中國是詩歌的國度，孔子曰：“不學詩無以言”，所以詩教無疑是古代的基礎啟蒙教育，具有生生不息的優良傳統。《紅樓夢》中的公子哥兒、小姐名媛，除了象薛蟠那樣的少數幾個不學無術之徒以外，隨便找一個人出來，都能謳歌幾句詩詞。大觀園裡充滿了詩情畫意，生活其間的才子佳人們自發組織成立了海棠詩社、桃花詩社，他們集社開宴，吟詩作賦，好不逍遙自在。

《紅樓夢》裡的詩詞曲賦、歌贊誄偈、對聯匾額、文理詩話，貫穿小說首尾，真可謂滿紙菸霞，充分體現了作者曹雪芹高超的詩歌藝術才能。

更難能可貴的是，這些詩歌都是根據人物的個性、環境的變幻、時序的更遷而呈現出不同的姿態、格調，避免了千人一律、味如嚼蠟的習慣因襲，並且蘊含深刻，引人入勝，把詩歌藝術的語言張力發揮到了極致。

故而，脂硯齋開篇就批註道：“這是第一首詩。後文香奩閨情皆不落空。餘謂雪芹撰此書，中亦有傳詩之意。”顯而易見，脂硯齋發現了曹雪芹對自己詩歌藝術才能的自負。《紅樓夢》不只是在為“閨閣立傳”，而且有記載、傳播閨閣女兒詩詞的意味。

畢竟，詩歌才是文學正統，論詩品看人品，曹雪芹也未能免俗。

第三十七回，大觀園成立了海棠詩社，黛玉道：“既然定要起詩社，咱們都是詩翁了，先把這些姐妹叔嫂的字樣改了才不俗。”李紈道：“極是，何不大家起個別號，彼此稱呼則雅。”

於是，李紈別稱稻香老農，迎春別稱菱洲，探春別稱蕉下客，惜春別稱藕榭，黛玉別稱瀟湘妃子，寶釵別稱蘅蕪君，湘雲別稱枕霞舊友，寶玉別稱絳洞花主、怡紅公子、富貴閒人。

於是，一個個詩人都有了雅號。

詩人享有別號，這是古代由來已久的詩學傳統，“詩仙李白”“詩聖杜甫”“詩佛王維”等等，這些名號俗定成俗，如雷貫耳。更有直接以詩詞名句代替本人名字的，如“紅杏枝頭春意鬧”尚書宋祁、“雲破月來花弄影”郎中張先，這樣的詩詞佳話比比皆是。

有意思的是，《紅樓夢》除了對詩人取有別號之外，還對她們的詩歌藝術達到的境界、層次另有定位，我們不妨前去一探究竟。

（一）“詩魂”林黛玉

第七十六回，中秋之夜，林黛玉和史湘雲兩人在凹晶館連詩。湘雲出了一句“寒塘渡鶴影”，黛玉接了一句“冷月葬詩魂”。湘雲拍手讚道：“果然好極！非此不能對。好個‘葬詩魂’！”因又嘆道：“詩固新奇，只是太頹喪了些。你現病著，不該作此過於清奇詭譎之語。”黛玉笑道：“不如此如何壓倒你。下句竟還未得，只為用工在這一句了。”。

唐代詩人賈島有“二句三年得，一吟雙淚流”的詩句，描繪了創作詩詞的艱辛，古人為作詩甚至達到了嘔心瀝血的地步。此時，林黛玉為壓倒湘雲，靈機一動，也不顧忌諱，以“詩魂”自居，故而湘雲勸她不必太頹喪，要以身體為重。林黛玉一笑，說自己為得好句，豁出去了。可見，她視詩歌為生命，為了詩歌，即使葬身為魂魄也在所不惜。

詩歌是林黛玉的生命，是她的靈魂情感所寄。看她詠菊花、詠柳絮，吟唱《葬花詞》、《桃花行》，無不是她自身生命的悲歌，訴說著無盡的紅顏薄命，愛恨情愁。她用血和淚作詩，借詠花、葬花而顧影自憐，彰顯著自己對“風刀霜劍嚴相逼”黑暗勢力的奮力反抗。林黛玉把自己活成了一首詩，她為生命、性靈謳歌，而眼前的冷月秋花是不足以包含、概括其精神的。

