用户111139981945
凌迟处死在古代历史上，毫无疑问是最残忍的酷刑之一，针对的也是那些当时所谓的犯了滔天大罪之人，其残忍程度，只听一个“千刀万剐”就可以大概明白其中滋味。
既然提到这个话题，我就详细说一下。
一、凌迟的发展历史
历史上很早就已经出现凌迟，但是正式列入官方刑法是在五代十国的时候，后来逐渐发展，到了明朝有两个关于凌迟的记载，其中一个是明朝大太监刘瑾，被以图谋不诡罪判处凌迟割了3357刀而死，分别作为两天来执行，第一天刽子手只敢割近百刀，就是担心执行过程中会死去，结果第二天刘瑾还是没有忍到全部割完就已经死去。
还有一个是明末名将袁崇焕，被以通敌卖国罪判处凌迟割了3543刀而死，历史上也没有记载到当时他有过什么叫喊或者什么，也许一样很平静吧。
到了清朝的时候，是凌迟最多的，那个时候不仅判处凌迟的人很多，每次凌迟执行的时候，去凑热闹看的人也很多，比如当时的天平天国幼主洪天贵福凌迟的时候就有很多人去看热闹。
洪天贵福执行凌迟的时候才16岁，因为他父亲洪秀全早死，所以只能他来代替父亲承受这种酷刑，即使这样，曾国藩依旧把洪秀全坟墓挖开，将尸体用大炮炸飞，来警惕后人不要造反。
处决洪天贵福的时候，也许是年龄太小，还没有开始执行，他就被吓得尿裤子，大小便失禁，哇哇大哭还大喊大叫，执行过程中更是每一刀下去都要大喊一声，惨不忍睹，从早到晚总共1003刀才最终毙命。
下边看热闹的群众不仅不感觉残忍，还十分兴奋，结束之后还纷纷竞价买洪天贵福的各种器官，据说可以入药，由此可见，在当时这种凌迟酷刑肯定经常有，导致人们已经习以为常变得冷漠，但是人们越冷漠，这样残忍的事情就会越多。
直到1905年，沈家本向光绪皇帝提出废除这一刑罚，四月光绪皇帝批准了他的奏折，才决定把凌迟、枭首、戮尸等酷刑永远废除，从此以后这种丧心病狂的酷刑从历史上消失，但是留下来的那些故事，足以让人警醒。
二、石达开的凌迟
石达开是太平天国的翼王，最后战败不得已为了保全部下性命自己投降被捕，从而要执行凌迟以儆效尤，给天下人一个示范，防止后人继续造反。
石达开算是一条真汉子，从被审讯以来，就一直视死如归，比如其中四川布政使刘蓉这样评价当时的石达开：“临刑之际，神色怡然，是丑类之最悍者。”
还有当正式执行凌迟的时候，也有很多人观看，与石达开一起被凌迟的还有曾仕，被割了一刀就嗷嗷大叫，这时石达开教训他“何遂不能忍此须臾？当念我辈得彼，亦正如此可耳”，教训完后，曾仕才安静面临死亡，再没有吭声。
在场者无不被石达开的坚强勇敢所感染，纷纷赞叹石达开乃真英雄也。
三、为何石达开一声不吭
其实关于石达开执行凌迟的时候一声不吭，我得抛开石达开英雄主义的光辉形象，单纯从科学的角度来进行一下分析。
首先，石达开与洪秀全造反之后，两人就一直刀光剑影，经常在战场上，受伤挨刀都是正常的，每一次的疼痛累积，痛觉神经就会逐渐麻木，对疼痛的敏感程度就会减少，从而再次感受相同程度的疼痛时，忍耐力就会比一般人要强很多。
其次，所谓哀大莫过于心死，当石达开被捕之时，自然已经想过无数次后来被凌迟的画面，对于他而言，从被捕的那一刻开始，生命就已经结束，所以凌迟的时候不喊一声，当然这是唯心主义的解释。
下边我打算再深入一步从当时凌迟的手法来跟大家解释一下为什么石达开不喊一声。在古代，执行凌迟的人如果在执行总刀数还不到的时候被执行人就死亡，那么执行者也是有责任的，轻则被打，重则被杀，所以执行人都相当谨慎。
