越是低层人民，反而越是惶恐改变，对种姓维护得越虔诚。

印度种姓制度，又称瓦尔纳制度，将人分为四个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，不过在四等级之外，还有一种不可接触的人，即贱民达利特。

在印度神话传说中，婆罗门是天神的嘴、刹帝利是天神的双臂、吠舍是天神的大腿、首陀罗是天神的脚，而贱民，抱歉，是被排除在外的，跟天神没有关联。

一、四等级各自有怎样的权利、义务？

要搞清楚印度的种姓制度，首先要弄清楚各个等级分别指的是什么。

1、婆罗门主要是指僧侣贵族，本职工作是解释宗教经典，祭祀神明，掌管教育和文化工作；

2、刹帝利是武士阶层，包括国王、各级官员等，他们掌握了军政大权，以守护国家为己任，印度神话中的各路英雄，比如《摩诃婆罗多》里的般度五子，便是标准的刹帝利，即使被流放到森林，也依然为国战斗。

3、吠舍，也就是普通百姓，包括农民、手工业者、小商人等，主要任何是纳税，为前两个阶层服务；

4、首陀罗，也就是奴隶，还有部分雇工。这部分人大多是被征服的土著居民，也就是非雅利安人，这也是我们印象中最常见的印度人形象，皮肤黝黑，目光呆滞，主要从事各种服务行业，看上去不太聪明的亚子。

5、达利特，也就是贱民，又被称为不可接触者。其实达利特不算一个阶层，他们是不同等级的人通婚产生的后代，可以算是一个因为接受惩罚而形成的人群。

二、种姓制度下的婚配

种姓制度下，严格规定了不同等级的人不能通婚，如果通婚，生下的孩子和他们的父母都被称为"贱民"，贱民平常只能住在村外，走在路上时要不停地敲瓦罐，提醒高等人种不能接触他们。

如果一个婆罗门不小心碰到贱民的身体，回家后必然马上洗澡，去除秽气。

当然，种姓制度下的不通婚，并非绝对不能跨等级，而是有一定讲究。

1、同种姓内结婚为优先。一般情况下，同一种姓内，互相通婚，是印度人的首选，比如婆罗门嫁给婆罗门，刹帝利娶刹帝利，这就是王子、公子童话的完美诠释了，不是我们太相爱，而是种姓相同才能爱。

2、顺婚可以允许。所谓顺婚，也就是高种姓男子娶低种姓女子，比如一个婆罗门男子可以娶刹帝利女子，印度神话中的主神湿婆，他的第一任妻子萨蒂，便是出身刹帝利，却可以嫁给婆罗门出身的湿婆，并且以上抬高家族身份。

3、逆婚绝不允许。所谓逆婚，也就是高种姓女子嫁给低种姓男子，如果一个婆罗门女子嫁给首陀罗男子，那么不仅那位男子会被处死，这位高种姓的婆罗门女子也会被处罚，她和她的孩子都会成为贱民。

像《摩诃婆罗多》里俱卢族大军的统帅迦尔纳，他是般度五子的母亲贡蒂的私生子，生父来历不明，从小被车夫收养，也就是首陀罗阶层。因此，当他想要跻身上流社会时，不得不为自己编造了太阳神之子的身份，否则，即使他才能过人，也仍然是受人排斥的贱民。

三、现代中国人在印度人眼中是什么种姓？

印度人对外国白种人的定位，是属于刹帝利阶层，而中国人也属于这个定位当中。

这大概是因为中国的综合国力，以及中国人种肤色所决定的。

我们都知道印度高种姓人是雅利安人后裔，也就是白种人，但白种人也并非晒不黑，连葡萄牙人C罗都能黑得跟非洲人相似，印度许多国土处于热带、亚热带，高种姓人被晒黑，也并不稀奇。

当然，这种黑跟印度土著人的黑还是有本质区别的，除了肤色之外，更瞩目的还有五官轮廓，基本上来说，印度高种姓人都是眼窝深邃、鼻梁挺立的欧美人模样。

印度影视剧中，那些载歌载舞的主角们，许多姿色出众，不逊色于欧美影星，不用怀疑，这多半是刹帝利甚至婆罗门。

中国人的面部轮廓虽然不够立体，不过胜在黄种人肤色与印度贵族们也相差不远，彼此间还是能在审美上志同道合的，被归为刹帝利，也就不足为奇了。

四、中国男人娶印度美女现实吗？

从理论上分析，中国男人娶印度美女不是问题，都被划为刹帝利了，当然属于可婚范畴。

但问题在于，印度刹帝利美女有限啊，在本阶层内已经算抢手，稍微有钱到欧美留学，更可能选择一个容貌相近的欧美人，而非容貌、习俗相差较远的中国人。

而印度低种姓女孩同样抢手，印度女人地位极低，导致很多家庭有遗弃甚至杀害女婴的恶习，男女比例严重失衡。这种前提下，连印度人娶妻都成了老大难问题，甚至不断有几个兄弟合娶一个女人的新闻传出，又怎么可能让中国人娶走自己的女孩？

