蒋新国
吃喝玩乐，活得好好的，不能妄下结论。冰冻三尺非一日之寒。抽烟有害健康，并非今日抽烟，明天就不健康了。大量事实证明，病从口入。长期吃喝玩乐。最终对身休不利，不信，等过五六十岁后，体健一下看看。
闲人愚见
孟子这句话是宏观的。
百年树人的道理问主不会不懂吧？你所说的现在的人吃喝玩乐活的好好的，但是这些人是活在那些『生于忧患』的人的保护之中。每个国家总有『生于忧患』的一部分人保护绝大多数的『死于安乐』的人。
当安乐时，往往不屑于忧患意识，因为这些人认为自己上天眷顾，安乐是理所当然的。
那么请问，如果『生于忧患』的人放弃忧患意识，不再做一个守护者，『安乐者』还有多长时间安乐？
你安乐了，你的下一代安乐吗？大家都娱乐至死，打开国门，如晚清慈禧太后宁愿用千万两雪花银建圆明园，也不愿意花一分钱买炮弹，致使北洋舰队被消灭。历史的教训就是悬挂的刀。你可以选择性失忆，继续蔑视忧患意识娱乐至死，但无法阻止哪一天刀子掉下来，砍在你脖子上。难道你临死还又怪『生于忧患』的人不尽责保护你们？他们为什么一定要保护你们，他们已经被同化『安乐』去了，为什么就不是你『生于忧患』保护他们安乐呢？你们在道德绑架时，有想过安乐是怎么来的吗？
请问主重新好好研读孟子这篇文章，研读世界历史，研读近代史，复盘自己的人生。再自问自己凭什么安乐，别人凭什么为你忧患？？这就是答案。
路过man
“行走的僵尸”也算活得好？
孟子的“生于忧患，死于安乐”可谓千古名句，它常常提醒我们要有忧患意识，不能安于享乐。
有人说，现代人都在吃喝玩乐，不也“活”得好好的吗？
只能说，此“活”非彼“活”也。
孟子所谓的“生”，是生存、发展，不仅仅是活着；他所谓的“死”，也不仅仅是指肉体的死亡，而是指衰败、没有生机。
因此，所谓“生于忧患”，是说忧患能激励人奋起，能让人生存、发展；所谓“死于安乐”，是说安逸享乐使人怠惰，可使人衰败死亡。
不论是对于一个人、一个群体还是一个国家，孟子的这句话都是真理。
历史上“生于忧患”最典型的例子要数越王勾践了，他的卧薪尝胆的故事家喻户晓。被吴王夫差打败后，越王勾践受尽了屈辱，被夫差放回越国后，他励精图治，与百姓同甘苦，共患难，采用种种办法提升越国的国力。最终他大败吴师，攻破吴都，迫使夫差自尽，成为春秋时期最后一位霸主。
强烈的忧患意识，激励了勾践的斗志，他最终谱写了一曲“生于忧患”的颂歌。
今天的生活中，同样有这样的例子。
任正非41岁在极其艰难的处境中开始创业，他从一点一滴做起，把一个名不见经传的华为硬是做成了大品牌。更难能可贵的是，对自己取得的成功，他没有沾沾自喜，停步不前，而是始终探索着公司的发展之路。在美国对公司正常供应芯片的时候，他的团队就开始了芯片的自主研发。他要掌握市场的主动权，他要拥有核心技术。正是这样的忧患意识，让他在面对不期而至的风雨的时候，能够平安度过，能够继续发展。正是任正非的清醒，让他的事业越做越大。
不论古今，忧患都是能警醒人的一剂良药，而安乐则容易让人心生惰意，最典型的“死于安乐”的例子莫过于刘阿斗了。
蜀国后主刘禅继位后，昏庸无能，诸葛亮等得力大臣死后，蜀国很快被魏国所灭。魏帝就封给投降了的刘禅“安乐公”的称号。一次宴会上，司马昭安排表演蜀地鼓舞，结束后，司马昭问刘禅：“颇思蜀否？”意思是，你很思念蜀国吗？刘禅脱口而出：“此间乐，不思蜀。”意思就是，这里很快乐，不思念蜀国。
作为一个国家的国君，贪图享乐，不思故国，最后等待他的不是死亡还会是什么？
今天，是有不少人在吃喝玩乐，好像也“活”得很好，但这里的“活”，就只是“活着”而已。这些人的生活谈不上质量，更谈不上对家对社会有什么贡献，他们只是“行走的僵尸”而已。
过去曾有人说，生活中大部分人都是四十岁死亡，八十岁埋葬，其情堪怜。今天，更有有些人十几岁就死亡了，却也要等到八十岁才埋葬。他们要么闲在家里，要么玩在学校，正是青春年少的时候，却混吃等死。他们不思进取，不知感恩，自私自利，唯我独尊。这样的人，永远被父母的羽翼遮蔽着，一无所长，只知索取。如果这样的人过这样的生活，也能称得上“活”得好的话，那等到ta们的保护伞没有了，看ta如何活得下去？
