侃聊天下

劉文步的太平歌詞是第1人，都是他自己鼓吹出來的，實際上他的水平根本不行。而他多次進出德雲社之後，郭德綱不收他了，他便大罵郭德綱，一直到死都沒放過。

劉文步太平歌詞第1人是吹出來的

劉文步生在曲藝之鄉天津，12歲學藝，拜楊少奎為師。學成以後便在天津的小茶館裡表演，會太平歌詞，也比較擅長雙簧。但他的水平是楊少奎徒弟裡面最次的一個，有機會聽一下劉文步的相聲就知道了。

而劉文步這個人，人品向來不好，喜歡到處炫耀，自以為是，所以他的“太平歌詞第1人”的稱號都是自己吹出來的，而不是別人封給他的。

事實上比他強的，會太平歌詞的相聲演員太多了，他根本排不上名次。但誰都沒有他會吹，只能甘拜下風。

劉文步生活作風不好，三次入獄

劉文步又叫“劉壞水”，真是一肚子壞水，人品很不好。

在那個相對來說比較傳統的社會環境當中，劉文步竟然不好好過日子，三次入獄，三次都是因為流氓罪。喜歡和有婦之夫勾搭，有一次還被別人的老公打斷了腿，很是沒面子。名聲壞透了，所以才有了“壞水兒”的外號。

劉文步所處的那個年代，人們的思想觀念比較保守，當然接受不了劉文步這種人。生活作風不好，是一個大流氓，竟然把監獄大當家，簡直就是厚顏無恥，周圍的人都儘量躲著他。

劉文步那時候說相聲混的並不好，因為沒人願意跟他合作。

劉文步與郭德綱的交集

德雲社剛剛創建的時候，由於缺演員，金文聲便向郭德綱推薦了劉文步。他說劉文步這個人功底是沒問題的，只要把德雲社的報幕小女孩看好就可以了。這樣，劉文步便開始在德雲社說相聲。

那時候郭德綱對劉文步挺好的，給他300一場。可沒想到，劉文步不滿足，想要賺大錢，便與郭德綱談價錢，甚至在一次表演開場前臨時罷演，郭德綱便讓他離開了德雲社。

離開德雲社以後，劉文步由於沒地方去，沒人敢收留他，這個人是個老流氓來的，沒辦法了，又厚著臉皮回德雲社找郭德綱，還想進來說相聲。

可是，郭德綱始終不肯收留，劉文步便在後臺當眾給郭德綱跪下了，求著進德雲社。

郭德綱是有原則的人，就這樣沒有收留劉文步，劉文步便灰溜溜地走了。後來，劉文步屢次出來罵郭德綱，一直到老都沒有變過，對郭德綱恨之入骨。

而郭德綱曾經在他的段子當中諷刺過劉文步，說他就是把監獄當家的那種人。

劉文步靠罵郭德綱走紅

郭德綱後來已經走紅了之後，便成了wifi，誰都想來蹭，誰罵都可以紅。於是，劉文步便藉著這股力量開始罵郭德綱了，每次上媒體總要提起德雲社，拿郭德綱出來說事，很是招人反感。

可正是因為這樣，才讓劉文步老了以後走紅，讓觀眾記住了這個人的名字，都是因為郭德綱。所以，劉文步後面罵郭德剛，都已經不是出於個人怨恨，而是為了蹭熱度。

2018年，劉文步病逝，享年83歲。人死如燈滅，他死了以後，郭德綱少了一個敵人，算是好事。

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劉先生青年時代因與茶園門外賣豆紙（舊時手紙）之婦女有不正當男女關係，事發被其夫及眾人惡揍而被押於板橋農場改造。

多年後釋放，遣於某廢品回收部門工作。該部門業餘喜好評劇之人甚多，遂成小劇團自娛自樂。不久，前輩又與其中一婦有染。未幾，事敗露。被其夫打至多處骨折，並遺有嘴歪之疾，遂又押赴板橋農場改造。