所以，娶印度美女什么的，想想就行，别太当真。

元二使安西

可以啊。

中国人肤色普遍白一些，近年经济条件也比较好，在印度多享有第三级的吠舍甚至第二的刹帝利种姓待遇，所以中国人与这两个种姓结婚不存在什么大障碍。当然，如果你愿意娶第四级的首陀罗甚至贱民，更没人反对。

第一等级的婆罗门不大可能嫁给中国人。这个等级在印度13亿人口中不足5000万，平时也不怎么与低种姓和异教徒接触，所以中国人想娶婆罗门是很难的。尤其在印度的广大农村乡镇地区，婆罗门阶层势力极其庞大。

主要还是宗教原因，高贵的婆罗门祭司阶层通常不会允许婆罗门低嫁（带走了第一等级的财富），如果私奔而没有得到本地县级婆罗门成员会议许可就嫁给非婆罗门男子，该婆罗门女子会被直接裁定黜为贱民，这样就难以再回印度去了，而其父亲兄弟甚至还会杀死该女子或者光荣谋杀你。

关于涉外婚姻，你在印度应持有护照及未婚证明，与该女子到当地中国领事机构办理相关结婚与签证手续，然后就可一起回国。没有其他什么麻烦，之后再申请该女入籍中国。

当然，如果你是女人，可无障碍嫁給任何一个印度教徒。只要出得起嫁妆。

四川達州

印度有一部轰动一时的电影叫《厕所英雄》，描述的就是男主追求漂亮动人的高种姓女人的爱情故事。

男主开始向女主表白的时候，遭到了女主的断然拒绝，女主并嘲讽男主癞蛤蟆想吃天鹅肉。

但当男主淡定地说“我是神职班智达的儿子！”后，有情人终成眷属！

这就是印度种姓制度的“魔力”，中国人能不能娶到印度高种姓女人，我们先要了解一下印度流传几千年的种姓制度。

印度是以血统论为基础的社会体系，国民分五等：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和贱民。

第一等婆罗门是印度僧侣贵族阶层，他们享有宗教特权，自古就是国家权力的真正话事人。

比如在外界看来，莫迪是印度的当家人，但实际上莫迪不过是婆罗门的代言人。这和伊朗宗教领袖和总统的关系是一样的。

第二等是刹帝利，他们接受婆罗门委任，负责国家行政管理和国防安全。

《厕所英雄》中的女主就是刹帝利，开始很有种姓的优越感，但一听到男主是主子婆罗门，马上欣然接受了男主的表白。

第三等吠舍，是印度的中产阶层，主要是商人、农场主为主，他们是供养高种姓的主力。

第四等首陀罗基本都是印度土著人，他们从事低等职业，除了干活没有什么社会权力。印度经常出现的暴力事件，受害者大多是首陀罗。

第五等是贱民，这都是囚犯及其后代，还有受婆罗门处罚的其他种姓。贱民见到其他种姓都得绕道走，否则少不了一顿暴打。

印度种姓之间等级森严，彼此之间也不能通婚。如有违反就会被贬为贱民，世代不能翻身，但有一种情况可以例外。

比如低种姓女人想改变命运，可以选择嫁给高种姓男人。不过印度嫁女儿可跟我国国情不一样，没有彩礼还得倒贴嫁妆。

如果是嫁给高种姓，嫁妆少了还不行，少了到了婆家没地位，轻则遭受虐待，重则可能被烧死，这样丈夫再娶又可以获得一份丰厚嫁妆。

印度女人当了寡妇不可以再嫁，低种姓有可能会被迫殉葬，一般是火葬，余烬投入恒河。说到这里，建议同胞到了印度，千万不要喝恒河水，道理你懂的。

聊完印度的种姓和婚姻制度，我们再看看中国男人有没有可能娶到高种姓女人。

在印度人眼里，外国人也是按种姓制度来区分的，一般有两个标准：肤色和财富。这个很好理解，因为印度也是种姓越高越富有，种姓越高肤色越白皙。

按照印度人高种姓不能嫁给低种姓的传统，如果外国人想娶到印度高种姓女人，你得具备高种姓的两大标准：皮肤白和富有。

现在答案出来了，题主兄弟，如果你满足高种姓的两大条件，就勇敢去追求幸福。如果不达标就赶紧放手，不要坑了姑娘变成贱民。

