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古代官員退休後，為什麼要回老家？

古代等級森嚴，一旦踏入官場，身份地位都不可同日而語，不僅在任時有各種福利保障，離任之後，也有一系列的優厚待遇，皇帝的直接賞賜、地方官員的禮遇，都足以保障他們的退休生活悠然自得。

不過，那些京官退休後，為什麼大多要回原籍老家呢？原因大概有以下幾點：

一、皇帝不允許

中國古代是有退休制度的，禮記中提到"大夫七十而致事"，唐朝更有規定："諸職官年及七十，精力衰耗，例行致仕。"可見，大臣到了一定年齡，便可以年齡大、精力不夠為由，向皇帝提出退休的請求。

主動提的，叫作"乞骸骨"，意思就是讓我的屍體能拉回老家安葬，既然是要葬在老家，當然最好在活著的時候，就能常回家看看。

年齡大了退休的，叫作"致仕"，也就是把官職交還給皇帝的意思。不過，大多數致仕的官員，都或多或少因為某些原因，開罪了皇帝，這才被允許退休，否則，像元代的郭守敬，一直幹到八十多歲，最後死在任上，也是有可能的。

而更多的人，都熬不到那個年紀，五六十歲就死掉的官員，多不勝數，既然還沒到退休年齡就過世了，也就談不上考慮在哪裡養老的問題。

而我們再來看看退休的常態，除了那些存在感低、到年齡正常退的，剩下的大多都是惹了事，皇帝不想再見這群老白菜梆子，便用年齡當藉口，讓人麻溜兒回老家去。

像明代的嚴嵩、徐階等人，都是活了一大把年紀，到老時在政治鬥爭中被人拉下馬，他們的政敵要是不將之趕回老家，留他們成天在京城活動，一個弄不好，皇帝重新想起他們來，豈不是竹籃打水一場空？

因此，必須趕得遠遠的，免得多生事端。

不過，如果皇帝格外喜歡某位老臣，也是可以突破制度，將人留在京城的，像西晉時的太保王祥，在退休之後仍留在京城，皇帝還賜給宅邸，解決他沒有在京城買房的問題。而且，在新房落成之前，特別允許他留在原本的府衙裡，直到私宅建成、裝修完畢為止。