經多年風雨後，終於釋放。後因見鄰居一婦貌美，逐生歹意，強行夫妻之禮，事發，遂三下板橋。

出獄後雖有其心，卻無其力。路人遇之唾棄，曰：畜牲

此人一生，監禁之春秋比藝術之生涯久已。

因系此藝之元老，於晚年落戶於此，孤身一人甚是苦寒。

又傳言與一小輩有下跪之舉，更為人所不齒。曰：敗類。

今雖已亡，但其臭名已傳九洲，為世人所不齒 題之唾棄，不想仍有為其正名之小輩，不之為何。

南宮詩農

劉文步被稱為太平歌詞第一人，是因為他揹負著天津市非物質文化遺產太平歌詞傳承人的稱號。

而他跟郭德綱的交集，其實就是兩人罵街產生的。

郭德綱在書裡面說了劉文步跟女人說不清道不明的關係，以及大半輩子在監獄待著的事情。

而劉文步則在小劇場用郭德綱編段子，還帶頭髮動天津砸缸運動，跟記者數落郭德綱的各種罪行。

而郭德綱還通過張雲雷去找劉文步便宜，張雲雷被稱為“太平歌詞老藝術家”。

這其實是在暗喻：太平歌詞老藝術家是我徒弟。

就是在找便宜而已，可見郭德綱跟劉文步的矛盾有多激烈，互相都恨不得把對方罵化了。

胡萬說娛樂

劉文步和郭德綱的恩恩怨怨很多人都很清楚，大概就是劉文步曾因生活問題（與有夫之婦通姦）被送進監獄三次，後來到北京加入德雲社，但因漲薪問題與郭德綱鬧翻，後來劉文步即使跪求郭德綱，也沒有得到老郭的原諒。兩人從此“不共戴天”。

而對於他為何是“太平歌詞第一人”，這個並不是瞎吹鬍掰的。

相傳太平歌詞是清朝初葉由太平鼓和一些民間小調慢慢演變而來的。一開始，太平歌詞從屬於相聲，相聲演員在開場前招攬觀眾，或者在演出中間調節氣氛，都會演唱太平歌詞。後來，太平歌詞漸漸發展，演變成為單獨的曲藝表演形式。

太平歌詞只需要下圖中的“玉子”，便能表演。

曲調太平歌詞到底起源於哪兒，有遠中近三種說法。

最遠的說法，起源於我國傳統宗教裡的“道情”，也就是宗教用來勸人行善的勸善歌。道情的歷史最早可以推到唐宋時期。但這個說法太寬泛，因為很多小曲小調的起源都可以說成是道情。

中間的，起源於清朝乾隆年間的岔曲。這個說法相對就比較近了，岔曲最早是滿族旗人喜歡唱的小調，說太平歌詞起源於岔曲相對靠譜。但流傳於京津地區的很多小調論起源也都來自岔曲。

近的，那就是起源於蓮花落。這一下子就把太平歌詞的歷史推進到一百多年前，這個起源就比較讓人信服了。

而為何叫太平歌詞也有兩種傳說。第一種與“民間傳說發明人”慈禧有關，稱慈禧在宮中聽了蓮花落藝人趙星恆的演唱之後大喜，她說趙星恆唱的是文武忠勇孝賢良，頌揚的是國泰民安，特賜名為太平歌詞。

另一個版本則比較寬泛，那就是清政府把一切歌唱國泰民安的小曲都叫做太平歌詞。

不管哪種說法吧，太平歌詞似乎是清朝末年的一種主旋律音樂。

那麼為什麼用玉子板？

太平歌詞演唱用來伴奏的玉子板的由來也有兩個版本，這兩個版本都和馬三立的外祖父恩緒（恩培）有關。據說恩緒被召入宮中給慈溪演唱，他隨身帶著的伴奏工具是“霸王鞭”，李蓮英認為霸王鞭有武器之嫌不讓帶。恩緒只能拍著大腿唱曲兒，慈溪不解遂問，瞭解情況之後讓李蓮英去後院找個替代的東西。版本在這裡分開了，第一種說法是李蓮英拿了兩根竹竿來當伴奏。第二種說法是李總管拿了兩塊竹板。

不管怎麼說，這是御賜的，以後伴奏工具就叫御賜，時間長了就改叫玉子了。筆者認為還是拿竹竿比較靠譜，李總管哪有閒工夫現場做一副板子啊。

而太平歌詞出現之後依然處於一種不受重視的狀態，一般都是相聲演員畫鍋和圓粘兒的時候唱一唱，或者是白沙撒字的時候結合著字唱一唱。比如傳統的《字像》就是配合太平歌詞一邊唱一邊撒的。因為這個調兒和歌詞很簡單，遠遠比不上鼓曲，用行話說就是不夠一賣的，自然沒有得到重視。

真正讓太平歌詞火起來的是三個人，汪兆麟，吉坪三和吉文貞。

這三個人尤其是前兩位都算相聲演員，但讓他們名聲大噪的並不是說相聲，而是唱太平歌詞。他們也是最早把太平歌詞單獨拿出來賣藝的藝人。汪兆麟不光是唱，他將太平歌詞的曲調進行了創新，每四句一個反覆，字字上韻，唱起來婉轉動聽。而且汪兆麟還創作了很多新詞，比如歌頌秋瑾的《女士英豪》等。

