bin超越
（孙禄堂）
孙禄堂的武功肯定是没有传说中那么厉害的，甚至可以说是应该是名气大于实力的一位武师。他自己写的《拳谱》说自己内家拳，年纪越大内功越深厚，功夫越高；可是他69岁被人逼着比武，还连夜派儿子去上海找外援替他比武。
互联网上孙禄堂的与外国人比武事迹都是“查无实据”的。
以孙禄堂与日本天皇钦定第一国手、大正天皇特级勋章获得者坂垣一雄交手为例。
这件事我可以100%确实是子虚乌有。
日本的文史资料保存比我们好，在日本稍微大一些的图书馆，明治时期的报纸还能借阅到（电子版），所以如果真有一个所谓的“第一国手”，那么不可能在日本报纸上查不到，但事实上根本查不到坂垣一雄这个人，不是说没有叫这个名字的人，而是没有叫这个名字的日本二战以前知名武术家。
另外，日本根本没有所谓的“大正天皇特级勋章”，根本没有。
还有，二战以前日本等级最高的勋章是“大勋位菊花章颈饰”（日语：大勲位 菊花 章颈饰），当然，二战以后也是日本等级最高勋章，每一位获得者都能查到，很可惜没有坂垣一雄这么一个人。
另外，孙禄堂在民国和人很少比武，真要和人比武也是找外援代替他比武。
这里我可以仔细说说。
民国时期的中央国术馆大家都知道，孙禄堂先生当时也应邀加入中央国术馆。
但是很遗憾，很快就发生了“内家拳”与“外家拳”的冲突。
（太极拳纯属健身操）
内家拳到底是怎么回事呢？
其实所谓内家拳，内功出现时间很短，差不多要到晚清才出现，最初是董海川、杨露禅这些在王府教拳的拳师编出来自我吹嘘和哄王爷们的。
因为王爷们，大家都懂的，不可能强迫他们扎马步、拉韧带，只能教授一些软绵绵的类似体操一样的拳术，但是为了让王爷们有兴趣练下去，也为了给自己抬高身价，所以就编造了一些武当道家内家拳，内功了得，少林功夫是外功，苦哈哈们练的劈叉，扎马步，其实不如内家拳厉害，年纪一大就不信了，内家拳越大越厉害。
久而久之，“内家拳”还真自成一派了，当然，少林门的武术家也不愿意承认自己是苦哈哈的外家拳，也说自己是内家拳，可是到底没有武当道家来的令人信服。
到了民国，这两家的矛盾依然很激烈。
孙禄堂正好是当时候“内家拳”的代表，还是武当门当时的门主，而南京中央国术馆实际主事的原西北军下野将领都是军人出身，注重实战，所以“内家拳”和“外家拳”冲突在国术馆上演了。
当时孙禄堂主张中国武术应该是“修身明理为主，技击为末”，主张教学应该以“基本规矩和门派历史传承和学理为主”，培养“具有灵性的内劲，内功”，而原来的西北军将领比如国术馆馆长张之江、教务处长马良则认为国术馆首先要教授的是“搏击技能”以实战出发，能实战，敢实战。
由于两派理念冲突，再加上孙禄堂当时出版的《拳谱》大谈修身养性，练内劲，受到文化界吹捧，“外家拳”当时代表，少林门门长王子平就提出，既然孙先生《拳谱》里把内家拳、内劲说的这么厉害，那么我们比试、比试呗。
王子平提出虽然自己比孙先生小20岁，但是孙先生《拳谱》里说内家拳年纪越大内劲越醇，威力越大；外家拳不练五脏六腑，过了40暗伤上来就不行了，他正好快50了，正处于“快不行”的状态，和内劲越老越醇厚的孙禄堂比试正合适。
当时王子平48岁，孙禄堂先生69岁。