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如果去印度和当地的高种姓女人相爱的话，想要结婚也不是不可能的，在今天的印度社会，虽然种姓制度仍然拥有比较大的话语权，但是随着印度政府几十年的努力，在很多地方，种姓已经不再像过去那样，严重制约男女之前的婚姻，特别是男方还是外国人的情况下。

从印度种姓制度的层面来分析，来自西方的白色人种在印度娶高种姓女人，可能会更加的方便一点，而来自东方的国人，在这个问题上可能要稍微吃点亏，不过总的来说咱们也算不上是低种姓人群。

因为早在16世纪初，来自中亚地区的一只突厥化的蒙古人，就曾经征服过印度的大部分地区，并在这里建立起了历时300年的莫卧儿帝国，所以如果从这个层面来分析的话，黄色人种在印度种姓制度中的地位，其实并没有想象的那么低，也许算不上婆罗门或者刹帝利，但起码也是吠舍级别的，绝对不可能落到首陀罗的阶层。

当然了，以上的这些说法，都仅仅是从种姓阶层的角度来考虑这个问题，对于印度人民来说，我们其实都是外国人，通过种姓制度来判断咱们能不能娶高种姓女人，这种结论大多数时候都只能算“仅供参考”。

事实上对于一个高种姓的印度父亲来说，如果他肯把自己的女儿嫁给一个外国人，那么这位父亲很显然是一个开明的父亲，那么他在考虑自己女儿的婚事的时候，当然不会过多考虑种姓方面的因素，反而也会像世界上绝大多数父亲那样，为自己女儿的将来担忧。

所以这样的父亲在决定是否嫁女儿时，主要考察的当然是求婚者的品性、能力以及财力，毕竟对于世界上所有的父亲而言，女儿的终生幸福，才是自己需要考虑的重点，而其他的条件则会被放到次要考虑的层面上。

除此以外，在印度社会里，还有一种高种姓女人可以比较容易的娶到，那就是位于婆罗门阶层，但是家境条件却特别差的人家的女儿，这些人家的女儿由于种姓制度和家族荣誉等原因，无法下嫁低种姓的人家。

另一方面又由于家里条件比较差的原因，无法支付高额的嫁妆去嫁给同为婆罗门的家庭，因此这类女性反而会因为自身的“高贵”而处于长期无人问津的状态。

为了让这些女孩能够嫁出去，在印度就出现了一个奇怪的婚姻模式----合同婚姻，这种婚姻并不受政府认可，只需要男方和女方签订婚姻合同，并支付较高的报酬，就可以将新娘子领回家。

所以如果一位外国人在对愿意向女方支付一定嫁妆的情况下，也可以从印度娶走一位顶级种姓的女子，反正只要回到咱们国家，种姓制度也就对大家失去了约束力，这反而是高种姓女子追求自身幸福的好办法。

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印度高种姓女子与外国人相爱的可能性有点低啊，但是也不是没有。

那么问题来了，如果印度高种姓女子与外国人相爱了，又会出现怎样的情况呢？

在说个问题之前，我们先说个题外话，那就是聊聊印度的严格的等级制度，很严厉很残暴，尤其是对女性不公。

2015年的时候新华网登出了一个新闻，这个新闻讲的就是印度北方邦有个贱民男子和已婚较高种姓的女子私奔 。

被抓回之后，遭到非人虐待。

当地种姓长老会竟然还裁决对男子的两个姐妹实行强暴，然后将姐妹两人涂黑游街示众，还是在她们向印度最高法院申请保护令之后，才免于更可怕的处罚。

印度本国人在印度社会中深受种姓制度的荼毒，尤其是低种姓男女，根本就和高种姓有着天壤之别。

低种性的男子，绝不允许娶高种姓的女子为妻，如果发生，不仅双方受罚，还会连累亲族连坐。

所以可见种姓制度在印度国内有着多么强大的根深蒂固传统。这个已经实行了3000年之久的制度，绝不允许一般男女跨种姓通婚，一旦出现，严重可能会对他们处以死刑。

印度的种姓制度划分为婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗四种，而贱民阶级属于还低于这四种的一类，世代要从事最低贱的职业。