智慧如孟老夫子，谆谆教导我们“生于忧患，死于安乐”，可谓是抓住了“生”与“死”的关键。同样是几十年的生命，浑浑噩噩是一生，积极进取也是一生。一念之差，就是“生”与“死”的差别，是云泥之别、霄壤之别。
鱼悦龙门
《孟子·告天下》的最后一句就是“然后知生于忧患而死于安乐也”，他是通过一些实例，说明人在经历了各种人生的历练和考验之后，才有可能更好地承担大业，有所成就，也才能匹配优质的人生，此即‘’生于忧患”；而“死于安乐”呢，就是碌碌无为不思进取导致衰败没落。我想，不论是对国家还是对个人来说，“死于安乐”，都是耻辱的。
孟子目睹诸侯争霸结束后开始相互兼并弱肉强食，要比春秋时期的战争惨烈，这使他感悟颇多，于是忧国忧民的他殷切地发出“生于忧患，死于安乐”这样的警世之言！
历经历史的发展和时代变迁，现代人忧国忧民的意识越发淡薄了，许多人真的无法理解圣人的教诲。大家都在吃喝玩乐，不想那么多，不也活得好好的？套什么枷锁呢？是啊，盛世和平的年代，物质的极大丰富给人们的生活带来了前所未有的满足，如何赚钱花钱，成为生活的目标和主旋律。再也不需要为衣食温饱而忧了，转而忧虑的则是如何满足无限膨胀的物欲。人对金钱利益的追逐已经达到了前所未有的程度，有些人的目光已经专一到只能看到钱了。
一代一代福堆里长大的人们，对于“生于忧患”似乎越发难以接受，甚至可以说排斥。宁愿沉溺现代科技带来的物质享受，岂肯承受“苦其心志，劳其筋骨”的忧患历练呢？但凡遇到点挫折，一部分脆弱的人就抑郁了或者是选择以死来解脱；也有当一天和尚撞一天钟得过且过的，宁可回避问题也不愿意解决问题面对挫折；而“死于安乐”对人们来说亦是无法理解更懒得静下来好好理解和思考一下。想那些干什么呢？吃喝玩乐及时行乐，活得好好的！
当然，多元化的时代，各有各的活法，只是，没有谁会一辈子一帆风顺鸟语花香不是吗？红楼不也只是一场梦？所说“天有不测风云，人有旦夕祸福”，一旦不测来临，将如何以对？因此说，“生于忧患”才是不折不扣的人生哲理呢！
有一副对联是这样的:天欲祸人，先以微福骄之；天欲福人，先以微祸儆之。说的是，上天要使一个人遭遇祸殃，一定是先给他一点小小的优待让他沾沾自喜；上天要使一个人受用福报，一定是先给他一点小小的祸患让他有所警惕。
于此说来，是不是该引起我们的高度警觉呢？不要再一味地沉溺于科技的高度发达和物质文明带给我们的多重福利了，是时候及时警醒和思考并且有效地做一些改变了！
有人说，当我们专注于物质文明的发展时，人类的精神文明已经停止在石器时代了，也许这种说法有点过，但是，作为人类，我们追求的远远不该只是物质的满足，精神的飞跃才是人类终极的追求呢！所说“置之死地而后生”，人生不可复制，在没有退路的人生路上，切不可似是而非！当重新品阅深思孟子先生的“生于忧患，死于安乐”以及我们的先圣先祖的谆谆教诲了！
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土生土長的榆銭兒
我认为，要回答这个问题，一不能混淆内在本质，二应把眼光放长远。
首先谈内在本质。
孟子生活的春秋战国时期，战乱纷争。孟子希望通过他的思想影响国君，指出一个国家要想立于不败之地，就不能安于现状，而必须奋发图强。也就是说，孟子更多是站在宏观的国家存亡角度来说这个话的。
唐代诗人杜牧写的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”为孟子的这个观点提供了一个非常有力的佐证。南朝皇帝陈后主沉溺声色，天天与后宫美女寻欢作乐，最终把国家搞灭亡了。
当然，人们现在引用这句话，更多地是引用在了个人身上。
孟子在《孟子·告子下》中说出“生于忧患，死于安乐”这个名句之前，还有一段话也广为人们熟知，并深受人们喜爱：
很多人把它贴在案头，作为座右铭。
它的所指，更多是偏向精神的。一个有忧患意识的人，在精神上更能未雨绸缪，更能刻苦发奋。他会自绝地摒弃一些无聊无用的琐碎事情，他不会让庸俗湮灭上进心。
