根據《史記》記載，孫臏是《孫子兵法》的作者孫武的後人，因為三件事，使他名垂青史。

第一，田忌賽馬。田忌是齊國的大將，經常與王公貴族賽馬，但是，由於他的馬匹質量不好，經常輸給對方。

孫臏給弛出招：“今以君之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟。”

意思是讓田忌用最慢的馬與別人最好的馬比，用自己最好的馬與別人的中馬比，用自己的中馬與別人的下馬比，結果，三局下來，田忌總能勝二，最終贏得千金。於是田忌便將孫臏推薦給齊威王，被封為軍師。

第二，圍魏求趙。魏國進攻趙國，田忌為大將，孫臏為軍師救援趙國。

孫臏出謀：“今梁趙相搏，輕兵銳卒必竭於外，老弱必罷於內。君不若引兵疾走大梁，據其街路，衝其方虛，其必釋趙而自救。”

意思是魏兵進攻趙國，國內必然空虛，如果齊軍繞道直逼魏國的首都大梁，魏軍必須回援，在路上襲擊，必然獲勝。果不出孫臏所料，魏軍聽到首都遭受攻擊，緊急回兵救援，結果被埋伏在半路的齊軍殺得大敗，史稱桂陵之戰。

第三，減灶誘兵。魏軍進攻韓國，韓國向齊國求援，孫臏和田忌再次出戰。

這次孫臏同樣採取圍魏救趙的辦法，但是，孫臏料到龐涓必然有所準備，追擊齊軍。

於是，他讓田忌一邊後撤，一邊減少三軍造飯時所用的火灶，結果，自認為聰明的龐涓一邊追擊一邊通過灶的數量來計算齊軍的實力。經過幾番追擊，龐涓斷定齊軍已經喪失過半，於是，更加肆無忌憚的率領少數輕銳孤軍深入。結果，孫臏在馬陵道設下埋伏，龐涓自知中計，無力迴天，於是自刎而亡，孫臏終於報仇，史稱馬陵之戰。

我們後人欣賞孫臏的聰明才智，津津樂道於他的用兵如神，然而，我們卻忽略了司馬遷對孫臏的一個最終的評價：“孫子籌策龐涓明矣，然則不能蚤救患於被刑。”

意思是講，你孫臏既然那麼有本事，如此精準地消滅的龐涓，為什麼就不能預料到龐涓的險惡用心，避免自己成為一個殘疾人呢？如果從這點來講，孫臏並不算一個成功之人。

道家認為，一個真正高明的人，就是能夠看清人和事物，明白時代潮流，得其時則指點江山，激揚文字，不得其時，則能夠暢遊於江湖之間而自得其樂，免受刑戮之苦。

孫臏為什麼會落到這個結果呢？很重要的一點是職孫臏沒有做到防患於未然，對龐涓抱有僥倖心理。更準確地講，是利益加僥倖。什麼樣的人一旦落入慾望的海洋，智商都會歸零。

在戰國時代，一個人獲得社會認同，實現人生的抱負，一個最重要的路徑就是到處遊說，以獲得君王和王公大臣的認同，就是我們常講的“毛遂自薦”。一旦得到機會，可以是朝為布衣，夕為卿相。

龐涓比孫臏早出道，並且比較成功，在魏國做了大將，可以說是威風不可一世。他突然意識到，能力在自己之上的一個是老師鬼谷子，另一個是大師兄孫臏。

鬼谷子是世外高人，不可能介入這些紅塵中的是非。那麼，龐涓心中唯一敵人只有大師兄孫臏，除去孫臏便成為龐涓人生規劃中至關重要的環節。人性之惡由此可見一斑。

正是帶著這樣的陰謀，龐涓請孫臏下山到魏國。其實，憑孫臏的才能，何須龐涓的推薦，到任何一個國家都可以謀到前途，何況他也知道龐涓的人品。

但是，在龐涓的花言巧語，和巨大的利益方誘惑面前，孫臏總覺得龐涓是自己的師弟，又有師傅鬼谷子在中間，龐涓不可能做出離譜的事情來。然而，孫臏認為不可能的事情卻發生了。

《史記》中講：“龐涓既事魏，得為惠王將軍，而自以為能不及孫臏，乃陰招孫臏。臏至，龐涓恐其賢於己，疾之，則以法刑斷其兩足而黥之，欲隱勿見。”無須翻譯，讀來讓人心有餘悸。正所謂“本是同根生，相煎何在急。”

這段歷史已經走得很遙遠，無論成敗，都成為我們後人的談資。但是，我們必須明白，幾千年過去了，人性這個東西並沒有本質的改變。我們看歷史學文化，就是要增加生命的定力，明白人世間的是非曲直。

“兵者，詭道也。”孫臏是學兵法的，這是他的祖輩孫武對戰爭的判斷，怎麼可能不清楚？然而，孫臏的問題是隻知其兵而不知其人。從這個角度來看，他只是一個軍事方面的專家，只在術的層面造詣極深，但是，在道的層面卻知這甚少。

記得讀書的時候，我的師兄宮玉振先生就講，兵家有兩種，一是道兵家，二是儒兵家，當時不解其意。而今天再讀《史記》，重溫孫臏的人生，他應該是地地道道的儒兵家，他只能為人所用，而不知其人何如？不亦悲哉！

而張良、劉伯溫，包括近代以來的曾國藩，就要比孫臏高明得多。他們既立功於當代，又讓生命的價值獲得最大程度的釋放，與此同時又能夠在權力和利益的漩渦得以保全，才是真正的道兵家。