对于不受这种种姓制度制约的外国人来说，如果娶了印度高种姓的女子又会怎样呢？

一般来说印度女性轻易不可能嫁到外国，从啊国际间的婚姻，我们也可以看到很少有印度女子嫁给外国人的。

因为在印度社会，女性的地位是非常低的，即便是高种姓女子，也需要受到男权的支配，他们都是包办婚姻，女孩子无法决定自己的伴侣，不可能由自己寻找另一半。

而且印度是一个比较奇特的社会，可我们这边的彩礼不同的是，印度父母更头疼的是给女儿准备的嫁妆，如果嫁妆不丰厚，女儿到了婆家就会抬不起头，严重的甚至还会被婆家虐待。

所以庞大的嫁妆往往会成为娘家的重要负担，这也导致因为嫁妆而达不到要求，不仅娘家很讨厌生女孩，觉得是赔钱货，而且婆家还屡屡生出儿媳妇被虐待致死的事件。

如果有机会的话，对于印度底层女孩来说，当然愿意嫁给外国人，哪怕他是一个不那么富有的外国人。

由于受了严格的风俗和种姓制度影响，一般来说，她们无法轻易自己独立选择。

能够选择自己婚姻的，也是出生于比较开明的家庭中，或许是一些高知分子的家中，女儿可以留学到国外，而且父母也无所谓种姓制度，身处于都市之中，现代文明社会也能够有效的削弱种姓制度的影响力。

这样的印度女孩或许可以和与外国人相爱。

那么回到问题，高中性的印度女子一旦嫁给外国人，自己跟了男方的姓，也就没有了种性问题这一说，只要父母不阻拦，当然是可以跟随男方回到自己的国家的。

但是能够这样自由选择的女子实在是太少了，而且她们既然能够主动选择，肯定也是眼光颇高，一般人肯定是看不上的。

而且在印度，既然是高种姓的女子，那么就有着很多特权，在印度教社会氛围下，可以享受着高人一等甚至高人许多等的生活条件和教育，医疗，职业特权，既然如此，那么为什么他们还要找一个同级别的高等印度贵族，为什么要去外国当平民呢？

所以想带回来还是蛮难的，想想就好了。

历史好奇怪

印度种姓制度分为四个等级，分别是婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，除了以上四个等级，还有数量更多，地位更低的达利特，俗称贱民。印度低种姓女子可以嫁给高种姓男子，但是如果反过来会有杀身之祸。

种姓越高，特权越多，婆罗门主管宗教，刹帝利负责治国，官员和国王都来自于刹帝利，而吠舍和首陀罗负责供养以上两个等级，吠舍可以经商，所以许多吠舍十分富有。

至于达利特，作为战俘和奴隶的后代，达利特只能从事清理下水道这类最低级、报酬最少的工作，其余等级是不会去干的。达利特身上有金属装饰，走路时会碰撞发出声响，提醒高等级印度人避开，以免沾上晦气。

所有印度人都梦想着能够提升等级，主要有两种方法，一是今生修行，下辈子好好投胎。第二种是嫁给高种姓。

低种姓女子嫁给高种姓，由于先天劣势，所以必须携带大量嫁妆，比如《三傻大闹宝莱坞》当中家境贫寒的拉加，姐姐已经到了结婚年龄，但是因为出不起一辆车作为嫁妆，迟迟嫁不出去，拉加必须拼命学习找个好工作。

低种姓女子嫁给高种姓是可以的，但是如果低种姓男子想要娶高种姓女子，两个人都有生命危险。

印度一名低种姓男子想要娶高种姓女子，结果被女方父母亲戚放火烧死在房间里。另一起事故当中，为了防止女儿嫁给低种姓男子有辱家门，父母和亲戚对女子实施“荣誉谋杀”，将女子杀掉后火化，把骨灰撒进河里。

外国人到印度也要被分等级，欧美白人与印度白人肤色类似，高居婆罗门或者刹帝利，国人去印度，一般也可以被视作刹帝利，但是如果肤色特别黑，地位则要低的多。所以娶印度女子是可以的，不必担心“荣誉谋杀”，而且等级越高的印度人普遍越富裕，生活方式接近欧美，可以相处。

