在當今的社會，學佛之人確實很多，在佛教這個領域內，不只是僧人和信佛者是學佛之人，就連佛學院的那些研究佛經的學者也屬於學佛之人。
這些人當中，學者這一類人非常特別，他們只研究佛經，並沒有真正的修行或者皈依。因此，在學者這個群體當中，對於佛法、佛經的認識往往都是停留在經文的字面理解上，並沒有能夠真正的體悟到佛法的真正內涵，更別說是悟道成佛了。
因此，我們解讀佛經，不能跟那些學者一樣，簡單的依文解義，真正的解經更重要的是通過經文或文字的表面體悟到佛法的真義。
那麼，我們解讀佛經，不能依文解義呢？其實有三個原因：
一，佛經並不是佛陀所寫，而是佛弟子記錄佛陀生前的言行和講解佛法的記錄，因此，佛經本身並不能完全的表達佛陀當年所悟到的佛法真諦，所以，完全依經文解佛義是解不到真正的佛法的，這是第一個原因。
二、佛經的文字原本是梵文，並非漢字，當然，禪宗的《壇經》除外。也就是說我們絕大多數人看到的佛經基本上都不是原文，而是佛經翻譯的作品。因此，翻譯得再好，也不可能完整地還原梵文最原始的經義。因此，依文解義並不靠譜。
三、翻譯者的翻譯問題，在眾生的語言文字當中，由於生活習慣和文字用語的偏好不同，文字之間的轉換往往會造成大量信息的損耗，有些甚至跟原文有著完全相反的見解。更何況翻譯者總是會在不經意之間加入自己的觀點或理解，以此造成經文和經義之間的錯位。因此，解讀佛經不能依文解義。
因此，解讀佛經，最需要強調的是不能依文解義，因為如果死於句下，執著於文字的話，是不可能體會到真正的佛法的，甚至走彎路，事倍功半。
禪宗所強調的“不立文字，直指人心”也是這個道理。
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