王祥留京到去世期間，皇帝還不時向他諮詢朝政，十分信任這位老人。

因此，古代大臣是否退休、何時退休、退休後的去處，其實都是皇帝決定的，只要皇帝想留，年齡不是問題、地域不是阻隔，沒有條件，製造條件也要讓你在京城快樂落戶。

這便是封建王朝的君臣之道，臣子榮辱，全都繫於君王一念之間。

二、客觀條件不允許

撇開那些特例不談，再來說說普通的朝廷官員，他們退休之後，為何不留在京城？

落戶不是最大的問題，更讓人糾結的，大概是首都的房價，這點，古與今同，輾轉幾千年，京城的天價房狀態並沒有什麼區別。

京官大多是買不起房的，即使買得起，也要裝作買不起，原因無他，因為按照俸祿來說，你確實就買不起。

買不起房，京官們就不活了？當然不是，買不起，還可以租嘛，現在覺得官老爺們住房很離奇，但在古代，真的是常態。

晚清名臣曾國藩，也是買不起房一族，京官期間，他把六部侍郎幾乎當了個遍，但即使如此，他也入不敷出，離京時還欠了一千多兩銀子的外債，當地方官有錢了，才還清欠款。

這樣的窮京官，還想退休留京城？那真得在夢裡實現買房大願了。

京官們與其在京城買房，還不如回老家廣置田地，價值更高，而且可操作空間也更大，即使有強取豪奪，也天高皇帝遠，誰也管不著。

像還算清廉的曾國藩，他弟弟在老家為他修的富厚堂，佔地四萬多畝，堪稱富貴，這要是放在京師，不被彈劾才怪。

所以，京官們退休後不願意留在京城，完全是為了更好的晚年生活考慮，吃家鄉口味、聽家鄉口音，才是美麗人生。

三、落葉歸根的傳統觀念

除了政治、經濟原因，京官們回老家過晚年生活，還有傳統觀念從中起作用。

中國人都講究落葉歸根，無論在外闖出再大名頭、當多大官、做多大生意，如果不能回到鄉里揚名，那就如同錦衣夜行，使得人生大大失去趣味。

一般而言，那些回鄉的京官，都會受到地方官員的禮遇，地方上一些重大事件，還經常邀請他們參與，在當地是頗有名望的耆老。

而且，致仕回鄉的官員，很多都會致力於家族人才培養、子孫後代的教育問題，他們將做為活著的"祖宗"，庇護後人。

元二使安西

古代官員退休，表面上看理由很多，比如告老還鄉，衣錦還鄉，鄉愁等等，其實，都扯淡。真正的原因，只有三個：

第一，京城是人家皇族，以及圍繞皇族服務的內親外戚們居住的地方。你為官時，為了服務皇族方便，或賜或買一家宅子，當官做事。你辭官了，再佔著，不合適。因為，人滿為患。這就相當於現在，領導退休了，辦公室，也就沒了。

第二，退休下來的官員，實際上，還是擁有很大影響力的，人活著，不知不覺，就想使用這種影響力。一旦使用，皇帝就會顧忌，因此，還是離開吧，免得不知道怎麼死的。

第三，回老家去，自己的勢力根深蒂固，不想怎麼作為了，起碼，能夠安享晚年，同時培養後人。說不定，家裡再出一個大官，就能再繁榮幾代。

出於這三點的考慮，古時候官員退休了，肯定要回老家。而且，客觀的講，古時候官員，生於京城長於京城的，不多。因為，京城是皇族和皇親國戚們住的地方。

董江波

清廷三朝老臣張廷玉在給乾隆帝的最後一篇奏疏以日薄西山的頹唐筆調這樣寫道:“願祈骸骨，告老還鄉！”

結果，乾隆非但不能全一個三朝老臣的拳拳之情，反而勃然大怒稱其為一老而無用的老匹夫。無君無徒，自私之至。

顯然，像張廷玉這樣一個三朝元老，漢臣首魁，門生故吏滿天下的人來說。乾隆把他放到哪都總歸有點不放心的。把他拴在京城，又擔心他燈下黑。把他趕出京城，又擔心他天高皇帝遠不好控制。