但是大家都懂的，出书吹牛是一回事，真动手又是另一回事。69岁的孙禄堂无论如何都不可能打得过48岁王子平的。
所以赶紧把当时30多岁的高振东从上海找过来，替孙禄堂出战。
比武最终是被张之江叫停的，并没有真分出胜负，但是从双方的说法看，王子平应该在比试中稍微占了些上风。
（王子平先生48岁还能在比武中力压比自己小十几岁的高振东，实战能力很强）
而这场比赛后续影响是孙禄堂辞去了中央国术馆的职务，自己去了江苏国术馆做教务长，王子平成为南京国术馆副馆长。
通过这个例子，我相信大家对孙禄堂老先生的真实本领应该有一定了解了，因为如果孙禄堂真相信自己书里所说内家拳，内功越老越醇厚，那么他为什么要找30多岁的师侄帮他去和48岁的王子平比武？
如果他写的《拳谱》其实纯属小说，那么孙禄堂先生那些英雄事迹谁敢保证不是小说？
兰台
民国武术大师孙禄堂之所以传言的厉害来自三个方面。第一，孙禄堂以70岁高龄曾接受5个日本人挑战，并大败他，经历过甲午战争的人自然会崇拜他。第二，留有《形意拳学》、《八卦掌学》、《拳意述真》、《八卦剑学》于世，促进了中华武术的发展。第三，也是最重要的一点，他的死被神话，传说武破虚空。第一点喝第三点无法考究，但是第二点确实是真的，无论孙大师武功厉害被夸大了多少，就凭第二点就至少值得我们后世的尊敬。
所谓乱世出英雄，孙禄堂出生在晚清，因为日本及西方列强的入侵，形成很多武术门派，涌现了一大批武术大师，其中比较出名的有孙禄堂、李景林、李书文、尚云祥、张策、杜心武、刘百川、李尧臣、韩慕侠、王子平，而孙禄堂在当时排行第一。
我们可以来看一组当时报刊的报道，关于孙禄堂的武艺跟人品：
《世界日报》1934年1月31日评价孙禄堂：武功卒抵大成，黄河南北已无敌手，其艺竟臻绝顶。
《大公报》1934年1月29日评价孙禄堂：合形意八卦太极三家一以贯之、纯以神行，海内精技艺者皆望风倾倒。为人重然诺，有古风粹然之气见于面背，意公肃王折节下交。
《申报》1928年5月5日评价孙禄堂：于形意、八卦、太极三拳及剑术皆臻绝诣。神州莫测之身手。
《京报》1934年1月29日评价孙禄堂：孙禄堂氏乃中国太极拳术唯一名手。
可见孙禄堂无论的武术还是人性都达到了巅峰。
而孙禄堂的死是最具有神话色彩的。传言孙禄堂能感觉到自己的大限将至，一直在安慰家人说：我死后不要悲伤，我已经看透生死。家人不放心便带他到北京最著名的医院进行检查，医生告知，孙先生身体健康的很，并没有问题，家人不放心又，请了当时著名的中医进行诊断，中医说：孙先生是我见过脉搏跳动最有力的，健康程度比小伙子身体还好。这才使得家人放心。几个月后，孙禄堂又感觉到大限将至，便命人在屋钱烧纸烧香，说神佛来接引他了。傍晚时分，孙禄堂就安然坐在面朝东南，背靠西北的椅子上仙逝了，而他临终劝说家人不要痛哭的话“吾视生死如游戏耳”，更是一副超脱至外的淡然，为这个近代神奇的武学家更添神秘感。
笑尝历史百态
《武林轶事》，郑证因所著武侠技击短篇，计二十余篇，1947年刊登于北平某报纸。感谢顾臻先生（网名侠圣）赐稿。今特选其中数篇，刊载故纸堆周一特辑中，喜欢郑证因的朋友多多关注，不可错过。