“詩魂”是林黛玉最恰當不過的自喻，卻不料，這比喻卻一語成讖，黛玉終歸死於冷月之夜，上演出嘔心瀝血，焚燒詩稿，淚盡人亡的悽慘一幕。

（史湘雲）

（二）“詩豪”史湘雲

從凹晶館連詩看，史湘雲既是林黛玉旗鼓相當的詩歌對手，也是心靈相通、惺惺相惜的知己夥伴。林黛玉為寫詩可以自比“詩魂”，而史湘云為寫詩也是不惜以命相搏的。第五十回，眾姐妹在蘆雪庵聯詩比賽中，湘雲搶到的次數最多，成為全場作詩最多的人。她說自己：“我竟不是作詩，倒像搶命”。無疑，史湘雲又是一個嗜詩如命的女子。

不同於林黛玉的是，史湘雲性格豪爽，心直口快，天真爛漫。她不拘小節，“是真名士自風流”，頗具魏晉風度。林黛玉調侃她是“小騷達子”，是在大觀園裡瘋野的假小子。曹雪芹說她：“幸生來，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上。”反映到詩歌創作上，史湘雲也是一番豪邁不羈的名士作派。在蘆雪庵，她一邊大碗喝酒，大口吃肉，一邊出口成章，高歌快吟。論才思敏捷，史湘雲的確無人能及。

史湘雲堪稱“詩豪”。

（三）“詩仙”妙玉

林黛玉和史湘雲在凹晶館月下連詩，黛玉吟到“冷月葬詩魂”之時，接不下去了。就聽見夜色中，一個女子笑道：“好詩，好詩，果然太悲涼了。不必再往下聯，若底下只這樣去，反不顯這兩句了，倒覺得堆砌牽強”。

原來是妙玉，她主動招呼黛玉、湘雲，邀請她們到櫳翠庵歇息。黛玉趁機向妙玉請教。妙玉告誡她們“不可失了咱們的閨閣面目”，而去節外生枝。應黛玉的請求，妙玉續寫了黛玉、湘雲未完結的詩篇。妙玉提筆一揮而就，書寫出《中秋夜大觀園即景聯句三十五韻》。

黛玉、湘雲讀後讚賞不已，說：“可見我們天天是舍近而求遠。現有這樣的詩仙在此，卻天天去紙上談兵。”。

妙玉自號“檻外人”“畸人”，自幼生活在佛院庵堂，真可謂冰清玉潔、纖塵不染。她是金陵十二釵中最具神秘色彩的女子。妙玉並未參與大觀園中詩社組織的雅集活動，然而她續寫中秋詩，“偶爾露崢嶸”，卻展現出道骨仙風、驚豔的文學才華，連黛玉、湘雲都為之折服，讚歎她是“詩仙”。

（四）“詩才”薛寶釵

據《世說新語》記載，東晉宰相謝安在一個冬雪天與兒女們聚會。一會兒，雪突然下大了，謝安欣然曰：“怎麼比喻這紛紛白雪才妙呢？”侄兒曰：“象空中撒鹽。”侄女曰：“不如說象柳絮隨風起舞。”謝安大笑，誇獎了侄女謝道韞。後來人們便把有才華的女子讚譽為“詠絮之才”。

紅樓裡的女詩人個個都是“詠絮之才”，她們還以“柳絮”為題賽詩，結果薛寶釵寫的一首《臨江仙》榮等榜首：

白玉堂前春解舞，東風捲得均勻。蜂團蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水，豈必委芳塵。萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根，好風頻借力，送我上青雲！

寶釵笑道：“柳絮原是一件輕薄無根無絆的東西，然依我的主意，偏要把他說好了，才不落套。”眾人看後拍案叫絕，認為這首詩詞蓋過了瀟湘妃子的纏綿悲慼，蓋過了枕霞舊友的情致嫵媚。所以從“詠絮之才”的角度看，薛寶釵才華第一，真是天賦“詩才”。