而吉坪三和他女兒吉文貞則主要是唱，尤其是吉文貞，她14歲就靠演唱太平歌詞在南京上海等地走紅，得藝名荷花女，後來還收徒弟小荷花。

在汪兆麟吉家父女的帶動下，北京天津也有很多相聲演員開始鑽研演唱太平歌詞，這中間比較出名的有常寶堃的父親常連安和侯寶林等人，他們倆都是唱戲出身，嗓子好，唱起來更是圓潤嘹亮韻味濃郁。

其他比較出名的還有張傑堯、秦佩賢、袁佩樓、馬壽巖等人，尤其值得一提的是天津的楊少奎，他是第一個將太平歌詞帶進相聲茶社的相聲人藝人。

汪兆麟和吉文貞錄製了大量唱片，可惜的是如今傳世的只有三張，分別有汪兆麟的《小上壽》《勸人方》《韓信算卦》，荷花女的代表作《餑餑陣》。

但進入上世紀四十年代的時候，太平歌詞逐漸走入了沒落。

一般觀點認為還是太平歌詞先天不足造成的，曲調簡單，作品稀少，不夠一賣，在競爭中肯定不敵京韻大鼓這些對手。

還有一個原因就是四十年代的曲藝重鎮天津還有北京出現一種反串熱，這種亂七八糟尋求新鮮勁兒的表演形式壓制了很多傳統節目。比如這個時期的侯寶林就去演了話劇，有時候也跟著演反串戲。

馬三立雖然不願意演，但是迫於生計也在很多反串戲中出演惡婆婆或者媒婆之類。反串戲的流行連傳統相聲都壓制了，更別說不夠一賣的太平歌詞了。

解放後，相聲表演幾乎全進了劇場。白沙撒字的表演形式幾乎絕跡，圓粘兒也不用了，觀眾直接買票進場就可以觀看。

太平歌詞除了在個別段子裡有應用之外幾乎沒有了演出價值。甚至很多曲子比如《姐夫戲小姨》這些糟粕也讓太平歌詞淪為俗調的代名詞之一。

雖然五十年代仍有一些新曲目出現比如《劉老漢過年》和《劉胡蘭》等，但已經難以改變太平歌詞沒落的現象。

馬三立、趙佩茹、劉寶瑞在《扒馬褂》的墊話裡，有一段對話能說明太平歌詞在相聲演員心目中的地位，馬三立說太平歌詞太俗了，俗透了。趙佩茹同意：聽得耳朵起繭子了。

因此到上世紀60年代，太平歌詞幾乎絕跡。不過雖然表演絕跡，會唱的人還在，擅長表演太平歌詞的楊少奎和王本林將大部分太平歌詞保留了下來。

從60年代開始，有三十年的時間相聲界幾乎沒人再提起太平歌詞。1999年，天津眾友相聲團團慶日，佟守本登臺演唱了太平歌詞《秦瓊觀陣》，沒想到在現場得到了觀眾的熱烈歡迎。太平歌詞重見天日。在此後，每當佟守本登臺表演的時候總有觀眾點唱，而楊少奎的得意門生劉文步則將老師的大部分曲目繼承了下來。雖然劉文步的嗓子不好，但他的太平歌詞婉轉掛味兒，尤其是鼻音的運用乃是太平歌詞最原汁原味的樣子。

受到鼓勵的佟守本再接再厲，在天津相關部門和老藝人的幫助下，他蒐集了104段太平歌詞唱詞編纂成冊，這就是《中華太平歌詞珍本》。天津市非物質文化遺產太平歌詞傳承人授予了佟守本和劉文步，北京非物質文化遺產太平歌詞傳承人則授予了王本林的兒子王雙福。至此，太平歌詞重新回到了相聲表演的舞臺。大家也終於聽到了“那莊公閒遊出趟城西，看見了人家騎馬我就騎著驢……”

而劉文步在三人當中首先離世，對於媒體來說，按照既然是非遺傳承人，那就是“當世第一”的邏輯，就把“太平歌詞第一人”的稱號封給了劉文步。

佟守本和王雙福算是吃了個啞巴虧。

而實際上，劉文步的雙簧表演才是圈內獨一無二，70多歲時表演《大雙簧》時，說到磕頭立馬跪在臺上磕得嘣嘣作響。

而太平歌詞方面，劉文步只能說是第一陣營的前三名。

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喜歡相聲的朋友應該都會有所瞭解，曾經有這麼一位藝術家，在落魄的時候走投無路，倚著勉強牽扯上的身份跪在德雲社後臺求郭德綱收留，被拒絕後又在外大罵郭德綱，教郭德綱怎麼做人。