可是单纯谨慎就够了么？大家都是新时代的人，都明白很多科学道理，要是一个人身上被割几刀，首先不说疼痛感给自己神经压迫可能会导致人窒息，只说失血过多，人也是会死亡的，可以试想一下，一个正常人身上被割几块肉，估计最多几个小时，就已经因为失血过多而死亡，根本不可能坚持一天或者几天。
古代执行凌迟一般最少都是一整天时间，这样长的时间还要保证人不死，首先就要解决疼痛问题，要不然疼痛也会导致死亡，其次就是流血问题。当时的执行人都是有准备的，在执行凌迟之前，就会给人喝下一碗麻醉水，就类似于今天打个麻醉，目的就是保证执行过程中不会被疼痛而死。
喝下那碗水后，还要用核桃把嘴堵住，防止被执行人乱骂脏话执行人受不了意气用事。做好这些准备之后，执行人还会在刀上抹一些药水，就是有止血效果的药水，每割几刀，都要抹一点，防止被执行人失血过多死亡。
有了这些准备后，古代执行凌迟的人，基本上很少有像洪天贵福那样大喊大叫的，每一个记载都是心平气和一声不吭就被凌迟处决，洪天贵福之所以大喊大叫，是因为他才16岁，哪里见过这种场面，即使感觉不到疼痛，也感觉得到害怕。
而石达开经历过的太多，再加上药物的效果，更不会失态大喊大叫，安静离开才是保持形象的最好办法。
结语
凌迟作为古代的这种泯灭人性的酷刑，幸亏从历史上消失，古代不知道有多少人遭受它的迫害。但是由这种酷刑也让我们看到了那个时代的冷漠与无情，从而我们更加应该珍惜现在拥有的幸福生活！
嗔痴历史观
凌迟俗称“千刀万剐”，也被称为“鱼鳞剐”。刑如其名它的行刑过程是:将犯人固定住，用渔网将犯人的身体包裹起来，犯人皮肤会从渔网的网格里露出来，这时刽子手会用特制的钩子将犯人露出鱼网外的皮肤钩住，对犯人身上的肉进行片割。
一般刽子手会先从犯人腿脚处开始片割，由下至上，犯人被每割一刀就会发出痛苦的惨叫，行刑过程一般会持续几天，在这几天里，犯人不仅要经受身体上的疼痛，当他看到自己身上的肉，一块块的堆在自己面前时，犯人的精神也会处于崩溃的边缘。当刽子手割到指定刀数后，犯人才会在极度痛苦和嘶吼声中死去！
凌迟之刑一般都会用在犯了滔天大罪的人身上，如明朝大太监刘瑾，被以图谋不诡罪割了3357刀而死，明末名将袁崇焕，被以通敌卖国罪割了3543刀而死。
到了清朝后期，以洪秀全，石达开为首领的农民起义军在金陵建立了太平天国，洪秀全为天王，石达开为翼王，几年后石达开在四川跟清兵的对战中，被困大渡河，眼看就要粮草用尽，军队陷入绝境。在这种情况下，石达开抱着必死的决心只身亲赴清营谈判，结果被四川总督骆秉章扣留并将他押往成都！
石达开犯的是谋反重罪，一个月后被清廷判处极刑凌迟，当在行刑过程中，石达开大义凌然，至死都默不作声，令当时在场的所有人都从心底里佩服这位真汉子，四川布政使刘蓉曾评价石达开说：
枭桀坚强之气溢于颜面，而词句不卑不亢，不做摇尾乞怜语。临刑之际，神色怡然，是丑类之最悍者。
石达开不是不惧怕疼痛，他是想以视死如归的精神，激励向他一样不惧强权的人。而石达开的精神也得到了人们的敬佩，人们视石达开为真豪杰、真英雄。
唐古看今
凌迟首先要从额头上划破一条长长的口子，使得额头上一块皮垂下能遮住受刑者的眼睛，不让他自己看到这一切，然后就是用专门的剔刀从胸部开始一刀一刀地片肉，其间不能让受刑者死去，否则行刑者会受到惩罚，明朝的袁崇焕刘瑾等都是这样被杀的，而且据说袁崇焕割下来的肉被麻木的京师百姓给吃了。至于石达开，强度大渡河失败，为保全将士性命，投降后父子均被凌迟，作为一名出色的军事将领，而且意志很顽强，对于清军痛恶至极，大义凛然慷慨赴死，所以没有发出一声