（張廷玉）

彼時，乾隆最希望得到的消息是，張廷玉是因病告老還鄉，而不是年老昏聵告老還鄉。

年老昏聵這種託辭，有點演技都能忽悠過去。但病這種東西，像張廷玉這等級別，乾隆不可能不派太醫去看的。一番望聞問切下來，什麼病，能不能治，還能活多久都一目瞭然。

古代官員退休了為什麼都選擇告老還鄉，張廷玉就是一個特別具有象徵性的例子，也是一個最主要的原因——遠離京城政治漩渦。

幾乎所有退休後的官員第一時間想的都是如何全身而退地告老還鄉。

京城這個政治漩渦不是一般大，隨便幾個誘因便能把你捲進去弄得一身黃泥身敗名裂。

一、能在京城任職的官都不會小，退休後不離京，皇帝會以為你有所圖。帝王狐疑心起，非死即傷。

二、不在其位不謀其政，倘若以前自己的門生部下讓你出面去斡旋計劃某些事情。去則亂政，不去則不義。就是知情不報也是死罪。留在京城，株連率高。左右不是好人。

三、所謂人走茶涼，既然離職了，就應該乾乾脆脆拍拍屁股走人，別讓後面的人做事左右為難。

綜合以上，政治因素才是古代官員告老還鄉的主要原因。

比如第二點，武則天就屢次在狄仁傑辦完差事後把他實權摟了，給個虛銜，更主動給他選個修養之所，就是不能留在神都。

（狄仁傑）

為什麼呢？

武則天很清楚，狄仁傑門生故吏太多了，留在京城，那就是給那些想恢復李唐神器的人機會。狄仁傑能力通天，所幸志慮忠純。

與其讓陷入兩難，倒不如順水人情，讓他遠離朝堂不問政事養老去。

當然，除政治外，也有人情所在。

落葉歸根，衣錦還鄉。素來是古代士大夫追求的最圓滿的人生理想。

直白了一句話就是:老子牛掰了，得回老家嘚瑟一番！

虛榮心，這是每一個古代士大夫都無法避免的。

再深沉一點的就是埋在我華夏瘠土裡的鄉土情節了。不管是誰，一輩子到老只要不在故鄉，便是漂泊，最思念的也是故鄉。這種民族血脈裡的品質，不好解釋。

只有回了老家，一輩子的浮沉才算安定。

告老還鄉，落葉歸根。生於斯，止於斯，與祖祖輩輩同居一方瘠土，這是中國人的傳承。

不書

古代官員致仕（退休）後，大都會選擇回老家，即便應皇帝要求留京，但是過段時間也總會不斷找出些理由，要求回老家。

當年張廷玉便是如此，為了回家幾經周折，甚至差點身敗名裂都要回家。

乾隆13年（1748年）正月，張廷玉發現苗頭不對，以病老為由，要求退休。結果乾隆專門下了道聖旨說：“卿受兩朝厚恩，且奉皇考遺命，將來配享太廟。豈有從祀元臣歸田終老之理？” （意思是，你是兩朝元老，深受重恩，先帝還曾經有遺旨，讓你配享太廟，你將來是在太廟享受香火的，怎麼能回老家等死呢？）。意思就是不準走，即便你不上班了，最好也別離開京城。

結果這事後來就搞複雜了，張廷玉就不斷請旨要求回老家桐城。乾隆就不高興了，就一直也不批，最後到了乾隆14年（1749年），終於批了，同意張廷玉回老家了。結果張廷玉犯糊塗了，心想這小子放我回家，不是想賴賬，不給我配享太廟吧？於是要求乾隆寫個保證書給自己。

讓乾隆寫保證書，張廷玉也是能想得出來。後來乾隆或許也想通了，算了，跟個老頭計較什麼呢？於是寫了首詩，也就相當於保證書吧。結果第二天又出么蛾子了，張廷玉本人沒有來謝恩，而是讓自己的兒子來代替自己謝恩。乾隆徹底怒了，你讓我堂堂一個皇帝給你寫保證書，結果竟然不親自來謝恩，拿自己兒子來忽悠我。便讓軍機大臣傅恆、汪由敦傳寫諭旨，但是這個諭旨還未下達，結果次日天沒亮，張廷玉自己親自跑過來謝罪了。乾隆這下坐不住了，我還沒有發諭旨，你怎麼就跑來了呢？誰給你通風報信的？查，必須嚴查。這事就徹底搞大了。結果汪由敦被批，張廷玉的伯爵爵位給削了。

到了乾隆15年（1750年）皇長子永璜剛去世不久，張廷玉再次請求歸鄉，這就沒得玩了。張廷玉真的到老了一點都不像年輕時候聰明機警了，做事情“太會挑時候”了，結果這次乾隆真的就同意他回老家桐城去了，但是了罷配享太廟的資格。後來就是各種折磨張廷玉，把康熙和雍正賞賜的東西也全都要回去了。張廷玉就這樣一直在老家活到乾隆20年（1755年）3月20日,84歲的張廷玉最終死在了家裡。但最終乾隆還是遵雍正的遺詔，命其配享太廟了。

以張廷玉為例，之所以他一心要回桐城老家，在於以下兩個原因。

首先，傳統“衣錦還鄉”、“落葉歸根”的文化情結，使得每個遊子都加快了回家的步伐。

古代仕子從小苦讀聖賢書，一心求功名。真可謂“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。”古代交通不便，很多官員在外為官多年，很少返鄉，在家的時間基本很少，除了父母死後，守孝三年，基本上可以說是沒有機會回家的。有的人用一生的離家與拼搏其實就為了一個目的，那就是“衣錦還鄉”。做了那麼多年的官，辛苦了一輩子，積累了“鉅額財富”就應該在家鄉置辦田產，優享清福，含飴弄孫了。