而郭德綱是這麼回應的:你在監獄的時間都比外面的長，你怎麼教我做人？

這個人就是被稱為“太平歌詞第一人”的劉文步。

劉文步1936年生於曲藝之鄉“天津”，12歲拜師楊少奎，1950年開始在茶館表演相聲藝術。實話實說，此人的相聲功底還算不錯，尤其是在“唱”的領域有特別高的天賦，特點鮮明自成一派，曾被譽為“雙簧第一人”和“太平歌詞第一人”。劉文步於2018年9月21日遺憾去世，享年83歲。

不過藝術是藝術，生活是生活。雖然劉文步的藝術造詣在行業內屈指可數，但此人的生活作風及品性都非常之差，曾三次進過監獄，這也就有了郭德綱說的那句:在監獄過的時間比外面過的時間都久。

劉文步第一次進監獄就是因為生活作風問題，當時他被發現與有夫之婦勾搭，以通姦的罪名被抓緊了監獄，這在當時可是很嚴重的罪名；

出獄後不久的劉文步死性不改，老毛病又犯了，重蹈覆轍的又與有夫之婦通姦，這次他被該女子的丈夫暴打了一頓之後才進了監獄，完美實現二進宮的“夢想”；

俗話說江山易改本性難移，第二次出獄的劉文步還沒改掉沾花惹草的毛病，非常奇葩的再一次被抓進監獄，原因還是生活作風問題。像這麼奇葩的人物，我覺得有“三進宮”以及“四進宮”歷史都能見怪不怪了。

這就是郭德綱口中為何說他是“在監獄的時間比在外面的時間都久”了，三次進入監獄，而且都是因為同一個原因，一如既往的令人不恥，令人驚歎！

第三次出獄的劉文步終於到了走投無路的地步，吃飯都成了問題，此時的他為了能混口飯吃尋上了德雲社，找到了郭德綱，一把鼻涕一把淚的請郭德綱收留他。

郭德綱呢本性也是個善良的人，其次因為劉文步與他的恩師金文聲是老朋友，礙於師父的面子，郭德綱終於冒著影響德雲社名聲的可能性收留下他，給了他一份可以餬口的工作。

他剛進入德雲社的時候，郭德綱給他的定價是300一場演出，這在當時是社內最高的出場費了，由此可見，郭德綱不是有多麼尊重劉文步，而是非常尊重自己的恩師金文聲。可惜劉文步還是一個不懂感恩的人，幾年之後德雲社發現越來越好，他找到郭德綱要求加薪，被郭德綱拒絕了，結果劉文步大罵郭德綱一頓之後就脫離了德雲社。

離開德雲社的劉文步發現自己比以前更難混了，沒有德雲社這個平臺，他幾乎找不到一場演出的機會，萬般無奈之下又厚著臉皮找到了郭德綱請求收留，不過這次郭德綱非常堅決的拒絕了他的要求。

對此，劉文步全然不顧自己的身份與尊嚴，撲通一聲跪倒在了郭德綱面前，又是哭慘又是保證。但是郭德綱早已看透此人，嘴裡一套行為一套，曾經三進三出監獄，也許會把同樣的錯誤帶到德雲社，所以還是堅持拒絕他的請求。

從此以後，劉文步再也沒有念過郭德綱的收留之情，而是翻臉不認人，在媒體面前提口就罵郭德綱:要我說郭德綱這人就不應該存在於社會上，介尼瑪就不是玩意兒（天津話）。

不得不說，郭德綱做的確實已經仁至義盡了，若是沒有金文聲這層關係，他和劉文步根本就是兩個世界的人，怎麼會沾染上這種小人，搞的一身臭呢？對此，你怎麼認為？

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劉文步不僅僅被稱為“太平歌詞第一人”，還被稱為“雙簧第一人”，被認定為“太平歌詞非遺傳承人”。拋開為人不說，劉文步在相聲上的造詣還是值得稱讚的。說了一輩子的相聲，對相聲的熱愛也不遜色於任何人。去世之前，劉文步還曾告誡弟子，說相聲一定要打牢基礎，把基本功練紮實。

之所以被稱為“太平歌詞第一人”，一方面因為他師出名門。劉文步的太平歌詞師從楊少奎老先生，楊少奎的太平歌詞當年在京津一帶，堪稱一絕。而劉文步跟隨楊少奎學習多時，也得到了其真傳，掌握了最正宗的太平歌詞要領。

