君子55458388
真是不可思议，新中国刚走过七十年，从解放之前过来的祖父辈有的还健在，现在就居然有人想替黄世人翻案洗白，问“杨白劳种不种田？他为什么借钱？”
无知者无罪，如果是五六岁的娃儿提出这样的疑问还情有可原，如果是受过良好教育自称学识见解超常的人提这番问题，那么可视为居心险恶。怎么不用心想想:解放前之社会与现如今的社会怎能同日可比？怎能用今日之标准去忖度那时之生存条件？
旧时农民耕作方式几乎是原始的手工，一切全都指望老天吃饭。种田完全无法跟今日相比，一年只种一季，一般插秧间距在30——40公分，成熟期大约在160天左右，禾杆几乎一人高，稻穗虽长但颗粒间隙大，一亩地年成好时能收个300斤谷子就谢天谢地了，除此之外，地瓜、玉米、荞麦、粟子、高梁也都是产量低，还要排除野猪老鼠等山兽糟蹋才有收成。
那时的农民一年难得见几回油腥，干的都是超常的体力活，如果可能几乎人人餐餐能吃下一斤米的饭量。
土地有限，而大多数的农民为了生存不得不承租地主的地，一年辛苦下来，除去地租和其它苛捐杂税、真正最后属于自已的所剩无己，又得向大户借钱借米度曰。
周而复始，旧中国不平等制度下何止一个白毛女杨百劳？文艺是为时代服务的，反映于生活又高于生活，《白毛女》杨百劳之所以能深入心，引起共呜就是那个时代千千万万劳苦大众的真实写照，是一个时代的缩影！
吃水不忘挖井人，幸福不忘共产党。是毛主席使我们才有了今天的日子，是袁老院士使我们才有了今天高产优质的稻米。居安思危，今天的中国再没有任何外来势力能够打败我们，而能够打败我们的也是我们自已。幸福和平来之不易，我们又如何能保证我们的下下一代们不自已打败自已呢？
这是值得每一个人深思的问题！
洛山洛水乐李
这个问题其实有点问题，杨白老种不种田跟他借不借钱根本不形成关系，一个人要活在世上就得吃饭就得生活，那最基本的需求就是钱，而在特殊时代处于某些原因，很多人凭着自己的工作，赚不到自己所需求的钱，那在特殊时期就只能选择借钱，杨白劳就属于这一类的人。
可以说，杨白劳并不是网络上某些人所说的老赖，老赖指的是自己有钱，偏偏选择借钱而又不还的人，而杨白劳不符合其中的任何一个条件，也更不要用现在的一些观点来审视那个年代发生的事，很多人说杨白劳是虚构，他的遭遇也并不像话剧那样，也许对原型做了很大的修改，但是需要大家记住，杨白劳的角色和他的故事也许被虚构，但这一类的人，尤其是在那个年代，跟杨白劳类似的群体却有相当之多，而这并不是虚构，而是当时不可改变的历史事实，这也是当年《白毛女》上映时能够获得广大轰动的原因，陈强老师扮演的黄世仁在表演时，甚至还发生多次现场观看的官兵事后企图冲到后台，向陈强开枪的冲突事件，难道观众吃饱了没事干？可见这个艺术作品也许是虚构，但它却反映了那个年代很多的社会现实，所以更引起了观众的共鸣。
话剧中的杨白劳其实也种田，但他是佃户，说白了没有自己的土地，而是租用地主的土地，租用就意味着要付租金，但这样就会触动一个尴尬的问题。
那个年代相当多的农民即便自己有土地，种出来的粮食，充其量也只能保证自己的温饱和填补其他家用，在那个动乱的年代出现这样的结果相当正常，总之一年下来剩不了几个钱，要有丰厚的结余那就不是农民！而佃户问题更大，他们不但要满足温饱和填补家用，还要支付数额较大的租金，在动乱的年代下受战乱自然以及经济等各方面的影响，每年的收成会有很大幅度的变化，可每年需要交付的租金是不会有变化的甚至有可能提高，随便某一年收成不好，佃户得到的结余恐怕就是负数，要想不让家人饿死就只能选择借钱，借钱就意味着要偿还高利贷，就意味着还钱的金额会越滚越大，除非接下来年年能赶上大丰收，否则将会持续这样的恶性循环，始终成为欠款大户，杨白劳就属于这一类人。
六亩薄田和一个上不了台面的农村豆腐坊，前者不会带来太大的收成，后者也很难有广阔的销路，一年下来去掉杨家的吃喝，剩下的也只能够买2斤面粉，一个红头绳和一对门神，指望这点富余去偿还外债，压根没指望！
辽宁资深球迷
回答这个问题之前，先给无知的人普及一点前提：地主阶级是剥削阶级，如果这个问题都搞不懂，先重新去进行一次九年制义务教育。