而且傳統“落葉歸根”的文化情結使得很多官員考慮身後都要進祖墳、入宗祠的。道路路坎坷，通常由北往南，一走就是大半年時間，如果官員不趁著自己還能走得動的情況下，就回老家，那麼一單年歲日老，就很難再回家鄉了，而如果一旦身死他鄉，就可能成為孤魂野鬼了，這在古人的眼裡是不能承受之重啊。 張家是桐城郡望，人生七十古來稀，張廷玉已經70多了，因此必須在走得動的時候回鄉，回的早還能多享受兩年清福，回得晚就什麼都沒了。

其次，京城是政治旋渦，容易再次捲入是非，導致“身敗名裂”、“客死他鄉”。

多年朝堂爾虞我詐，最大的勝利叫“全身而退”，最大的失敗叫“身敗名裂”、“客死他鄉”。有些人離了職，就是人走茶涼，很多手下都會投奔新的主子。為了讓別人好辦事，也為自己心裡不膈應，離開是兩全其美之舉。但是在古代人情社會，所謂門生故吏遍佈，聲望仍在。

即便如張廷玉這類人沒有留戀之心，接班的人則會認為張廷玉是退而不離，自己的做事容易掣肘，視他為眼中釘、肉中刺；而有些門生故舊自己仍然還未有作為，仍然需要榨乾張廷玉這類人的剩餘價值，打著張廷玉這類人的旗號，做著滿足自己私利的事情，所謂鍋你背，肉我吃。

而張廷玉的真實遭遇其實就是個很好的例子，如果他一早遠離了京城，至少不會再鬧出個“軍機處洩密”的大案來。軍機大臣汪由敦是張廷玉的門生，乾隆甚至認為汪由敦就是張廷玉不死心朝政，專門埋下的一顆棋子呢。不然專門會出現諭旨還未出宮門，你就知道了的情況呢？要不是張廷玉是兩朝重臣，換了別人這就是殺頭的罪了。所以此間兇險，只要一個不注意，輕則受牽連牢獄之災，重則人頭落地。

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在現代社會，一般政府官員的退休年齡在55歲左右，但是在古代，並沒有對退休的年齡做出明確的規定，因此朝廷的官員一般會根據身體情況，向朝廷申請退休，或者是因為得罪了權貴，被迫退休。

在現代，政府官員在退休之後大多都會留在他工作的地區繼續生活，因為在當地工作了多年，自己的交際圈或者是生活習慣都與當地產生了緊密的聯繫，由於習慣已經改變，所以他們很少會返回自己的家鄉養老。

但是在古代，朝廷官員在退休以後大多都會回到自己的故鄉，為什麼會這樣呢？

在現代，官員退休之後基本就沒事幹了，可以在家喝茶看電視或是出去旅遊。但是古代的官員即使已經退休了，在回到家鄉後，還需要繼續為朝廷效力。

在古代的政府架構中，知縣已經是最小的官了，不像現在還有村長鄉長，當時土地還算遼闊，人口密度也沒有現在這麼高，要靠一個縣長管理這麼大的縣，是一件困難的事情。

所以縣下面的鄉村，就需要靠鄉村賢達來幫管理，如果村上有退休的官員，那麼他就要擔起鄉村賢達的職責。其實這個時候不需要他們親力親為去處理任何事務，只需要利用他們的威望，在出現問題的時候做決定，因為他說的話比較有影響力，所以能快速有效地解決問題。

在封建社會中，想要做官必須從地方經過層層選拔，所以朝廷裡的官員大多都是外地人。除此之外，能有機會在朝廷為官的人年齡必定也不小了，在去朝廷當官之前可能在老家早已結婚生子，由於當時的交通並不發達，舉家搬遷的難度比較大。

當古代官員退休的時候，意味著他的年歲已高，身體也不好了，已經算是半隻腳踏入黃土裡，因此他必定會考慮死葬的問題。

除了“落葉歸根”的思想，他們的家庭觀念也很重，家族中會有族譜和祠堂，名字一定要寫在族譜中，靈牌也必須要放在家族的祠堂裡。這些傳統觀念都驅使他在退休後一定要回到家鄉。如果死後再運回家鄉，這在當時是很難實現的事情，由於交通不發達，長途運輸屍體不是一件易事。