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石达开，（1831-1863）绰号石敢当，太平天国主要的将领，中国近代历史上著名的军事家，革命家，战略家，政治家，武学家，革命家，书法家等等。光看史书上这家那家的这些个称号就可以看出石达开的不同凡响之处，所以后人对石达开的评价很高。
凌迟处死自古以来就是刑法中最为残忍的，在封建社会中存在了很多年，最终在1905年清廷决定废除这一刑法支持以后在无凌迟的刑法。“凌迟”处罚又被称为“千刀万剐”意思就是要把用小刀把人身体上的肉一刀一刀的切割下来，对于罪犯来说极其的痛苦和残忍。
在历史上明朝的太监刘瑾就遭受到了凌迟处死，身上被割了3000多刀最终死去，凌迟有一个要求就是刀还没有割完之前犯人是不能死去若是在中途犯人死去行刑者也是会遭受到处罚，所以刘瑾在第一天的时候行刑者害怕他死去仅仅就割了数百刀就停止了，当天刘瑾还活着可是第二天的时候终究还是没有能撑过去死去了，刘瑾也是把凌迟这个刑法可谓是体验得淋漓尽致。
对于凌迟一般人来说是没有办法在行刑的时忍耐下来的，在被割第一刀的时候便会发出嗷嗷叫的痛声，但是在历史上却有一个奇人在面对凌迟的时候一直一声不吭，他便是太平天国时期的翼王石达开。
当初天平天国运动失败，翼王石达开兵败大渡河时，被清军包围的他们无处可逃生，最终石达开为了保全将士们，自愿投向于清军希望他们能留下自己部下的性命。就这样石达开被抓后清军决定对他实行凌迟以此来惩戒全天下敢造反的人民。
我们知道凌迟处死是一项非常痛苦的行刑过程，历史上记载石达开在整个过程中一句疼也没有喊出来，在和他一起行刑的曾仕和被割了一刀后就嗷嗷的直叫，这时候石达开还给他说“何遂不能忍此须臾？当念我辈得彼，亦正如此可耳。”为何石达开在受刑的时候能够达到一声不吭呢？我认为跟以下的几点是有关系的。
第一点，石达开有着坚强的意志力，对于疼痛和别人的忍耐是不一样，在加上他本是为人民奋战而败正气凛然，所以他能够忍耐下来，就如同三国时期的关羽刮骨疗伤一样，所以石达开作为一个拥有坚强意志力的人在整个过程一声不吭也不是不可能。
第二点，石达开常年征战在外，在战场上作战受到伤害也是不能避免的，所以他早已经习惯了疼痛。
第三点，在最初之际石达开就已经气绝身亡了，只是没有人知道。
不过我们的关注点不应该是这个他疼不疼的问题，我们应该知道的石达开作为天平天国运动中唯一一个正气凛然的人是值得我们敬佩的，就连他们的敌人清军也是非常的佩服他。说他是真英雄，大丈夫一点不为过。
过去已过去，但过去的那些事，总有奥秘值得你去探究。
谈谈历史中的那些事
我是水煮汗青，我来回答。
古代凌迟的残忍程度让人毛骨悚然，如果现代人去观看古代的行刑过程，应该没几个人敢正眼看完。但在古代，每次行刑的时候总是围着很多人观看，甚至还对刽子手的刀法叫好，现场弥漫着麻木和冷漠。
凌迟到底有多残忍？
历史上很早就有凌迟的刑罚，但将其列入官方刑法是在五代十国的时候。明清时期记载的凌迟案例非常多，主要还是离现代比较近，很多史料得以保存下来。在众多的凌迟案例中，太平天国幼主洪天贵福的凌迟过程应该是最能体现这种刑罚的残忍。
1864年11月，洪秀全的儿子洪天贵福被执行凌迟。他被绑在囚车上押往刑场，一路上这位年仅16岁的少年被吓得胡言乱语，大声求饶，到了刑场被脱去衣物的时候，更是吓得大小便失禁，污秽满地。
