白居易是胡人的這個說法，是白居易研究的一個爭議點。

至少在和白居易有關家族問題上，有兩點疑雲：

白居易的堂弟白敏中的民族身份的疑雲

白敏中是白居易的堂弟，因父親去世早，從小就和白居易兄弟在一起讀書。

白敏中通過科舉走入仕途，又因為說服党項人不再叛亂有功，後來曾經做過宰相。

說白敏中是胡人的依據，主要是宋朝人孫光憲的《北夢瑣言》這本書記裡載的一個小故事說，白敏中曾經與曹確、羅劭權等共同執掌宰相大權，崔慎猷嘆息說：“可以回家了！現在中書(省)到處都是番人。

番人就是胡人的意思，由此斷定白敏中是胡人，白敏中是胡人了，他的堂兄白居易自然也就是胡人了。

這個推論不足信。原因有二：

①《北夢瑣言》是一部野史，所記載的事不是十分可靠。而且還是幾百年後宋人的記載，可靠性就更差點。

②白敏中為人品德不好，很多人都反感他。在中國語言語境中，說誰為“番人”“蠻子”只是表達一種鄙視情感而已。

至少有兩歌事情，讓當時的人對白敏中的觀感極差。

一是對自己的恩人李德裕恩將仇報，這是中國人最看不起的。李德裕當宰相時，曾經推舉過白敏中，等到李德裕不得勢時，白敏中落井下石，把李德裕拉下臺，李德裕死在被貶之地。而白敏中自己後來當了宰相，這個吃相挺難看。

二是得罪狀元鄭顥。當時，白敏中負責給萬壽公主選駙馬，看中了狀元鄭顥。鄭顥已經有了未婚妻，而且都到了馬上要迎接自己的新娘盧氏了，生生被白敏中派人攔下，讓鄭顥娶了公主。這種巴結上級不遺餘力的做法也讓當時的人看不起。

對一個不喜歡的人稱“番人”，並不一定是實指這個人是少數民族，往往是表達對這個人的鄙視。這是我們漢人說話的語言習慣。直到今天，我們一些地方也會把那些自己認為不喜歡的人稱為“蠻子”。你不能認為“蠻子”就是少數民族。

比如今天有名的“薛蠻子”，後代研究者不能據此，說他是少數民族。

白居易父母婚姻的疑雲

說白居易是胡人，還有一個證據，就是關於白居易父母以及白氏家族混亂的婚姻疑雲。

白居易的父親和白居易的母親相差二十六歲，這個本沒有什麼大驚小怪的，主要是根據歷史學家們的文獻和墓誌銘考證，白居易的母親是白居易父親的親外甥女，也就是舅舅娶外甥女。根據歷史學家羅振玉的考證，白居易的外祖母是白居易的親姑姑。這個關係有點擰。

這種親舅舅娶親外甥女的事情，在今天的人看來血緣關係有點擰，有人據此推測這是胡人的一種婚姻習俗。也由此推斷白居易有胡人血統。

這個推斷也不足信。

首先，白居易的父親和他的母親是不是舅甥關係，沒有史書材料的記載，這種推斷只是羅振玉，根據出土的墓誌銘和白居易祭祀祖母的文章的出的一種假設可能，並沒有十足證據。

其次，即使就是親舅舅和外甥女的婚姻，當然也不能證明這只是胡人的習俗。漢人有沒有可能有這種失倫的婚姻？有的，皇帝都有。

比如，漢惠帝，就在他母親呂后的主持下，娶了自己的姐姐魯元公主的女兒。這可是親親的舅舅娶了外甥女的例子，記載在正史上的。

況且唐朝皇家也有那麼多的混亂婚姻關係，唐太宗李世民的婚姻亂的人“眼花繚亂”：他娶了被他殺死的親弟弟的媳婦楊氏，後來他還把隋煬帝的蕭皇后，也就是楊氏的親生母親娶回宮，所以蕭皇后既是他的丈母孃，也是他的妻子。還有大家都熟悉李治，娶了自己的小媽武媚娘。唐玄宗李隆基看上自己的兒媳婦楊玉環，最後也是千方百計把楊玉環娶回了宮。

最高統治者的生活都如此混亂，那麼底層老百姓在婚姻倫理上，怕也是沒有那麼多講究了。

白居易自己敘述自己家譜

在白居易的《故鞏縣令白府君事狀》一文中，白居易對自己的家譜敘述的很清楚：

白氏有據可查的第一代祖先是白勝，是楚國的貴族。後來輾轉到秦國和太原定居。……

至府君高祖，北齊王兵尚書，贈司空。曾祖名諱士通，為皇朝利州都督。 祖名諱志善，朝散大夫，尚衣奉御。父名諱溫，朝請大夫，檢小都官郎中。公名諱鰉，字上鍾，都官郎中第六子。

……公有子五人：長子名諱季庚，襄州別駕。……次名諱季般，為徐州沛縣令。次名諱季軫，為許州許昌縣令。次名諱季寧，為河南府參軍。次名諱季平，為鄉貢進

這種家譜有源頭，有分流，沒有看見有任何和胡人血統的交集，因此是可信的。

結論

白居易是胡人或者有胡人血統的看法是沒有可信的證據，因此是不足信的的。