完阳孙禄堂
郑证因 著
孙福全字禄堂，晚年别号涵斋，他是直隶完阳人，近五十年间，集太极、八卦、形意三家拳之大成者，为孙先生一人而已。于形意拳，师事李存义，八卦拳师事眼镜程，太极师事郝为真。
孙禄堂先生对于三派拳术，均有造诣，精心练者四十年，所以他对于拳术所得，于三派中长幼两代，无出禄堂先生右者。他所著三家拳学，立论尤有独到处，拳理归之自然，方辟心中努力，腹内运气等说法。他不只于对于拳术、拳理有正确之研究，关于佛家真传真谛、经史子集、释典道藏之精华，老宿所不能难；旁及天文、地理、理化、博物，均有研究与认识。
民十一年在津课教时，传授三家拳精义于诸弟子，禄堂先生讲授三家拳从黎明至深夜，口讲指画，关于太极、形意、八卦，三家拳术运用之理，详为解释，使弟子深悟了解为止，至午夜，无倦容。禄堂先生每一感觉精神疲倦，自行操练「 太极十三式」一遍，虽在极度疲劳之下，精神立刻恢复。足尖点墙，掌心按墙上，身躯如弓形，能悬墙上一分钟。此种功夫，在新学者认为必不可能，以常理论，一个人的重力完全在脊背，更因地心有吸引力，手足轻沾墙面，竟能悬住，闻者必目为妖妄之言，不过此为笔着所目睹。其时中华武事会在津门设立于邑绅李宅（俗称李善人），亦为李存义掌该会事时，禄堂先生表演狸猫上树，虽为时甚暂，而确能悬身墙上。
禄堂先生对于虎拳，一步可走到两丈五六，而自己尚抱愧的说：「我不如云深先生了。」因为郭云深先生虎拳一步能走三丈余。是年禄堂先生已六十有一，若以外貌视禄堂，特无信其为精擅三家拳法者，身矮貌清癯，骨瘦如柴，腹如饿状，无弩张之势，而力无穷。
有以三家拳之拳理，就教于先生者曰：「形意力实，八卦力巧，太极力灵，无合一之可能。」禄堂先生曰：「太极皮球也，八卦铁丝球也，形意钢球也。（太极如皮球）惟其皮，故无屈不伸，不生不灭；八卦如铁丝球，惟其透，故无失无得，无障无碍；形意如钢球，惟其钢，故无坚不摧，无物不入，要皆先天之力，皆一气之流也。『先』则不后，『一』则不淆；乾健也，则视为纯钢，坤顺也，则视为纯柔，决无此理，如视血气为人之素，或视肌肉为人之素，岂通论哉！更谓以力生血，以血化精易；以精化气，以气归神难，此不独为阐拳理，直为道家之玄奥矣。」
后掌中央国术馆副馆长，对国术尤多尽倡导之力。民国二十二年先生殁于故乡。
民国故纸堆
评判一个人的武功，可以从许多方面来看，拳术、内功、武学思想等。综合来看，孙禄堂先生是当之无愧的武术大师。已经进入了搏击之上更高的境界。
首先来看他的武学思想：
孙禄堂深通黄老、易学、丹经，并博学百家，习武修文殆有天授，故能集中国传统哲学思想与武技于一体，提出“拳与道合”的武学思想，并以此为指导完成形意、八卦、太极三拳合一的理论和修为体系。自1915年至1932年，孙禄堂前后撰写出《形意拳学》、《八卦拳学》、《太极拳学》、《拳意述真》、《八卦剑学》、《八卦枪学》、《论拳术内外家之别》、《详述形意、八卦、太极之原理》等重要专著和文章，影响极为深远。
再来看他的内功及拳术：
孙禄堂武功绝伦，能于行止坐卧间，周身各处皆可扑人于丈外，无时不然，又能于不闻不见之中觉险而避之，神行机圆，无人能犯。