地主阶级是封建社会遗留产物，它跟农民阶级及工人阶级是对立阶级，它以私占生产资料为根本，以剥削他人为目的而存在，旧社会的地主往往采用各种手段来控制手里的长工，武力，借贷，威胁都是其常用手段。
那么这里就扣题了，杨白劳借钱不还，大家首先就会跟现在的借钱不还者比较归类，最终得出一个伪命题：杨白劳就是一个厚颜无耻借钱不还的坏人。可是这样看全面吗？真实吗？结合了当时时代及生存背景吗？显然没有。这就是现在充斥网络的一种断章取义，哗众取宠的发言态度。在楼主提这个问题前是否又去了解过这是普通借贷还是高利贷？在明知对方无偿还能力却借给人家，是否又另有目的？
所以，请不要再拿这些大是大非的事情来提这种误导视听模棱两可的问题了。
会飞的鱼53261741
从前的资本家，就是现在的企业家心狠手辣，比黄世仁还黄世仁；昔曰的杨白老，就是如今的帮工无奈又可惜；解放前的黃世仁，就是如今靠起早贪黑披星戴月而致富的小小富人家。
不是么？
杨白老不种地，为什么还借钱的原因，你我都不知道其原因。因此，我只能从借债就该还钱的这个天理来说说自己的观点。
首先，应该肯定的是地主黄世仁的钱财也不是大风刮来的。其次是杨白劳欠黄仁世的债也是事实，二人就是债权与债务的关系。
杀人偿命，借债还钱。不论杨白老发生了什么天灾人祸，黄世仁付给杨白老的是真金白银而不是树叶子。因此，既然杨白老欠了钱，就应该还给黄世仁才合天理人情。
不是么？
按现在来说，杨白老就是一个地地道道的无赖！
虽然，杨白老因为某种原因而致穷，暂时无能力履行还债的义务，但是如何还债呢？理应和黄世仁协商。如果黄世仁不愿意协商体谅杨白老的苦衷，杨白老就是应该按照先前谈好的协议去还债。
不错。如果杨白老欠债不还，黄世仁完全可以上诉打官司，让官府来強制执行已经生效了的法律文书。
关于黄世仁逼杨白老用女儿低债一事，那是剧情的需要罢了。因为只有这样编，才能体现出反面人物的冷酷无情。再说呢，之前的历朝历代的更替，那个不是象土匪一样，抢夺富人的钱财来分给穷人，争取民心与官富对着干，最终达到推翻旧朝庭，建立新朝庭的目的。
虽然推翻了旧朝庭，但是，不论是战前和战后，能够与君同享福的终究只是小数人，占多数原本就是穷人的命运却是无法改变的。因为，让广大的穷人过着半死不活的日子，也是统治者为巩固帝位，稳住江山的有效手段之一。
五十步，笑百步。黄世仁虽然逼死了杨白老，是心肠狠了点，但是，反朝庭干大事的人杀富济贫，难道说不是土匪強盗的行为吗？
槽中无食猪拱猪。世间有哪个会心甘情愿地永远过着饥寒交迫的苦日子？应该没有吧？因此，黄世仁想娶喜儿为小老婆，也不为过。说不准喜儿还可以从此吃喝不愁，杨白老也会因此而改变了穷的命运呢！不是么？看看如今的社会现实，不就是有钱就是大老爷吗？有了钱包小三、小四、小五……
总之，杨白老和黄世仁的恩怨怎么样，也只有作者和编剧清楚。但欠债还钱就是永远不变的天理。欠债不还，黄世仁有权力采取一定的手段一一讨债没毛病！
楊海之蓝
感谢毛主席，让我们生活在一个好的年代。
很多人无法理解那个年代六亩地的产出，这里跟大家算一下账，以水田为例，在哪时，没有杂交水稻和化肥也没有水管，吃饭基本靠天，株距80公分左右，收成好的年分上等田可达400斤左右，中等田约300来斤，下等田也就二百出头吧！
按杨白劳家6亩中等田算，好年份也就1800斤生粮顶天，第二个问题，杨白劳是佃户，租种地主家的田地，以上世纪80年代的标准半边斗，杨白劳家顶天就收过900斤生谷，再按5折碾成米也就450斤。喜儿出生时杨白劳家应该有三口人，人均一年150斤精粮。由于切少油水，饭量也不可能以现代人的饭量来衡量。记得往年在家烧炭时，两人曾经一顿干过4斤米。
至于豆腐坊，这个跟本就不用算，能赚到豆腐渣已经不错！相对来说因为这也是奢侈品，普通人家逢年过节才买，也只有地主家才能经常消费，条件好一些的家庭红白喜事自己做。
杨白劳为什么借钱？任何一个家庭意外都会导致杨白劳借钱，最有可能是喜儿母亲的病故！生病要医，死了要埋，千万别问为什么不用礼金还贷，因为那个年代普通人家跟本没有，礼基本都是米粮之类，这个礼数一直延续到上世纪的80年代。