在當代，賺了錢可以隨便買，所以城市中的固定資產主要體現在房子上，因為現在的房子是能夠自由買賣的。但是在當時，市場並不像現在這樣自由。古代的官員，有錢後只能在家鄉買土地。所以錢都投資在了家鄉，想要好好享受的話就不得不回去了。

所以由於各種原因，促使了古代的這些官員在退休以後都選擇回到他們的家鄉安享晚年。其實現在不少人也是這樣，在城市打拼後，也會選擇回到自己最熟悉的地方生活，這也是人之常情。

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先說明一點，古代官員和現代不一樣。古代官員一般沒有退休年齡限制。做到身體支撐不住，幹不了活了，跟皇帝通報一聲，皇帝同意了，你就可以退休了

古代官員一旦退休，除了那些超品的王公貴胄，其他官位都會散失權利，正所謂人走茶涼，很多手下都會投奔新的主子，甚至為避嫌，不敢明面相見。為了讓繼任官員好辦差，也讓原來的下屬好做事，避免相見尷尬，很多官員都會很自覺地離開就任地，這樣大家一拍兩散，皆大歡喜。

其次京城也是政治漩渦，容易捲入是非。多年朝堂的爾虞我詐，也有一些死對頭，早日離開是非之地的好，避免落的身敗名裂，客死他鄉。年輕的時候外出闖蕩，年老了也要落葉歸根。去世以後也要埋葬在祖墳裡，如果是在外地，加上古代交通不發達，怎麼把遺體運會家鄉呢？這顯然是一件極困難的事情。再說了，在古人的觀念裡，一個人去世後，他的遺體是不能隨便動的。如果住在外地，去世後才被運回故鄉，顯然是不合適的。

古代為官實屬不易，要經得起繁華，又要忍得住寂寞，一生宦海沉浮，回首已是百年身，恐怕只有踏上了久違的故土，才能找回內心真正的安寧！

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古代官員退休叫做致仕，一般情況下是七十歲以後，或者是老病昏聵無法處理政務時才會向皇帝提出。皇帝批准後，這些退休的大臣大部分都會返回故鄉，然後在老家終老餘生。

很多人可能不理解，為什麼古代官員退休後都會返回老家，難道留在京城或者就任地生活不好嗎？實際上造成這種情況的原因有三個，分別是經濟利益、自身安全問題、以及中國人傳統觀念。

經濟利益原因

首先說一下，任何人都懂得趨利避害，都希望有更好的生活條件。

如今，隨著我國經濟的高速發展，城市化進程非常顯著。而我們現代人之所以喜歡定居繁華都市，是因為這裡有更好的就業、醫療、教育資源，能夠讓自己的生活質量獲得很大的提升。

同理，古人也不例外，他們也希望自己的生活質量能夠更好。而古代城市和鄉村的教育、醫療資源相差無幾，因此提升生活質量的最好方法就是提升收入。

眾所周知，古代為農業社會，誰掌握了土地資源誰的收入就高。但京城附近的土地大部分都是皇帝或者皇親國戚的，比如明朝正德年間，皇帝的皇莊擁有土地37500頃，古代一頃地等於50畝，這也就是說皇帝擁有187.5萬畝土地。

清朝時，皇莊規模更大，在北京和盛京兩地有896處皇莊，佔地337萬畝。

既然皇族佔據了京城周圍的土地，這些官員根本無法從他們手中購買，所以只能退而求其次，在自己的家鄉購田置產。這樣我們就看到了漢朝鑿壁偷光的匡衡飛黃騰達後佔據了家鄉31萬畝的良田，並且還非法侵佔了4萬多畝。清朝時期李鴻章的房產和田產都在老家安徽附近，據統計，李鴻章及其兄弟在安徽的田產竟然達到了60多萬畝。

有人問，既然京官無法留在京城，那麼外放的官員，是否可以在就任地購買大量產業呢？這個也不行。

原因在於每一個地區都有地主豪強，比如清朝時期山西喬家大院的喬氏家族、山東牟氏莊園的牟氏家族。他們在當地的影響力非同一般，一個普通的退休官員根本無法抗衡當地豪強，所以沒有任何人願意留在就任地。