說到劉文步與郭德綱的交集，其實還是很深的。劉文步曾兩次被郭德綱收留，一次是在德雲社創立之初。當時劉文步想要加入德雲社，不過郭德綱並不想要他。雖然他的相聲說的不錯，但是為人方面卻差了很多，曾經因為生活作風的問題，三次進入監獄。不過，劉文步和郭德綱的西河門師父金文聲先生關係很好，得到金文聲的推薦，郭德綱只好收留了劉文步，並且給出300元一場的演出費。

但是在德雲社一段時間後，由於劉文步不滿足自己的酬勞，想要郭德綱給自己加錢。郭德綱並沒有同意，劉文步則在演出前臨時罷演。郭德綱一氣之下開除了劉文步。離開德雲社的劉文步對郭德綱是破口大罵。

第二次加入德雲社是在第一次離開不久。由於劉文步的名聲不是很好，因此離開之後也沒有大的相聲社團願意收留他，沒了生活來源，他又萌生回到德雲社的想法。為了回到德雲社，他甚至給郭德綱下跪請求。郭德綱心存不忍，劉文步回到德雲社。不過由於劉文步的老毛病又犯了，所以在德雲社沒待多久，又離開了。

這一次的離開，讓他對郭德綱更是恨之入骨，不斷的找機會大罵郭德綱。而郭德綱也沒有繼續忍耐，稱其是“德藝雙馨，騷氣十足”。這個評價盡顯郭德綱的厲害之處呀！

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劉文步這個“太平歌詞第一人”本身就是個偽概念，他拿來到處炫耀的“太平歌詞非物質文化遺產繼承人”，其實就是個地方級的形象工程而已，不用把這種玩意兒看的太高。

非物質文化遺產的級別是這樣：地方級、省級、國家級、世界級

世界級就是聯合國認可的最高級別，屬於全世界共同認可的文化遺產，當然相聲還達不到那個檔次。目前傳統相聲只申請到了國家級非物質文化遺產，而且被列入繼承人，並且擁有非遺編號的只有馬志明、常寶霆、姜昆三個人，也就是說，這三個人是在國內相聲行業加V的頂尖牛人。

而劉文步這個所謂的非物質文化遺產繼承人，是天津的地方級別，而這種地方級的非物質文化遺產，更多就是所謂的形象工程。每年都有指標可以申請，只要你有關係而且剛好踩在指標的需求上，你就可以是地方非遺繼承人，比如有人說自己是放屁小曲的傳人，可以用屁聲製造音樂，你符合上述條件的話，你就是放屁非遺繼承人。

所以劉文步這個太平歌詞非遺繼承人，真的不值錢，否則他也不至於落魄到那種程度，為了跟女人睡覺不息以身試法。我可不是敗壞這位非遺繼承人，郭德綱在書裡面說的都是真事兒，他什麼都敢就是不敢造謠，劉文步這些糟爛事兒整個相聲界都傳遍了，只是大家夥兒都不是什麼好餅，所以不去踩他而已。

王玥波去錄製《話說楊少奎》的時候，專門就這事情罵過郭德綱，但他說的都能夠印證劉文步確實不是好玩意兒。

“有的觀眾朋友，可能看到了某些相聲演員寫的回憶錄，裡面說相聲演員老先生們，誰吸毒了，誰搞破鞋了 ，誰判刑了。你寫那個幹嘛？相聲圈多少好人好事，可歌可頌的你不寫，像楊少奎劉洪沂這些事你不寫，非得寫誰判刑了……還有觀眾上後臺找我們，因為那書上面沒寫張三李四，拿著書問我們上面寫的是誰，讓我們給轟出去了：你管得著管不著。”

劉文步那種正宗的太平歌詞唱法，連他自己都說不清楚，而且根本沒有幾個觀眾買賬。

比如劉文步在天津砸缸運動的時候，說郭德綱的太平歌詞都是他教的，然後又說是偷學的。記者問他那郭德綱的太平歌詞正宗嗎？劉文步又說徹底外行，他唱什麼都是評戲味。

郭德綱偷學你的，又是你教授的太平歌詞，結果又是外行，那到底是你自己本事不行，還是郭德綱自己創作了新的太平歌詞唱法呢？

對於這點沒人說得清楚，就像馬三立會說太平歌詞根本沒人聽一樣，劉文步唱的其實就是沒人聽的那種太平歌詞。郭德綱雖然不正宗，而且滿嘴評戲味，至少人家能讓更多人知道並瞭解太平歌詞，那他就是比劉文步做的更好。

太平歌詞第一人也好，地方級非遺繼承人也罷，劉文步真正讓人們記住的，還是他那些作風問題，而不是太平歌詞。

關鍵字: 郭德綱 娛樂 相聲