洪天贵福的求饶丝毫没有动摇刽子手的心，行刑的时候，两名刽子手从工具篮里取出刀具，在他身上割下一片片的肉，每割十刀就吆喝一声，刑场下面围观的百姓也跟着喝彩。整个行刑过程从早晨开始一直到傍晚结束，洪天贵福的惨叫声也随着刽子手的刀起刀落而渐渐微弱，直至消失。
在割完第1003刀的时候，刽子手从工具篮里取出一把特制的刀具扎向洪天贵福的心窝，然后一旋转，掏出一块心头肉来，此时洪天贵福才最终断气。行刑结束后，从他身上割下来的肉和内脏都被围观的百姓买走，据说可以入药，其中命根子和眼睛价格最高。这也反应了围观百姓在看凌迟的时候，不是看着犯人怎样死去，而是看着这些所谓的“药”是如何从刽子手里制作出来，那种冷漠和麻木甚至比行刑的人还要可怕。
石达开凌迟的时候为什么不叫一声？
洪天贵福的凌迟过程因为有他的恐惧而变得更加残忍，但同为太平天国的石达开在凌迟的时候却一声不吭，连刽子手都对他另眼相看。
在《蜀海丛谈》的记载中，石达开“致死默默无声”，丝毫没有畏缩的神情，让清朝官员都感叹他为“奇男子也”。
石达开面对凌迟无所畏惧的态度主要还是和他的性格有关。他从小就吃过很多苦，经历过很多的艰苦磨炼，后来参加起义后也是英勇神武，打过很多大大小小的战役，生死对他来说已经没有什么好怕的了。他被清军包围的时候，决定自己出去投降而保全士兵们的性命，在他做出这一决定的时候就已经做好面对死亡的准备，因此哪怕是凌迟极刑，对于石达开来说也就是一死，咬咬牙就过去了。
历史上面对凌迟表现无所谓的人有不少，比如明朝大太监刘谨，他被剐了三千多刀，分三天剐，第一天割完三百多刀就押回监狱，他当晚还喝了两碗粥；还有清朝最后一个被凌迟的大盗康小八，也是整个凌迟过程都没有喊叫一声。
结束语
凌迟之刑非常残忍，在1905年由沈家本向光绪皇帝提出废除这一刑罚，同年四月光绪皇帝批准了他的奏折，决定把凌迟、枭首、戮尸等酷刑永远废除。
水煮汗青
凌迟是中国古代著名的酷刑之一，就是民间说的“千刀万剐”，人们用“挨千刀的”来形容一个人罪大恶极！骂人的话“杀千刀的”意思是诅咒这人给凌迟处死。石达开在受凌迟酷刑时能做到一声不吭。
凌迟是怎么样的刑罚？有多么残忍呢
“凌迟”要割多少刀，不见正史记载，据考证，“凌迟”一词最早出现于《辽史刑法志》，但没有记载要割多少刀。关汉卿写的《感天动地窦娥冤》里，张驴儿“毒杀亲爷，奸占寡妇，合拟凌迟，押赴市曹中，钉上木驴，剐一百二十刀处死。”这是第一次关于“凌迟”行刑刀数的记载，把人活活剐了120刀。
到了明朝，朱元璋将凌迟由之前的120刀，提高到了3318刀，在没有挨完刀子前，犯人不准断气，否则行刑人要受到惩罚。
最开始时，行刑者很容易就割到血管，很难做到把人割够3000多刀而不死，直到他们发明了一种方法——渔网覆身。具体就是行刑前时把人剥光了装到渔网里，渔网深深地勒进肉里，行刑人用刀一片片的割鼓起来的肉，这样做又能避开主血管，防止犯人因失血过多而死，又能增加刀数。
到了明中期，“凌迟”的行刑手段日益成熟，犯人被绑在柱子上，行刑人也能避开血管，割够3318刀。
明朝刘瑾因谋反罪被皇帝下旨凌迟处死，除此之外，正德皇帝又给“凌迟”增加了难度，“凌迟三日，枭首示众”，不光要求了刀数，还要求了时间。头一天刘瑾被割了357刀，每片肉只有大拇指盖大小，晚上收监时，回到监狱又点了两碗稀饭喝。不得不说，刘瑾虽说是太监，但绝对是硬汉中的硬汉。
更惨更怨的是明末抗清名将袁崇焕，因为崇祯皇帝中了反间计，误以为他通敌叛国， 判他凌迟处死，行刑前以渔网覆身，游街示众，被北京城无知的民众冲上前去，把他的肉一块一块咬下来......