所以说有些人想为黄世仁翻案，真是无知，不要用现在的标准去衡量历史，你可知道现在想哄你的老婆开心，只要勒紧腰带，带她往欧洲转一圈。古埃及时代，你要想哄你老婆开心，你就得跟她准备一口上等的漂亮的棺材，还有漂亮的金字塔坟墓。
一壶雨烟过江南
首先肯定的回答，杨白劳是要种田的。
因为在那个旧社会时代，贫穷的农民基本上没有什么土地，只有靠租用地主家的土地来生活。
当时的杨白劳家就没有土地，只有靠租用地主家的土地来生活所以他就租用了黄世仁家的土地。因此他成了地主黄世仁的佃农，他租种黄家六亩地，年年欠东家的租子，老是还不完；而且还借了黄家的钱，可这驴打滚（指高利贷）的债也永远还不清。因为交不上租子、还不了债，用不到每年都要在年前来收租子，来收债，杨白劳没有办法。所以一到快过年的时候，不得不离家出去躲帐。大年三十的深夜，杨白劳躲帐刚回到家，地主就过来逼讨租债，强逼杨白劳在心爱的独生女儿的卖身契上按了手印。地主是借逼讨租债，逼迫杨白劳卖女儿，是想霸占喜儿。杨白劳曾想“找个说理的地方去”。但在那黑暗腐朽的社会里，哪有穷人说理的地方。
湖心家园
解放前，在流通领域里的金钱是很少的，穷人家几乎是见不到钱的，记得小时候我父母讲过，那时我们家是富农，当初买地时，用的都是扛活（给大户人家打工）赚来的粮食购买的。那时，人们去集市上购物，基本上都是以物易物。说佃户向东家借粮，因天灾人祸，合情合理；说佃户向东家借钱，又没说干嘛用，又被逼喝卤水，似有失真实。《白毛女》，一部歌剧，根据河北省一白毛仙姑故事传说改编而成，很多细节都是为当时政治宣传而改编，其真实程度只有作者知道，我们后来人就不得而知了……
飘
现在一再把杨白劳拿出来说事，也是思想解放的一种。现在大家都知道这故事就是虚构的，杨白劳是不是这么可怜？地主是不是都很可恨？最后把所有地主都扣帽子打倒是不是那么正当？
我们现在身边的例子就有很多，现在贫富差距很大，一些人看着富人生活很是羡慕，自己没有这个收入来源怎么办？很多人选择贷款提前消费先去享受，习惯了大手大脚享受完了还钱时就开始叫苦连天，很少有人会反思自己错误，就埋怨把钱借给自己的人。甚至现在还有什么撸口子一族，他们的准则就是，凭本事借的钱为什么要还？他们还互相交流信息哪里能借到钱大家都去借，然后明确告知就是不还。这种人现在越来越多，他们把借给他们钱的机构当成仇人，最大的希望就是这些银行和平台倒闭，他们就可以正大光明的不用还了。贷款银行和平台借钱有错吗？不排除一些个别的套路贷平台，但大部分银行和平台都是国家批准正常经营。从这事看，现实中的杨白劳是不是那么无辜，黄世仁是不是那么可恨都是未知数，如果所谓的杨白劳越来越多把黄世仁推翻了，杨白劳也会写一部自己的《白毛女》。
逍遥海滩
不是旧社会过来的人，不知道旧社会的苦，旧社会的穷人真的是有的穷地房无一间，地无一垅。过着顾农的生活，穷人只得替有地有钱的人做雇工争点粮钱养家糊口。我们村的这位老人，十几岁父母双亡，一个人孤苦伶仃，白天讨饭晚上睡草垛，寒冷的冬天没棉衣。在文革的诉哭会上嚎啕大哭。在旧社会象楊白劳这样的人很多，他们不是不种地，因为自已没地，祖地种。打下粮食先交祖金。剩下的才是自已的。那时的地打粮少除交祖剩多少。如果遇天灾人祸欠祖，借代很正常。象黄世仁这样的黑心地主也不少，遇到发财计会怎能放过。所以剥削就是这样来的。
王永y
一部文艺作品而已，干嘛反反复复地拉话题？用意何在？这部作品产生在大革命时代，革命就是一个阶级推翻一个阶级的斗争，文艺是为现实服务，为革命鼓吹，为工农大众服务的，作品通过杨白劳为代表的穷苦农民与黄世仁为代表的地主阶级之间发生的事情，反映了当时社会尖锐的阶级矛盾，号召人民起来推翻一个旧世界，建立一个不同于任何王朝的新中国，所以在当时凡是看到这部剧演出的人无不义愤填膺，增添了革命的斗志，坚定了革命信心，即便是现在时代进步了，我们也不能否定它的革命意义，勿忘初心。至于现在有人说“我家曾经是地主，但从来没有欺压过别人”，也有人说“我们那里的地主很良善，对穷人很友好”等等，我们并不完全否认，但这里讲的是阶级斗争，是中国两种命运的决斗，我们胜利了，所以有了今天的民族复兴和国家的富强，忘记了这一点就意味着背叛。