其實，在第三十七回眾人比賽詠白海棠詩時，黛玉就輸給了寶釵，李紈評論道：“若論風流別致，自是瀟湘這首。若論含蓄渾厚，終讓蘅蕪。”

薛寶釵能夠奪得第一，靠的就是她詩歌的“含蓄渾厚”，這也完全合符儒家溫柔敦厚的詩教傳統。

而實際上，薛寶釵勝出的關鍵原因還在於詩出新意，不落俗套。

她也有慷慨激昂、怒目圓睜的時候。第三十七回，薛寶釵即興書寫的一首《螃蟹》詩，就象一把鋒利的匕首，直刺世弊。眾人看畢，嘆為絕唱。認為薛寶釵在小題目中寓有大意，只有具有“大才”之人，才能具有如此深厚筆力，只是她諷刺世人太狠毒了些。

（五）“詩魔”香菱

受大觀園濃厚詩歌氛圍的影響，薛蟠的小妾香菱姑娘打心眼裡羨慕那些美女詩人們，一心一意要學會做詩。她誠心拜林黛玉為師，勤學苦練，痴情不改，終於踏進了神聖的詩歌殿堂。

第四十八回，香菱苦心思索如何做詩。見姊妹們說笑，便自己走到階前竹下散步，挖心搜膽，耳不旁聽，目不別視。一時探春隔窗笑說道：“菱姑娘，你閒閒罷。”香菱怔怔答道：“‘閒’字是十五刪的，你錯了韻了。”眾人聽了，不覺大笑起來。寶釵道：“可真是詩魔了。都是顰兒引的他！”

香菱學詩已經到了茶飯不思、走火入魔的地步。

晚間，她還對燈出神，兩眼鰥鰥，直到五更方才朦朧睡去。天亮時，寶釵醒了，只聽香菱在睡夢中笑道：“可是有了，難道這一首還不好？”寶釵聽了，又是可嘆，又是可笑，連忙喚醒了他，問她：“得了什麼？你這誠心都通了仙了。學不成詩，還弄出病來呢。”

原來香菱苦志學詩，精血誠聚，竟然在夢中得了八句詩。香菱的詩歌終於得到了大家的認可，她也如願以償，加入到桃花詩社，成為了一名詩人。

（六）“詩史”薛寶琴

薛寶琴首次現身出現在《紅樓夢》第三十七回，可謂姍姍來遲。更令人感覺蹊蹺的是，這樣一位才貌雙絕的女子竟然未被列入金陵十二釵，看來薛寶琴就是一個異數，僥倖逃過了紅顏命薄的夢魘。她在書中出場次數不多，驚鴻一現，甚至有人認為她就是一個來打醬油的。不過，薛寶琴帶來的十首懷古詩，卻別開生面，為大觀園的痴男怨女們打開了一道認識世界的嶄新窗口。

眾人看了薛寶琴的懷古詩，都稱奇道妙。寶釵先說道：“前八首都是史鑑上有據的，後二首卻無考，我們也不大懂得，不如另作兩首為是。”黛玉忙攔道：“這寶姐姐也忒‘膠柱鼓瑟’，矯揉造作了。這兩首雖於史鑑上無考，咱們雖不曾看這些外傳，不知底裡，難道咱們連兩本戲也沒有見過不成？那三歲孩子也知道，何況咱們？”

寶釵故作“非禮勿視”，而黛玉卻佩服薛寶琴的履歷交遊、超凡膽識，兩人很快成了好友。

薛寶琴周遊各地，見多識廣，如同一個風塵女俠。而她的詩歌注重歷史名勝，感古懷今，寓意深刻，完全可以視為女中“詩史”。更為難得的是，薛寶琴的十首懷古詩還是十道謎語，當時，大家猜了一回，皆不是。薛寶琴沒有揭示謎底，卻給紅迷、讀者們留下了千古之謎，費盡思量也猜不透，這薛小妹也是太狡黠、太頑皮了。莫非她真的是曹雪芹的影子化身？