石大开远征清朝大败，投降清朝保全将士
石达开是太平天国主要将领之一，封称为太平天国翼王。1856年，太平天国内部爆发了最为严重的内讧——天京事变。广大天国将士对洪秀全、杨秀清等人玩弄权势，左右制衡，排挤石达开，朝政混乱的局面感到愤慨与不满，因而对昔日崇敬的天王、天父大失所望。于是，石达开的亲信曾锦谦、张遂谋等人，对委曲求全的翼王打抱不平，极力劝其“取洪而代之”。然而，石达开是一个忠义观极强，重道德伦理之人，虽对天王心怀不满，但却不会采纳此策。后面石达开的部队远征，也有说法是出走，这里就不讨论这个了，反正都是继续与清军作战到底。
石达开离开天京后，西征之路并不如预期的那样顺风顺水，反而处处受挫，部队损失惨重，等他一路跌跌撞撞来到大渡河时，比起当初离开天京时集结起来的七八万兵马，还剩不到一成！
残酷的还在后头，太平军渡河之旅更是损兵折将，清军统帅骆秉章早已严阵以待，石达开几次指挥强攻无效，后又遇河水暴涨无法过河。眼见兵力所剩无几，将士疲惫不堪，石达开经过痛苦地考虑，最后决定投降清军以保全余部将士安全！唯愿以己一人之身，换取数千将士性命！虽然清军背信弃义，屠杀了四千降卒，可依然有一小半得以逃生。
石达开受凌迟酷刑，不吭一声
行刑时，石达开身受凌迟大刑，被刽子手前后割了几百刀，虽血流如注却不改颜色，不吭一声。
为什么石达开能做到一声不叫？石达开有着坚强的意志力，常年征战在外，在战场上作战受到伤害也是不能避免的，对于疼痛和别人的忍耐度是不一样，在加上他本是为人民奋战而败正气凛然，真正反抗者视死如归，不愿在敌人面前露怯。所以他能够忍耐下来，就如同三国时期的关羽刮骨疗伤一样，所以石达开作为一个拥有坚强意志力的人在整个过程一声不吭也不是不可能。
石达开与两位部下一同行刑时，两位部下忍不住痛叫出声，石达开劝阻，何不忍此须臾时间？致死默不作声。不妨这么想，再怎么折磨最终都会死，其实割到最后，估计痛都痛到麻木了，也没什么感觉了。
其实敢造反的人早就有这样的觉悟了。俗话说，“舍得一身剐，敢把皇帝拉马。”如此才能真正体现起义者大无畏精神，选择奋起反抗，为自由而战，而不是苟活，这点值得尊敬。
叨说历史
凌迟非常残忍，这点毋庸置疑。
不过，历史上确实有这样的说法：石达开在遭受凌迟时，一声不吭，死得大义凌然。
石达开可以说是太平天国最有魅力的领导人。
因此，对于这样一位杰出的英雄，各方都非常关注。在晚清周询《蜀海丛谈》中，记录了石达开死亡的过程。
1863年，石达开在成都接受骆秉章的审问，骆秉章告诉石达开：
今日你们就戮，以一死完结，抑何所恨？
石达开则坦然一笑道：
成王败寇，今天是你杀我，保不准下辈子是我杀你。
随后，石达开和另外两名太平天国将领被绑赴刑场，准备公开接受凌迟。
根据《蜀海丛谈》的记载：
三人自就绑至刑场，均神湛然，无一毫畏惧态。且系以凌迟极刑处死。至死亦均默然无声，真奇男子也！
这是真是假呢？
我们当然是无从判断，谁也没真正目睹过这个过程。
也许是人们对石达开充满尊敬，认为他视死如归，所以才在文献中如此描述他的死亡。特许，石达开就是就是这样一个豪杰，能够忍受凌迟的痛苦。
无论如何，在死亡来临的那刻，石达开都是坦然镇静的，其“枭桀坚强之气溢于颜面，而词句不亢不卑，不作摇尾乞怜语”。
石达开死前，留给这世间最后一句话是：何遂不能忍此须臾？当念我辈得彼，亦正如此可耳。
HuiNanHistory