再来看战绩：年轻时好斗，踢馆无数从未落败，艺成后游历天下，无有敌手，在世名家皆为叹服，曾信手击昏挑战的俄国著名格斗家彼得洛夫。年愈花甲时，力挫日本武士道武士板垣一雄。古稀之年，又一举击败日本五名技击高手的联合挑战。
习武之人，德行更是首位，再来看他的德行：
宗师之所以为宗师，并不仅仅在他的武功多强，更重要的是在于他所遗留的武学瑰宝，在于他对发扬国术所付出的一切。孙禄堂先生已经达到了这样的境界！
江暮云
不请自来客。
刨去名头与传说，孙禄堂是当时的上层好手。现在的人……好歹逮到一个好捧着的“武圣”了。
1929年杭州国术游艺大会。孙禄堂是裁判。但是前几名排上号的不是练拳击的就是搞摔跤的。
你说让孙禄堂上去试试手，能排第几呢？
祝身安体泰福寿安康。
紫云观涛
李书文评价孙是天下第一手，尚云祥评价他是一百年才出一个的人才，郭云深说他有宿慧，天生带着功夫来的……在强手如林的清末和民国武术界，没有真能耐是不行的，那时候比武会死人的，远不是今天擂台可比。知道那时候的武术家们是怎么训练的就不会产生怀疑了。
20-30年前还有一些老武术家在世，虽没有孙这么出众，但是七、八十岁的年纪还有惊人的战斗力，令人难以想象。至于跟郝学太极，一个是郝确实有功夫，二一个是孙一直有三家合一的愿望，想窥太极奥妙而不得其门，再有艺无止境，不耻下问，何况郝年龄还大于孙，无可非议。
清末民初生活在那个时代武学大师谁敢那样包装呢？都是互相比武作，别人比武体验后认可对方，武者是强者游戏，那个年代，可不是现代武学大师们吹牛可以不负责，那年代都是上门挑战那有不接手的呢？现在我认识一位武学大师快七十岁的人了上门讨教的不管练什么没有不接的，但绝不是现在江湖推手游戏，是真实的实战，不用拳套的打，来的有好擂台上打过冠亚军级别的没有不心服口服。
孙禄堂先生自己就无比崇拜尚云祥先生，孙先生父子俩都避战王子平先生的挑战，不敢应战，而尚云祥先生直接接受王子平先生的挑战，并轻松战胜王子平先生，比完拳脚，尚先生问王子平先生还比不比兵器？王先生说不比了。
尚与孙二位先生孰强孰弱，大家看明白了没有？孙禄堂先生武功确实很厉害，但是，不是现在媒体吹捧的那样神乎其神，吹成这样，孙先生在世的时候自己都不敢这么想过。只所以孙先生名气大，原因主要在于其喜欢名利场，喜欢抛头露面，喜欢媒体宣传，而尚云祥先生则是非常低调，喜欢隐居有关。
小虾走四方
素来文无第一、武无第二，今人有将太极宗师孙禄堂与津门大侠霍元甲武艺究竟谁高这一问题提出来，真是可以看出有多无聊了。
孙禄堂与霍元甲两位宗师生前未曾相逢，且都已去世将近百年。况形意迷踪各成一派，历史上没有交手，自然也无法说出个拳高脚低。古语有云，桃李不言，下自成蹊。两位武术界前辈之所以被后人称为一代宗师，并不在于其武功的高低，而在于其为所学国术所做的一切努力。
清咸丰十年（公元1860年）十一月十五日，孙禄堂出生于河北省望都县。名福全，禄堂是表字。晚年又号涵斋，别号“活猴”。望都县所在的保定府，是荆轲、祖逖等名人故里。古时候就有习武强身的传统，这里的人好勇斗狠，习武成风。幼年时的孙禄堂家贫如洗，与寡母相依为命的孙禄堂为了不受欺负，7岁起便开始拜师学武。12岁时，孙禄堂的母亲病重无钱医治，孙禄堂一时想不开竟然上吊寻了短见。幸亏一路人相救才得以生还，路人被其孝心感动出钱资助其母治病。孙禄堂待母亲病愈后前往保定学习制作毛笔为生，平时继续学习武艺。