自身安全問題

京城是政治鬥爭的漩渦，退休官員也希望告老還鄉遠離危險。

以唐朝李靖為例，他為李世民立下了赫赫戰功，但卻遭到了小人的妒忌，被誣告謀反。雖然李世民查清了此事，但這也讓李靖害怕到了極點。這件事之後李靖選擇了告老還鄉，從此“闔門自守，杜絕賓客，雖親戚不得妄進”。最終這一方法也讓李靖獲得了善終。

再有例子就是明朝的劉伯溫和李善長，兩人都是明朝的開國功臣。但兩人分屬不同派系，一個屬於淮西集團，一個屬於浙東集團，因此鬥爭不斷。

朱元璋大封功臣後，劉伯溫和浙東集團率先發動攻擊，依法殺了李善長的親信，結果兩派因此結仇。後來淮西集團發動全體成員彈劾劉伯溫，最終劉伯溫為了躲避政治鬥爭選擇了告老還鄉。

後來李善長失寵，也同樣採取了劉伯溫的方法告老還鄉。但李善長卻退而不休，在淮西集團中仍有巨大影響力，最終被朱元璋打入胡黨，判處了死刑。

從這些活生生的案例來看，古代中央官員告老還鄉確實是一種向皇帝展示退出權力鬥爭的方法，目的就是明哲保身。

中國人傳統觀念

這個沒什麼好說的，中國人有很深的故鄉情節，即便是強如霸王項羽也說過；“富貴不還鄉、如錦衣夜行”。所以很多人都希望落葉歸根，回到家鄉。

再者，家族祠堂、祖墳都在老家，所以致仕後返回老家是必須的。在傳統觀念中，即便是外出任官時不幸死在了外地，也要運回家鄉入祖墳。

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鐵打的烏紗流水的官！如果有一天想成為鐵打的官，那就離死不遠了！

1，古代人如何做官？

古代人做官，和今天的人做官是不一樣的。今天的公務員，不管中國外國，小到基層辦事員，大到高層領導人，都會在就任地有房子有家眷。當然經常改任的官員會住在自己臨時官邸（公租房性質，職位變動需要讓出），即使沒有臨時官邸，也會在招待所有專門的房間。

古代人做官，比如做縣官、知府之類的地方官，往往要住在官衙後面的房間，以便做到隨時可以上班辦公。在參觀山西省霍州署時，居然安排了官員兒女的房間，基本符合社會情況。因為古人做官，常常都是“千里做官只為財”常常需要帶著家眷們上任，如果要做清官，往往就必須做“裸官”。

號稱“嶺南三大清官”之一的清代官員陳璸，就是一個典型的裸官。在外面做官20餘載，只有一兩個僕從，經常以瓜果蔬菜為食，沒有肉吃。康熙皇帝問他，薪水夠不夠花，他說足夠了，因為不需要養家。

反過來說，帶著一大家子除外做官的話，往往就必須貪汙一些了。明朝有個官員，帶著妻妾、兒女、丫鬟、廚子、管家、老媽子大大小小上百口人去赴任，一路上交通費就花了10萬兩白銀，相當於水滸傳裡面的生辰綱了！這樣的支出，最終都要靠盤剝百姓來拿回

古人做官，往往不會是20多歲上任，然後一級一級網上升，往往是考上進士就開始做官，從知縣、翰林庶吉士等官職做起。所以，古人做官絕對不會想休假！

清末名臣胡林翼總督湖廣時，有個50歲考上進士的人來赴任知縣，直言不諱地說，他要撈錢3000兩。胡林翼問他，你貪汙腐敗還敢這麼理直氣壯？知縣說，考了半輩子學，終於考上進士能當官了，該回報當初資助我讀書的祠堂、親戚，贍養年老的妻子了。胡林翼動容，讓他去了。這個官員把這個縣治理的很好，沒有上訪案件，也沒有拖欠錢糧，也沒有冤假錯案。一年後來辭職，說拿到了3300兩，多餘的300兩銀子和官印留下，一個人回家了。