悟空问答，你有问，我有答，且听大狮回答这一问题。
至于凌迟有多残忍，在此不用细述，历数古代中外之酷刑，凌迟完全可排前十，但绝对排不进前三，若想知道前三的酷刑为何物，大狮回头在圈子“历史很有刑”之中慢慢叙述。
另外若对凌迟有兴趣者，可搜索大狮以前的文章“1864年“幼天王”洪天贵福被凌迟，整个过程只能用惨不忍闻来形容”来看。绝对令你看罢之后，瞠目结舌，瑟瑟发抖，不禁大呼，天下竟有如此之刑，惊骇，实在惊骇！
闲言少叙，书归正文。只说石达开为何受凌迟寸磔之刑，却不叫一声呢？
实则他叫不叫，你也不知道，我也不知道，全凭文学作品一句话。写他一声不吭，无外乎是褒扬他铁骨铮铮的英雄气概。但事实上，这根本就不可能。
一个人如果在受刑时不叫，只有两种可能：
一种是他已经死了；二种是他没有痛觉神经。除此之外，就算哑巴，也会因痛而发出痛苦的声音。
你要知道，英雄也是人，并不是神。就算这个人的意志力再强，也控制不住对于痛楚的反应，不喊不叫，显然是不可能的。
打个比方，刑讯者用烧红的烙铁放在你皮肤上来回烫，或者用电去电你，你能说你的意志控制你不做任何反应？
显然你不能。就算你炒菜时，被一滴热油溅到胳膊上都会疼的大叫，何况是烙铁或者电。
你不能，石达开同样不能。他之所以不吭声，不是他不想吭声，是他喊不出来。
至于原因，你且接着往下看：
在开刀之前，刽子手会提前灌入特制麻药一碗，使其身体出现麻木状态，不会因痛而昏厥。你看那些清末照片，受刑者有时候看低头看自己被割零碎的躯体，并非这个人有多坚强，而是那碗麻药使他脑子已经不清醒，身体的痛楚感也并不明显。
另外，多数时候，刽子手会用一个特制的木核桃塞入受刑者口中。他们会在用刑前，乘其不备，猛击犯人心口，使之闭气，而后将木核桃塞入口中。有这个木核桃，犯人就算想喊也喊不出来，只能发出呼噜呼噜的声音。
为什么要这样做？一则是担心犯人口出狂言，说出大逆不道的话。二则是如果犯人喊叫，很容易使刽子手分心。因此不让他出声，是必然的。
唐朝的郝处俊就因为在临行前大骂武则天，而使得监斩官差点掉了脑袋。从此之后，举凡杀人，多数时候不会让其喊话，到了清朝也不例外。
还有一点很重要，刽子手每割几刀，会涂抹一种特制的药油在犯人刀口处，起到止痛、止血的作用。有了这种药油，再加上先前的麻药，犯人便不会因痛苦而昏厥或气绝，也不会因失血过多而早死。刽子手达不到规定刀数，是要受罚的。
以上所说，便是石达开不喊叫的主要原因。若你非要说石达开有英雄气概，不畏生死，就算清妖的刀割在自己身上也一声不吭。你秉持这个观点，我绝对不反对。我只是从常识和一个正常人的角度去分析这个问题。因此，您也犯不上愤懑，咱只不过观点不同罢了。
大狮
先分开来看，我们先来聊聊凌迟！
为什么石达开能不叫一声？背后让人心碎
老梁说历史
要说石达开面对凌迟之刑一声不叫，这事儿说啥我都不信。这只是小说里为了表达石达开的英雄气概，这个可以理解。
要是有杠精非要说石达开就是没叫一声，那我想问一句你在现场吗？即使现场看到的，也未必是真。好吧，我不想打口水仗，接下来我会用证据证明。
现代医学上把痛感分为12个级别。最高级别就是女性分娩时的痛感，相当于断了20根肋骨。这个疼痛已然让人受不了，我想有过骨折经历的人，肯定会有刻骨铭心的体会。
我看了很多人的分析，说石达开意志力坚强。意志力坚强也不能超出人类承受的极限。很多人都提到了关羽刮骨疗毒时还能与人下棋，确实这种忍耐力已经很惊人了，可以说是凤毛麟角。但相比凌迟之痛还是差着等级的。
