一
1959年秋，克里希那穆提（以下簡稱：克）與蘇南達一同散步時，蘇南達提及自己無法生育的痛苦。多年來，她一共流產了三次。
克說：流產有沒有在你身上留下創痕？……你如何才能弄清楚自己的身心是否還殘留著創傷？你的意識裡面是否還存潛著渴望？你必須把它釋放出來，讓它和你交談，溝通。
他們邊走邊聊，克看見路過的孕婦，對蘇南達說，觀察這名孕婦，不要對升起的感覺感到羞愧，不要對它進行分析、評價。靜靜聆聽你心中的聲音和反應……從頭到尾徹底地觀察。
蘇南達靜靜地聽著。她說，她已經接受了不能生小孩的事實。
克立即回應：接受、適應、合理化都是逃避。它們都不是妥當的，只不過是在護衛自己罷了！觀察需要不帶有絲毫的情緒或感傷——否則你就關閉了覺知之門。
過了一會兒，克告訴她，回家後，你認真細心地觀察、聆聽自己心中的挫折與比較。……無法身為母親的痛苦就會因此而消失。
二
看看我搜到的關於接受的文章，單單從標題就可以看出，大家普遍地在肯定和褒獎接受。
無數的雞湯在教導我們學會接受，比如：接受不公平、不如意、不和諧；接受矛盾、紛爭、衝突；接受缺憾、過錯、挫敗……接受成為自我安慰的代名詞，化解一切煩憂的“萬金油”。
面對猝不及防的情緒和內心深處的痛楚，不是一句接受就能夠圓滿解決的。
我節選一則心理諮詢師寫的案例片段：
某人X有一段時間陷入完全自卑的泥潭，痛苦不堪。
諮詢師問：“如果六歲時候的自己站在你面前，你會對她說什麼？”
X說：“我會對她說‘不要這樣’。”
諮詢師說：“說明你始終沒有原諒自己，接受自己。”
X瞬間淚崩。
你覺得X煥發生機，痛苦全消了嗎？
表面的知道與承認不是接受，那只是自欺欺人的把戲——你的內心充滿著不解、不服、不平。
遇到任何困難和痛苦，當你把這種接受當作唯一的手段時，無數的困難和痛苦已經整裝待發。
真正的接受是全然的觀察和覺察——專注於事件或情緒的本身。沒有期待、評判、企圖、無奈、怨尤、強迫，沒有絲毫的心念，只有徹底地平靜地觀察。
三
詞典解釋，適應是生命有機體調試順應的意思。
廣西一位女大學生從廣西考了上海某大學，可是她對新環境極不適應，口音不習慣，生活也不習慣，周圍又沒有一個熟人。父母不停地打電話問她的情況，這位女生每次接電話都哭個不止。無奈的父母只得來到上海陪了她一個月。可父母剛走一個星期，她便偷偷地回到廣西，主動退了學。
很多人責怪這位大學生適應性差，心理承受力弱。
從社會心理學角度看，確實如此。人們在面對孤獨和陌生的新環境時，心理喪失感增強。
但這個時候一味責備大學生，強迫其學會適應，也是強人所難。
適應不是勉強的融合。如果沒有對記憶和經驗的覺知，沒有對心智系統的重新建構，適應就需要花費很大的勇氣和精力。在此過程中，免不了會湧現諸多的無助、迷茫、悲怨……
四
合理化（rationalization）：當追求的目標不能實現時，人們總會找某些理由為自己開脫，使自己心理上得到安慰，有時也會找出一些藉口來掩飾自己的行為和不願承認的事實。
現實生活中，合理化俯拾皆是。考試考砸了，不是覺察自己沒有努力，而是抱怨試題超綱；職場晉升無望，認為自己本來就不想當領導；沒有完成原計劃制定的閱讀量，覺得相關書目不適合自身成長定位……
經常合理化，是對自我的一種放縱，這是我們人生的一個潰口。
合理化的目的就是讓自己過得更加的心安理得、讓自己擺脫自律的痛苦。
五
接受、適應、合理化本質上都是逃避心理。而逃避不可能徹底解決所有問題。
“一個寂靜而沒有波動的心是非常驚人的。”克非常主張深入觀察自己、探索自己，停止一切思想活動，全神貫注地覺察心靈的真相——完整的洞見就在當下。
如果我們能夠勇敢覺知挫折、悲傷、焦慮、憤怒和痛苦，充分覺察自己的心智系統的運行，你就能收穫一個覺醒而圓滿的人生！
非常感恩您的閱讀，希望有緣再見！
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