按照光緒年間的《湘潭縣誌》顯示，“不貪不濫，一年三萬”。同時民間也有流傳的“三年清知府，十萬雪花銀“。綜合正俸、養廉與陋規，清代官員的收入還是很高的。

2，官員退休為何必須回家？

古代官員退休，叫做致仕。致仕，沒有年齡要求，也沒有職務要求，要麼是自己主動辭職，要麼是上級勒令辭職。

如果做官做到知縣知府之類的官，那是不願意致仕的，因為只要活著就有機會賺錢啊。一年好幾萬的銀子賺著，家裡的親朋好友都能跟著分一杯羹。如果致仕，這損失就大了。

有沒有錢掙夠了想要辭職的？恐怕也有。尤其是伴君如伴虎，害怕皇帝那一天要他的腦袋，主動致仕回家。這種可能性也有，但微乎其微。

更多的情形是，被政敵陷害，失去權勢，黯然回鄉。比較有名的是明朝首輔高拱，在李太后面前說錯了話，被馮保製造冤案要他命，張居正把他保了下來，得以回鄉安歇。萬曆七年才死。

所以，古代官員致仕，根本沒有衣錦還鄉的榮光，只是為了保命而已！

如果衣錦還鄉，很有可能遭遇政敵的猜忌，一封奏摺下來，可能就會要了命！

張居正回鄉守制，場面過於豪華，遭到猜忌和打壓，兩年就丟了官，還被抄了家，兒子都給活活餓死。

3，致仕後呆在就任地有哪些麻煩？

如果是地方官，退休後還呆在就任地，容易被人打死。

古代官員的重要職能是打壓豪強，實現鋤強扶弱。2000年的封建帝制時代，土地兼併是一個王朝的死穴，打壓土地兼併就成了官僚們的主要職能之一。所以，地方官很容易得罪地主豪強，如果留在當地，很有可能被地主豪強派殺手殺死報復。

如果是個清官因打壓豪強而死，如果是個貪官，則是有可能被迫害過的老百姓打死。永遠不要小看窮苦老百姓的力量。殺官等於造反，可你不是官，殺你就不算造反了。光腳的不怕穿鞋的，誰怕誰啊！

如果是京官，官太小養活不了自己，官太大容易觸怒皇帝而死。

古代的京官，薪水很低，主要靠著地方官來京孝敬的陋規來維持，如果有機會出差到外地，那就能大撈特撈一筆。

可是，退休後，沒有薪水、沒有養廉銀、沒有陋規，連養老金都沒有，靠什麼生活？

”長安米貴，白居大不易“！靠給人寫墓誌銘、寫對聯、寫題詞，掙一點打賞銀子，連房租都付不起！

還是回家好！

官做的太大，容易受到門生故舊的牽連，受到皇帝猜忌，那時候就晚節不保了。

回家去，多年積攢的銀子早已足夠修建起豪華的鄉間別墅、特色農家樂，過幾年世外桃源、含飴弄孫的好日子，多好啊！

在回到老家農村，真的是最好的選擇，別的不說，生活成本降低很多。左宗棠的柳莊，是用自己給兩江總督陶澍當家教掙的900兩銀子建起來的，真叫便宜啊！

在京城，光迎來送往的人情錢，也花不起啊！

歷史知事

在很多影視劇中我們都會看到這樣一個情節，一些臣子年事已高，向皇帝請奏告老還鄉，也被稱為“致仕”。

所謂告老還鄉實際上是中國古代的官員退休制度，古代雖然沒有現在這樣明確的退休年齡限制，但是“大夫七十而致事”也基本是退休的標準，不過在古代這個年齡基本來說就是幹到死為止。

從古至今地方經濟發展總會有一定差別，在封建王朝京城一般都是經濟最為發達的地區，那麼官員退休後為什麼不願留在京城享受繁華，反而要跋涉千里回到家鄉呢？這其中有幾個原因不得不說。

其一、落葉歸根

當然是中國傳統文化中落葉歸根的想法，在唐代詩人賀知章的《回鄉偶書》中就對辭官歸鄉的心情表達的淋漓盡致“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。”