说一下什么是凌迟之刑。这种刑法始见于辽代。辽代是契丹人建立的，那会儿他们还处于奴隶社会，所以这种刑法具有蛮族的血性。
简言之，这就是一种零割碎剐的酷刑。就是从人身上一刀一刀的割肉，对刀数有严格规定。一般要求不低于1000刀，如果没有达到刀数犯人就死了，那行刑者也会丢命。所以凌迟的行刑者绝对是技艺精湛的刀手。
这种刑法就是让你求生不能求死不得，其折磨的过程非常之残忍。
历史上有记载处于凌迟的人很多。如明末大宦官刘瑾，被割了3357刀，共剐了三天。第一天被割了357刀后，他还喝了两碗粥，真不知道是怎么喝下去的。明朝翰林郑曼被凌迟割了3600刀。中国最后一个被凌迟处死的是清末的北京城恶棍康小八。
对于这种在身上生生割肉的疼痛，是人就不可能扛得住。但据记载，确实有人从头至尾没吭一声，这个人就是太平天国将领石达开。
他喊没喊叫都不能遮掩他是大英雄的事实。太平天国定都天京后，洪秀全等人已被胜利冲昏了头脑，开始大肆的享乐主义。把国库的钱据为己有，到处修建王府，搜罗美女，过起了骄奢淫逸的日子。唯独石达开是一股清流，他洁身自好并未同流合污。
石达开从未忘记自己的初衷。天京事变后，他不计前嫌，依然辅佐洪秀全。可洪秀全处处猜忌石达开，在此情况下，本来他是有机会取代洪秀全的，但他不想背信弃义，于是便离开了天京。
后来兵败大渡河。为了保全全军将士的性命，他不顾个人荣辱，降了清军，真可谓大丈夫也。
可是清军不信守承诺。不但杀了他的部下，还把石达开给凌迟处死了。
《蜀海丛谈》中记载，石达开“致死默默无声”，丝毫没有畏缩的神情，让清朝官员都赞叹他为“奇男子也”。
《蜀海从谈》的作者是周询，周询的父亲叫周之翰，周之翰时任成都保甲提调，同时也是石达开被凌迟时的目击者之一。难道说这事儿铁板钉钉是真的？我看未必。
对于凌迟之痛不出声者有两种。一是死人，二是无痛觉的人（现在医学报道过有无痛觉的人，但在极度疼痛下，他也会表现出不适感）。
石达开为何不出声？有可能是如下原因：在开刀之前，刽子手会提前灌入特制麻药一碗，使其身体出现麻木状态，不会因痛而昏厥。
很多时候我们看到的受刑者低头看自己被割零碎的躯体，并非这个人有多坚强，而是那碗麻药使他脑子已经不清醒，身体的痛感也并不明显。
还有就是刽子手会用一个特制的木核桃塞入受刑者口中。在用刑前乘其不备，猛击犯人心口，使之闭气，而后将木核桃塞入口中。有这个木核桃，犯人就算想喊也喊不出来，只能发出呼噜呼噜的声音。
这么做的目的一是担心犯人口出狂言，说出大逆不道的话。二是如果犯人喊叫，很容易使行刑者分心。因此不让他出声是必然的。如果行刑时犯人出口骂了皇上，将会给行刑者惹来麻烦，甚至会为此丢命。
再者凌迟主要是前面数刀非常疼痛。只要挺过去了，后面痛感会越来越低，处于麻木状态。行刑者为了不让犯人快速失血死亡，在中途还会给犯人用止血药和止疼药，其实这个时候的犯人已经处于昏死状态，痛觉并不明显。
所以有时候我们看到的就是假象。不是他真的意志力有多强，而是他的意识处于模糊状态，想喊也喊不出来。
还是那句话，英雄就是英雄。我们探讨喊与不喊的问题，只是证明人类承受痛楚是有极限的。像凌迟这种酷刑是违反人类文明的，是不人道的。在这种极度折磨下喊叫几声又能怎样？不是让英雄更加的有血有肉吗？
（本来想放几张凌迟的图片，但太过残忍，怕引起不适。所以请见谅。）