与印度女子结婚，不仅不需要彩礼，还可以得到嫁妆，但是是否愿意离开印度就不一定了。

视野新观

先岔开一下，全球化是不可阻挡的，先不说印度，我们自身一些民族观念，文化都淡化了更别提三哥

种姓制虽然是三哥土生的，但是是英国人为了更好奴隶三哥才发扬光大的，所以种姓制不是值得吹说的历史文化

我认识两个刹帝利（二级）的三哥他俩受过高等教育的，我从他们那了解到的是目前印度社会只要是受过高等教育的人普遍认为种姓制是可有可无的存在，并且一级二级种姓的人对消除种姓制是更积极的，而且印度政府也很积极去“奴隶”化

真正维护种姓制的反而是那些低级姓的人，举个例子，乌漆麻黑最下贱的在掏大粪，巧克力色一般下贱推着垃圾车过去就要嘲讽一下，换句话说典型的穷山恶水出刁民

回到正题，我认为就我们中国人而言娶高种姓是完全没问题的，一般情况除了经常晒太阳可能会被分成三级外，其它基本是二级，四级和贱民几乎不可能

种姓问题不大，唯一问题还是包包鼓不鼓，财神爷全世界都爱，真出现对方家里因为非实际意义问题不同意的情况下，完全可以私奔，回国定居，这是上上策，如果对方敢追来搞破坏，警察叔叔会让他们感受到社会主义的力量

最后说明一下，男的可以娶进来，女的不能嫁出去，一但嫁出去就能体会到从小仙女掉到贱民是什么感觉

正义冰淇淋

印度女人跟越南女人、日本女人、乌克兰女人或者说欧洲女人都不一样，你想要娶一个其他国家的女人当老婆，可能只需要克服语言和国度的问题，或者更难一点的宗教信仰问题，但是要娶印度女人而且还是高种姓女人，就需要面临更大的挑战，也就是印度种姓制度。

印度的种姓制度将13.5亿印度人划分成了五个等级，分别是四大种姓：婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗，以及归属于第五等级的贱民或达利特。按照印度的实际情况，种姓制度其实只有四个等级，因为他们不把贱民当人，之所以将贱民称为第五等，只是为了把贱民和人做区分。

其实在印度独立之初，种姓制度就已经被废除，因为这种封建糟粕严重阻碍社会的进步和民主的发展。但是历史的产物如果没有国家机器的强制性干涉，是很难做出改变的，而印度政府从来不重视废除种姓制度的执行，对种姓制度带来的各种问题睁一只眼闭一只眼。再加上种姓制度与经济、政治、军事和家庭、婚姻、工作等从上到下各个方面都有密切联系，所以种姓制度名亡实存并延续至今。

在印度种姓制度中关于婚姻的规定，就根本的要求就是内婚制，也就是只能和同样种姓的人结婚。不过随着印度经济的发展和印度婚恋观念的转变，印度也开始允许不同种姓之间的通婚。但是这跨种姓通婚必须是高种姓男子迎娶低种姓女子，这种通婚在印度被称为顺婚，是被认可的。而高种姓女子想要嫁给低种姓男子，是绝对不被允许的，这种行为被叫做逆婚，逆天而行是不会有好下场的。

如果一个中国人要娶印度女人为妻，看似不用没有种姓制度的束缚，实则也有很多限制。如果说你想娶一个低种姓印度女人为妻，那么压力和阻力会比较小，也更容易带回国。但是你要是想娶一个高种姓印度女人为妻，除非她愿意死心塌地跟着你，不然迫于家庭和宗教的压力，她是绝对不会跟你回国的。你想娶她必须留在印度，拥有一个体面的职业，取一个高种姓的名字，还要把房子买在高种姓聚居的地区。如果是真爱，自然愿意排除万难，如果不是真爱，那么还是小心谨慎。

国际视角浅说

还用回国吗？我愿意待在那。 在国内我背着房贷 车贷，孩子，我只知道我很累，连生病我都不敢。快挎了

冥王89056076

印度高种姓的女子和你相爱了，这是个好事情，可以给中国的光棍带来喜讯。

高种姓女人是不是姓高啊？皮肤是不是很白呀？长的是不是很漂亮呀？

恋爱只是人生的一个小前提，以后还要两心相悦，还要共同生活，还要面对家庭，还有风俗习惯，还要回家孝敬父母。

回不回中国？如果你心里面没有底，问谁都没有用。

问爱情，为何物！

關鍵字: 越是 种姓 情感