另外絕大多數官員在家鄉都有祖墳，死後要入祖墳安葬，這也是告老還鄉的一個重要原因。

其二、避世求安

京城是政治漩渦，官員一旦去職，等於在政治漩渦中失去了安身立命的基礎，即便是退休也很容易捲入政治鬥爭中，告老還鄉有兩層意思，一是告訴皇帝，我從此遠離政治，你不必再擔心我了，另一方面也是告訴同僚和門生就部，你們可以繼續攀附新貴，不用當著我不好意思，我這已經主動避嫌了。

其三、回家才能更好的享受生活

古人為官後一般都會翻新家中老宅，以示光宗耀祖，不僅是祖宅，官員一般都會在家鄉購置大量田產，告老還鄉後可以在老家繼續享受榮華富貴，更關鍵的是高官回到鄉里基本上可以隻手遮天，再加上家鄉世族大家的庇佑，心中頓覺踏實。

其四、官員告老還鄉也可以利用自己幾十年的為官經驗對地方的建設提供一些幫助，當然這種情況還是比較少見的。

一生宦海沉浮只有回到家鄉才能找回一絲安寧，如果能走到告老還鄉這一步則說明一生還是比較成功圓滿的。

一點點歷史

從古至今，在大多數國人的心目中，都有兩個揮之不掉的文化情結：衣錦還鄉和落葉歸根。

首先，關於衣錦還鄉，項羽曾有過一句名言，叫做富貴不還鄉，如錦衣夜行。事實上，不僅僅是古代，就是咱們現在，很多人在發達後，都還會特意到老家修建豪華別墅，讓鄉里鄉親知道自己已經今非昔比，更何況是古代的達官貴人。

當然，對於古代的官員來說，他們選擇回老家，也並非簡簡單單想炫耀自己的成就，這裡面還有著更多的經濟利益在裡面。

大家知道，古代是一個農耕社會，而農耕社會和我們現如今的商業社會有很大的不同。 在一個商業社會里，對於大多數人而言，他們的最主要的財產，就是他在城市裡所擁有的房子。但在農耕社會中，最主要的財產就是購買的土地數量。

當然，這些土地在城市裡是買不到的，因為城市裡沒有土地，所以很多時候，這些官員都會選擇在自己的家鄉置辦土地。

對於這些官員來說，他們置辦這麼多土地，並不是用來自己耕種，而是租給那些窮人們耕種，他們則收取相應的地租。但問題是，古代不像現在這樣轉賬方便，這些官員要收取地租，一般情況下只能面對面收取。

在這種背景下，這些官員在退休後，自然會傾向於選擇回到自己置辦土地的地方居住，因為自己的家產，肯定要自己守才更放心。

其次，關於落葉歸根，很多國人都認為，不管混得有多好或多壞，如果死後不能葬在自己的家鄉，就會變成“孤魂野鬼”。並且，古代的宗族觀念非常強烈，一般那些能夠做官的人，其宗族勢力都會非常龐大，這自然就會涉及到進祖墳和入宗祠的事情。

大家知道，古代交通不發達，道路坎坷崎嶇，通常由北往南，一走就是大半年時間，如果官員不趁著自己還能走得動的情況下回老家，那麼一旦有什麼突發情況，恐怕就很難再回到家鄉，這樣很有可能進不了祖墳，有時候甚至連宗祠都進不去，這對於那些熟讀孔孟書的官員而言，顯然是無法接受的。

也正因為此，這些官員在退休後，都會選擇在第一時間回到自己老家，從而確保將來自己能夠進祖墳和入宗祠。當然，對於這些官員來說，他們選擇回到老家，除了這些利益關係外，還有一個原因是：割捨不下的親情。

雖然，很多官員在京城或者外地當官時，會把自己的父母和妻兒接來一起住，但問題是，他們家族中的絕大多數親戚，都還是在老家居住，甚至很多官員的父母妻兒，都一直在老家居住，所以等到他們自己退休後，基於人的本性，也會選擇回到自己的老家養老送終。

最後，官員們在退休後選擇離開京城，也是為避免捲入是非之中，畢竟京城是個巨大的政治旋渦，各方勢力那是你方唱罷我登場，如果繼續留在京城，一個不小心，恐怕就會被捲入到這其中，最後搞不好就是飛來橫禍。所以在能夠全身而退的時候，官員們自然會傾向於選擇趕緊溜之大吉。

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