首先要明白何為『地理』？
地即是地球，理即是規律方法。
地理，就方術而言，即是研究地球上山水、方位、凹凸、光暗、開閉、寒熱、風，氣……等規律的一門學問。
何為風水？
就字面的解釋，風水――就是藏風與得水。風行於天，水流於地，所以“風水”只代表了地理規律的研究與探討，側重在地道。藏風就是不被風吹而能乘得生氣；沒有風吹，生氣不散，則此生氣可以乘之。乘得生氣，再得水止之而不去，則風水自成矣。
那又何為【堪輿】一說呢？
古人以【堪】為天道，【輿】為地道。故“堪輿”―即是指天文與地理的代稱，是對天文與地理規律的共同研究。其實就是利用時間與空間方位配合而為人類造福的一種術法。是一門探究天地規律的深奧的學問。
古人既知氣不能離物，物不能無此氣，即天地萬物，仍受陰陽二氣的主宰，因此就發明了【堪輿】一法。
古人因形察氣，以統攝陰陽二氣，將此混沌的陰陽二氣，感應到人類身上，從而使人類增福增壽，真是一個偉大的創舉！
因為陰陽二氣無形可見，而地上的山川有形，選擇合理的山川之形，立極於此形之中，就能吸納感應此山川之靈氣，而此靈氣就是太極混沌之陰陽二氣，得此混沌的陰陽二氣交感流通，就能盈育出精靈的人類。然而，天地間之陰陽二氣，無形可見，如何捉摸？古人就通過【氣以成形】之理，就反過來因形察氣。
而【地理】之形有山有水，山與水又細分為高低、凹凸、空實、動靜等陰陽兩面。【楊公】風水，就是察其山水陰陽相互配合之氣，才是有用之氣。若陰陽不配，山水不交，就是孤陰孤陽，《青囊序》所謂『一山一水何足言。』經雲：“陰用陽朝，陽用陰應。陰陽相見，福祿永貞，陰陽相乘，禍咎踵門。”也就是說陰陽交媾，就是陰陽相見，陰陽不交媾，就是陰陽相乘了。交不交媾，就看當運的金龍了，楊公教你：“先看金龍動不動，次察血脈認來龍”了。《陽宅天元賦》：“春榮秋落，莫尋出運之龍”也是此意。而陰陽之交不交，無形可見，必見之於地之有形，地上的山與水，即是地上的自身太極，所以地上有地上的雌雄二形，以地上山水之二形交不交，從而觀察陰陽二氣的交不交，這才是【真交媾】。也就是『天之所臨，地之所盛。形止氣蓄，萬物化生。』更確切地說，形止而交媾，交媾則必然形止。也只有形止氣才能聚蓄，故看雌雄交媾，即知是形止氣蓄之地。故地之真假有無，施以【雌雄】之法，則無可遁形矣。
地上山水之形交，即是陰陽相見，說明是吉氣所蓄之地，陰陽二宅立極於此，則能感此氣而受之於身，正是“氣感而應，鬼福及人。是故天有象，地有形，上下相須而成一體。”故陰陽二宅即是感應之摳機，有此機則有生生之機。
這一切都合了所謂“一陰一陽謂之道”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物是玄關”！
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