孙禄堂的第一个正式师父是形意拳门的李魁元，李魁元在教授了孙禄堂一段时间之后便感觉已经无技可授。遂将其介绍给自己的师父郭云深学习武艺，郭云深看出孙禄堂是个练武奇才，便倾囊传授武艺，带在身边整整八年。孙禄堂武学甚高，但文化根底很浅。这在习武上也是个短板，文化功底浅，很多武术的精义便不能真正地领会，为此孙禄堂刻苦自学，师公郭云深又给他引荐了白西园、宋世荣、刘晓兰等武学前辈。其中，李洛能的高徒白西园对孙禄堂尤其喜爱，后来又为他引荐了八卦掌泰斗董海川的高徒程廷华。在与程廷华的学习中，孙禄堂可以说是受益匪浅。
也许是爱才的缘故吧，程廷华对于只有二十三岁的孙禄堂也是欣赏有加，将自己平生的绝学八卦剑、七星杆在内的八卦门绝学全部传授给了孙禄堂。学成之后的孙禄堂听从师公郭云深的劝导，走上了访师问道的云游之旅。他用三年时间走遍了河南、湖北、四川等十一个省，四处寻师学习，比武切磋。少林、武当、峨眉等门派都留下了他造访的足迹。
孙禄堂来到保定以后，在蒲阳河畔成立了蒲阳拳社，开始立馆授徒。此时，师公郭云深已经谢世。大师在临死之前将集自己平生所学写成的一本《解说形意拳经》留给了自己的徒孙，此举也意味着认可了孙禄堂是自己嫡传弟子的武学名分。
1900年，八国联军入北京的时候，孙禄堂也去了。他是为了寻找自己的恩师程廷华，但得到的却是程廷华已经死于洋枪下的消息。这件事情对孙禄堂触动很大，他第一次明白了武学并不能真正地拯救中国，但却可以强盛一个民族的道理。为此，他又回到蒲阳拳社，潜心授徒。先后教出了孙振川、孙振岱、齐公博、陈守礼、任彦芝等武术名家，为中华武术的传承和发展做出了很大的贡献。
孙禄堂晚年的时候，日本侵华战争已经打响。日本很多浪人和武术界名流来到中国进行活动，他们力图通过武术来使中国人屈服，也因此组织了很多比赛。早在1923年，孙禄堂就曾在北京的比赛中轻松战胜日本大正天皇钦命大武士、全日本柔术冠军板垣一雄。1930年，日本派出六名武学高手去上海挑战孙禄堂，孙禄堂又轻松将其一一击败。由此名声大噪，被世人成为虎头少保，天下第一手称号，得以誉满神州。
孙禄堂年轻时踢馆无数，从未有败绩。艺成后游历天下，也未见敌手。世人皆因其艺德俱佳，贯之以当今武圣称谓，足可见其名望之高，令天下人叹服不已。
孙禄堂一生最大成就，是将形意、八卦、太极要旨，融合成一体，自创体系。创立了孙氏太极拳。而孙禄堂之所以能成为一代宗师，是因为他始终秉持着武术无疆界的观点，将自己平生所学，编辑出版成书，遗留给整个武术界。晚年，又相继在中央国术馆、江苏国术馆任教传艺，是真正具有大师风范的国术大师。
头条作者徒步说史期待您的关注；
徒步说史
孙禄堂（1860年-1933年）是民国十大武术家之一。民国时代，外敌入侵，内忧外患，中华武术也大放异彩。有“虎头少保，天下第一手”孙禄堂以其武功、武德、武林事迹留下一段段佳话。
