对“知行合一”的解释，绝大部分人都是错的，包括写《明朝那些事儿》而大火的当年明月，他是这么解释“知行合一”的：

“懂得道理是重要的，但实际运用也是重要的！这句话的真正意思是：要想实现崇高伟大的志向，必须有符合实际、脚踏实地的方法。”

这样的解释大错特错。

还有一些段子手的民科解释，例如：“知道做不到，等于不知道”，看上去像那么回事，其实很有迷惑性，我估计要是王阳明本人听了这个解释，棺材板要压不住了。这句顺口溜明显是把“知”当作“知识、知道”来解释，是很多人常犯的一个错误。

还有人容易把说到做到等同于知行合一，略举两个常见的例子：

• 某员工做错了一件事，惹的老板很生气，他一怒之下说“我要炒掉你”，但并没有真的炒掉这名员工；
• 某人对上司表面上言听计从，口头上什么都答应“好好好、是是是”，实际上则阳奉阴违；

诸如此等，这种现象是不是不叫知行合一呢？当然不是。这是心口不一，嘴上说的和心里想的不一样。这时候，嘴上说的并不是“知”，而是谎言和伪装——说话者骗得了别人，却骗不了自己。

三个秀才进京赶考，途遇算命先生，就问他们此番能考中几个？算命先生掐指一算，竖起一根指头。如何解释呢？——一个手指可以高度概括为四种可能：一人高中，一人不中，一齐高中，一个也不中。

指头还是那根手指头，但在不同秀才的心中，有不同的解释，无论是哪一种结果，都对，但真正的聪明人是算命先生。——你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。

中国文化博大精深，一个“知”字、一个“行”字，包含了多种解释，很容易把人搞晕。就是一部《论语》，先后多处出现的“仁”字，也有多种不同的解释，缺乏统一标准，让人望文生义也就不足为奇了。

那怎么办？只有结合上下文，全面了解王阳明的著作思想才能准确的领会。

对“知行合一”理解的正确姿势

在《万历十五年》中，黄仁宇对此（知行合一）的解释是：

“他（指王阳明）认为，知识是一种决断，必定引起一种行动。一个人见到美色就发生爱慕，闻到臭味就发生厌恶，见和闻是“知”，爱慕和厌恶则为行，前者立即产生后者。”

这个解释最接近王阳明原意，这与《大学》里指出的“好好色，恶恶臭”非常相似——见到好色是知，好好色是行。

你看到一名帅哥，心生欢喜，这里的“帅”是一种存在，能被你感知，紧接着，你的喜欢则是“行”这种动作。这就是所谓的知行合一。

因此可见，几乎每个人都能做到知行合一，除非这个人的知不真，就是感觉坏了。比方说：手的疼痛感知系统坏了，碰到火恐怕也不会收回；爱的荷尔蒙/力比多没有了，见到性感尤物估计也会毫不动心了。

王阳明说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。

有知必有行，与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。

总结一句话，一念发动处即是“行”，这是一种自觉意识，连三岁小孩不都天然习得了吗？

“致良知”是知行合一的行为动机

知行合一有什么用呢？一件事情的发生，往往是“知”导致的结果，因此要不断调整知。调整知的过程，就是“致良知”的过程。

何为致良知？这是一种道德观念，按照王阳明的说法，即“知善知恶”。

二战日本对中国发动战争让生灵涂炭，为了抗日而不得不上战场杀鬼子，请问抗日行为是不是善？

“上天有好生之德”，有人把这个当作信条，以为这就是“善”，不加以区分，贸然买下许多毒蛇，放生到偏僻山区，导致当地村民遭受灾难，请问这是善是恶？为了小善而威胁他人生命安全，甚至破坏生态平衡。

电影《我们要活着回去》中，飞机失事，幸存者为了活下去，在绝境中他们开始讨论一件事：“要不要吃身边冰冻的死尸。”男主角告诉其他的幸存者，已故同伴在天之灵会把这看作对幸存者的爱，帮助大家活下去。

怎么看吃人肉都是人伦惨剧，肯定是恶的，但是在极端情形下，这种做法又可以理解。

所以，对善与恶的行为裁决不能绝对化。至少要问两点：第一、是否应该具体问题具体分析，任何事情都是发生在一定的情境之下。第二、善与恶的观念是否与时俱进，过去老虎是恶的，要杀，现在老虎成了珍稀动物，要保护起来。

所以知行合一的真正价值不在于看行为本身，而是看这个行为的目的。因此，致良知可以解释为正确的动机，并依据这些动机作出判断和行动。

那有人说：我去赌博，动机是为了赚钱，让家人过的更好，这个动机没错吧？

对于你的家人来说，可能没错，但是对于赌博的参与方来说，你一定是错的，因为你“想赢别人的钱”——赌博是零和游戏，有人赢，就一定有人输。

为了满足一己之私而损害他人利益，都容易走到邪路上去。这种所谓的“知”肯定不是王阳明所要的“知”。

在工作中融入知行合一思想，实现价值提升

如何拥有正确的动机？关键就看你是在为谁谋福利。

就拿产品经理来说，从“用户体验”的角度，他永远关心的是用户喜不喜欢，好不好用。产品设计的要很友好，让人体验棒，这就是在为用户谋福利。即便如此，那为什么有些产品叫好不叫座呢？

某个国产汽车品牌，外观设计的很漂亮，质量也很过硬，甚至好于一些知名汽车品牌（百车故障数很低，超过英菲尼迪、福特、日产等汽车品牌），安全性也不错，在欧洲安全碰撞测试中获得5星，是中国第一个获得5星的自主品牌。

就是这样一款实力车型，销量却非常惨淡，为什么会这样？原因当然有很多，比如，品牌影响力弱、售价偏高、生不逢时、4S店网点偏少……这些都是原因，但并不一定是主要的。

你想做高端品牌，但不能一厢情愿，关键一点是得搞清楚：目标购车人群是哪些？他们怎么想汽车？他们的购车观念是什么？这就是“知”。用特劳特的定位理论这叫“心智模式”。

“开宝马、坐奔驰”，这个流行语，让你很容易联想到宝马的操控，奔驰的乘坐高级感，注重安全，首先让你想到沃尔沃……这些观念都深植人心，很难去改变。

所以说，产品的叫好不叫座，最关键的一点就是没有什么“用户价值主张（主打特色）”，未能在用户当中形成鲜明的观念，这一点非常致命。

与其努力追求每门功课做到优秀以上，不如先做一个一两门功课突出、有特色的特长生，哪怕别人说你“偏科”也没关系（长城的SUV就是个例子），总有一样你得超出一般水平的一大截，你才能让用户记住。

如何把握目标用户的习惯和需要，如何搞明白用户的认知、审美和偏好，如何给到用户认可的价值感，这也是“致良知”的过程。

我们完全用王阳明的知行合一思想武装自己的头脑，不断磨练自己的感性认知，提升理性认知能力。