（七）“詩鹿”探春

探春是賈寶玉同父異母的妹妹，她自稱是寶玉的“女弟”。探春性格豪爽，沉穩幹練，胸有成竹，處事幹淨利落，是賈府中不可多得的巾幗英雄。她也常常為家族事務經營籌謀，嘆恨自己不能身為男兒，幹出一番偉業。作為大家閨秀，她同樣接受了良好的教育，文才出眾。大觀園中第一個詩社“海棠社”就是由探春倡議發起成立的。

第三十七回，探春在給寶玉的信中寫道：“娣雖不才，竊同叨棲處於泉石之間，而兼慕薛林之技。孰謂蓮社之雄才，獨許鬚眉？直以東山之雅會，讓餘脂粉。”她仰慕薛寶釵、林黛玉的才華，希望自己能夠象古代大詩人陶淵明那樣，瀟灑地參與文人雅集，充分展示自己的詩文“雄才”，體現出巾幗不讓鬚眉的情懷。

探春別號“蕉下客”，林黛玉就打趣她是一隻鹿子。“蕉葉覆鹿”的典故預示著黃粱夢醒、骨肉分離的無奈，這種意象也一再在探春的詩詞中流露。探春就如同一隻敏捷的小鹿，在詩歌的大道上歡蹦雀躍，發出聲聲幽怨、呦呦鹿鳴。

第七十回，探春即興創作小令《南柯子》，只寫了一半，竟未能完篇，寶玉接著幫她完成了下闋。兄妹聯手，情深意長，珠聯璧合的巧妙酬唱，真可謂是詩壇最佳詩友了。

（八）“詩卿”賈寶玉

大觀園中詩人群裡最難定位的應該是賈寶玉。賈寶玉生活在大觀園這個女兒國裡，男不男女不女，地位非常尷尬。詩人號稱為“無冕之王”，賈寶玉養尊處優，如同女兒國裡的國王，這處境讓他更容易找到那種“無冕之王”的感覺。但這畢竟只是他自己的“意淫”，大觀園多次詩歌比試，他都墊底，屈居人後。一代詞宗柳永曾經唱到：“風流才子佔詞場，真是白衣卿相”。姑且讓我們在這詩歌殿堂裡給賈寶玉一個“詩卿”的稱號。

第七十五回，賈政看了賈環即興創作的詩詞，感覺到詞句間帶有不樂讀書之意，於是批評了這兩個難兄難弟，說：“哥哥是公然以溫飛卿自居，如今兄弟又自為曹唐再世了。”看來，賈寶玉一直是以溫庭筠自比的。

溫庭筠，字飛卿，是晚唐時期著名大詩人，是“花間詞派”鼻祖。他文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以人稱“溫八叉”。溫庭筠的詩詞，辭藻華麗，穠豔精緻，內容多寫閨情。由於題材偏窄，被人譏為“男子而作閨音”，脂粉氣太重。賈寶玉學的正是溫庭筠一路，他對自己詩歌風格的定位還是比較準確的。

第七十回，賈寶玉看完詩歌《桃花行》後，心知是林黛玉寫的。寶玉看了並不稱讚，卻滾下淚來。真真是“因為懂得，所以悲憫”。這一對痴情戀人的心有靈犀，志趣相投，讓人感動。從這點也可以看出賈寶玉高超的詩歌鑑賞水平。

一般認為，賈寶玉即是《紅樓夢》作者曹雪芹，對賈寶玉詩才的評價自然也就是對曹雪芹詩才的評價。

清代是我國古詩詞發展的高潮時期，詩人層出不窮，燦如星河。僅現存的清代詩文集即達4萬餘種，在近代徐世昌主編的《清詩匯》裡，記載的詩人就有5780位。

可惜這位曹雪芹先生的生平資料有限，人們只知道他“工詩善畫”。除了《紅樓夢》中記載的詩詞外，竟再沒有發現曹雪芹其它的隻言片語，這不能不說是一個巨大的遺憾。

好在還有《紅樓夢》，在拜讀小說的同時，我們也欣賞了曹雪芹先生的絕妙詩詞，接受了傳統詩教的薰陶。

【作者簡介】劉永，四川綿陽人，現為公務員，愛好文史寫作，時有詩文發表於報刊，有《文同評傳》等書籍出版。

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