01-

最近的曉然，有些迷茫。

雖然還是整天工作、閱讀、學習、健身……一如既往地規律而忙碌，但總覺得哪裡不對。

最初，曉然的閱讀和學習，都是為了解決明顯的問題。比如想要更多地瞭解自己，想要過得更加快樂，想要改善人際關係……在這種目標的引領下，曉然的閱讀和學習都比較有針對性。雖然在這個過程中會因為一些幻象的被打破而感到痛苦，但每一個真相的呈現帶給曉然的那種成長和快樂，是那麼真實又觸動人心。

這一次次破繭成蝶般的痛苦-突破，讓曉然慢慢地對“學習”上了癮。

02-

不知道從什麼時候起，“成長”和“突破舒適圈”成了流行詞句。

諸如“比你優秀的人比你還努力，你還有什麼理由懶惰？”、“要勇敢地跳出舒適圈，才能變得更強大”……此類的勵志言論，隨時都在提醒著你：要努力啊，不要停！！！否則你很快便會被社會淘汰！

語重心長得，就像小時候被父母、老師們教育說：要努力啊，如果考不上好大學，這輩子就完了！

更扎心的是，小時候還有個被設定好的“考好大學”的目標，長大了，目標都要靠自己去設定。

要一刻不停地努力就算了，還得摳破腦袋去設目標，唉，成年人的世界，果真沒有“容易”二字。

03-

曉然的迷茫，便來自於目標的漸漸模糊。

最初，學習和進步帶給曉然的快樂，是來自於問題漸漸明晰並逐漸被解決後的成長感。

如同很餓的時候吃下的第一個包子，總是帶給人最大的滿足和幸福感。隨著肚子的逐漸填飽，包子也慢慢變得沒那麼誘人了，甚至越來越覺不出起可口之處——成長之快樂，也是存在邊際效應的。

邊際效應的通俗解釋:

我們嚮往某事物時，情緒投入越多，第一次接觸到此事物時情感體驗也越為強烈，但是，第二次接觸時，會淡一些，第三次，會更淡……以此發展，我們接觸該事物的次數越多，我們的情感體驗也越為淡漠，一步步趨向乏味。這種效應，在經濟學和社會學中同樣有效，在經濟學中叫“邊際效益遞減率”

，在社會學中叫“剝奪與滿足命題”，是由霍曼斯提出來的，用標準的學術語言說就是：“某人在近期內重複獲得相同報酬的次數越多，那麼，這一報酬的追加部分對他的價值就越小。”

這不是因為學習力不足，也非自滿所致的停滯不前，而是由於人天生對新鮮的事物更具敏感性，因而當刺激量有所減少——舊問題慢慢解決，而新問題又尚未明確產生或未達到亟待解決的程度——時，“學習”帶給人的快樂，也就變得不那麼明顯。