孙禄堂造诣高深。太极拳、形意拳、八卦掌各门拳法无一不精，号称“三项全能大宗师”。精通百家拳法技击之术，包括少林拳、五行拳、通背拳、武当剑等多种内外家拳术及器械，他是唯一得了三家内家拳真传的人（形意拳师从郭云深、八卦掌师从程廷华、太极师从郝为真），1918年孙禄堂将三家合冶一炉，自创孙氏太极拳。
1886年春，孙禄堂徙步壮游南北11省，期间访少林、朝武当、上峨嵋，闻有艺者必访之，逢人较技未遇对手。孙禄堂几乎没被打败过，1909年，霍元甲南下上海挑战英国拳家奥皮音，特邀孙禄堂同往，为其压阵。吓得奥皮音未敢接战。
民国初年，孙禄堂先生参加“世界大力士格斗大赛”，以全胜战绩荣获总冠军。震动世界。孙禄堂晚年，正值列强环伺、国力衰微。在外侮面前，孙禄堂大义凛然。在他年近半百时，曾信手击昏挑战的俄国著名格斗家彼得洛夫；年逾花甲时，又力挫日本天皇钦命大武士板垣一雄；古稀之年，又一举击败日本五名搏击高手的联合挑战，壮了国威。
孙禄堂先生不仅武斗英勇，而且文武双全，将自己的练武心得形成理论体系，著有《形意拳学》、《八卦掌学》、《拳意述真》、《八卦剑学》等武功秘笈，无保留地将自己的武术精华传于后世。
1933年，先生预知大难将至，面朝东南，无疾而终，魂归道山……先生，真一得道高人！
<strong>
老照片
王子平大师也是大武术家但与谁相比，孙禄堂孙存周在民国时期打败的宗师级大武术家太多了，王有几人?我听听，别不服气，民国铺天盖地媒体报刊宣传，你堵得住吗?怎么不铺天盖地宣传王子平呢?
一真247963901
孙禄堂是个有着“活猴”外号的武术大师，当然了他还有一个更为牛逼的外号叫做“虎头少保”。
孙禄堂有多厉害？
这个问题恐怕要看放在什么年代，孙禄堂出生于1860年，这个时候的大清朝正在遭受着西方列强的入侵，动荡的年代中总有一些人的命运是不幸的，而我们的主人公孙禄堂就是这样的一个人，他的命运也同样悲惨，孙禄堂在很小的时候，他的老爹就病逝了。
孤儿寡母为了免受欺负，孙禄堂就在当地学起了武艺，这一次为他以后成为武术大师打下了坚实的基础，不仅仅学习拳脚功夫，还学习暗器、飞刀等等独门功夫。
再不久，孙禄堂就开始了形意拳的时光。
孙禄堂的的首任师傅便是形意拳大师李魁元，后来李魁元又将孙禄堂推荐给了郭云深，这两个师傅活生生叫了孙禄堂十年的时间，正是这十年的时间，让孙禄堂的形意拳得到了很大的提升，而孙禄堂的悟性极高，更是将形意拳演绎的出神入化。
学成之后的孙禄堂开始了自己的成长之路。
孙禄堂开始广收门徒，但是却引来了各个武馆的挑衅，孙禄堂人生中的第一次对决开始了，只见孙禄堂将这个挑衅的人一掌从里屋打到了外屋，第一次一战成名，让孙禄堂在河北保定这块北方之地有了立足的资格。
而后来的孙禄堂开始了走四方的生活，也许对于他来说，能够学到更多的功夫才是他毕生的追求，在孙禄堂老年的时候，他将各种武学杂糅在一块，创立了独一无二的“孙家太极拳”。
而孙禄堂在清末有多厉害，我觉得也就是在对决中能够干趴敌人，在西方列强的洋枪洋炮面前，终究还是扛不住的，他的师父就是在洋枪洋炮之下就是活生生的被干死了。但是在武学方面的贡献，孙禄堂是独一无二的，他是武学大师，也是后人熟知的那个“虎头少保”。