相反，因為目標（問題）的缺失，學習變得“無的放矢”。這讓學習的效果無法得到及時的評估和驗證，又進一步促使人產生“看不到頭”的無望感。

這時，“學習”就成了一種慣性，一種不知目的為何的缺少了意義的行動而已。

04-

當然，人生是一個體驗的過程，並不是所有的行動都需要“意義”。

如果把學習當成一種生活方式，如同吃飯、睡覺一般的自然而不可或缺，那麼把學習當成每日儀式般的執行，這本身，其實也就是一種“意義”了。

但，如果像曉然這種，因為被學習帶來的快樂所吸引然後對其“上癮”者，就容易傾向於從學習中尋找不同於學習本身的“意義”——凌駕於“學習”這種形式之上的價值。

比如，從學習中獲得了什麼新知識、新技能？學習是否解決了我生活、工作中的難題？今天我是否比昨天又進步了一點點？

如果都沒有，就容易產生挫敗感，並且開始懷疑，自己是不是努力還不夠？是否還應該增加學習的時長擴大學習的範圍？

甚至為了這個問題，影響到了正常的生活和工作。

此時，學習就已經從一種“工具”變成了一副“鐐銬”，不但沒能幫助提升學習者的生活水平，反而限制了其對生活的豐富體驗。

從某種程度上說，這就是“小賭怡情”和“大賭傷身”的區別。

05-

以是義故，如來常說：汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法？

——《金剛經》

在《金剛經》中，佛陀把自己說的法比作“過河的船”，佛陀說的法只是度眾生的方便。

既然是船，只是度眾生的工具，那麼“船”本身一定不是目的，而是過了河就應該捨棄的東西。佛陀教導我們說：凡夫要好好利用工具過河，不要坐在筏子上研究筏子。

對於學習這件事情來說，其實是一樣的道理——

學習，或是為了體驗、或是為了解決當下的困境、或是為了未來積攢更多的“可能”。

無論如何，學習本身只是工具，是抱著一定的目的而使用的一種方法。

從這個角度看，不管目的為何，學習都應該是充滿喜悅的。

倘若太過於糾結學習的方法和是否達成了肉眼所能見的目標，甚至為此而影響了正常的生活，那麼我們就需要警醒，自己是否陷入了“坐在筏子上研究筏子”的誤區了。

06-

對於曉然而言，她的迷茫一部分來源於學習目標的暫時性不確定，另一部分，來源於她對前期快速成長帶來至快感的迷戀。

這兩部分，又是有所關聯的——學習目標的不確定，導致效果無從評估，影響到對“成長”的界定進而無法感受到了成長的快樂；而對成長之快樂的迷戀，又讓她無法停下“學習”的腳步從而能靜下心來感受一下自己當下的需求是什麼。

於是，在二者的相互影響和促進作用下，曉然就變成了學習的機器：學而不知為何而學，學而不知何所用。

很多高分低能的學生，以及古語“窮酸秀才”、“迂夫子”，大抵都是這樣產生的。

但就像我們吃下的一日三餐，並不能使我們每天都以肉眼可見的速度長高長壯——學習亦如此。

一味地追求“有用”和“進步”，可能反而限制了我們往前的步伐。

07-

好在曉然對自己的“迷茫”有了及時的覺察。

她想起了《無問東西》中梅貽琦校長和吳嶺瀾的那段對話：

梅老師說：“人把自己置身於忙碌當中，有一種麻木的踏實，但喪失了真實，你的青春也不過只有這些日子。”

吳嶺瀾瞪著一雙大眼睛，茫然地問：什麼是真實？

梅老師答：“什麼是真實？你看到什麼，聽到什麼，做什麼，和誰在一起，有一種，從心靈深處，滿溢出來的不懊悔，也不羞恥的平和與喜悅。”

顯然，曉然在對學習的“上癮”中，喪失了這種真實感。

於是，曉然開始調整自己，並且“強迫”著自己學會暫停。

她開始拋開“日日有進步”的執念，並且開始放鬆那根因為“要跳出舒適圈”而緊繃著的弦，開始允許，自己的“懶散”和“墮落”。

她不再強求自己每日要完成多少閱讀，要寫下多少字，亦或者是要產生多少“有價值”的感悟。

放開這些嚴格的自我要求之後，曉然重新發現——

書上的文字，原來這般有趣；

身邊的人和事物，原來這麼有意思；

生活中的點點滴滴，竟然如此豐富多姿……

曉然不禁開始思考，在“沉溺於學習無法自拔”的這些日子裡，到底是得到的更多還是失去的更多？

在重新與真實世界發生碰撞的過程中，曉然也逐漸深刻地意識到：

如果失去了與現在、與生活本身的鏈接，那麼“學習”可能只是對現實的一種逃避和幻想；

而只面向遙遠之未來的“學習”，其實是對時間最大的浪費。

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文章作者簡介：小飛俠喵，家有兩寶的心理學愛好者。願我的文字能帶你透過真實的自己，發現：人間，值得。：）