在这个层面上，如果用现在有很多人一天到晚吃喝玩乐，也活得很好来反驳忧患意识，是经不起推敲的。因为吃喝玩乐活得很好，更多是物质上的，是身体上的。何况很多人，在人群里吃喝玩乐似乎很快乐，回到家里一个人独处的时候，常常会懊悔一天又这么稀里糊涂地过去了。
接下来谈眼光的长远。
“生于忧患，死于安乐”也可以这样来理解：忧患着生，安乐着死。即有忧患意识，你反而可以生活地更稳定，最后你可以安度晚年，祥和地友好地与世界告别。通俗地说，也就是先苦后甜吧。
反观每天吃喝玩乐貌似活得挺好的人，但“出来混，迟早要还的。”“做一天和尚撞一天钟”的得过且过心态，“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧”的及时行乐思想，这些对学习的耽误、对钱财的透支，总有一天会成为“催债主”，缠着来让你还债，让你无法摆脱、无地自容。
倘若是富二代、官二代，只知道吃喝玩乐肯定是“啃老族”，哪怕能在父辈的庇荫下终了一生，也不过是像个没有灵魂的皮囊在世上晃了一遭罢了。也很可能还没走到终点，在中途就落魄了。有了高人一头、快人一步的起点，却把终点线划得比起点还低，你说可惜不可惜？
倘若是个一般家庭的人，只知道吃喝玩乐肯定是“月光族”，甚至会月月赤字，年年入不敷出，最终会被生活的重压压得抬不起头来。
由此，我们可以得出结论：在今天这个日新月异不进则退的时代，吃喝玩乐只能作为偶尔打打牙祭的放松，绝不能当作主食；保持忧患意识，时时处处都能通过自己的虚心努力来提升自己的素质、贡献自己的能力，才能成为主流，和社会同步前行。
李想国
“其博也兴焉，其亡也忽焉”也就是说，危险是在歌舞升平和风平浪静中悄悄来临的！唐宋元明清都有吃喝玩乐的时期，但是他们都亡了，在他们吃喝玩乐的时候，是不是也在想生于忧患 死于安乐这句话是多么可笑呢？
“生于忧患死于安乐”这句话，主要还是说给社会学家听的，对于政治家们来说，这句话是很有用的，当然，鼠目寸光的政治家是理解不了这句话的含义的。
生活是一种尝试
孟子所说的生于忧患死于安乐，是在春秋战国时期，各诸侯国忙于互相兼并忙于攫取个人利益的情况下说出的话。一个动荡不安的时代，如果不具备忧患意识，整天只知道吃喝玩乐，那么什么时候死都不知道。
这个道理是被历史反复证明过的。譬如，在二战时期，不可一世的德国人横扫欧洲大陆后，随即将目光转移到英国和苏联。但是当时英国人认为自几和欧洲大陆隔着英吉利海峡，并且与德国没有直接的厉害冲突，德国人肯定不会偷袭自己。但很不幸的是，德国纳粹狼子野心，趁着英国人麻痹大意时，在一个英国人都放松的周末进行了空袭，那一次空袭英国人损失惨重。还有前苏联也是如此，当时的德国人与前苏联签定了《苏德互不侵犯条约》，前苏联于是坐观德国战车横扫欧洲大陆，丝毫没有干预，等到德国纳粹突然袭击苏联时，苏联人才猛然醒悟过来，凶狠的德国纳粹是靠不住的。
乱世如此，那么盛世呢？
我个人认为盛世也应当有这种意识。我们有幸生在当今和平的中国，不用整天担心炮火连天弄得家破人亡、妻离子散，那是因为我们的祖国强大了！我们的边疆时时刻刻有人民解放军在守卫着，他们无怨无悔地在保家卫国。有句话说的好：哪有什么岁月静好，只因有人在替我们负重前行而已。尽管如此，但是并不代表外部的敌对邪恶势力会看着我们和平发展下去。
看看这些年美国人干的好事。还记得，中国空军的王伟吗？当年美国人的飞机侵入中国南海领空，王伟为了捍卫祖国利益而英勇撞机牺牲。此外，美国人还在朝鲜半岛挑起事端，制造麻烦；收了日本当小弟，在冲绳建立空军基地；贩卖军火给台湾地区。这一切的动作就是表明此地无银三百两。还有中国周边国家印度，越南等国家呢？哪个没有给中国使绊子？
可以说当今的和平中国是中国人自己千辛万苦争取到的。但是如果没有忧患意识，没有人去保家卫国，那么必定会重蹈一百多年前的覆辙。
综上，孟子所讲的生于忧患死于安乐的道理，我认为在任何时代都适用。
青山居士说
很高兴回答你提的“孟子为什么会说生于忧患，死于安乐”这个问题，这句话的意思是具有忧患意识，能够使国家、族群发展的更强大，一味地享乐，最终会导致国家、族群的衰败，那么孟子为什么要说这句话呢？下面就让笔者为您分析一下其中的原因。
首先，孟子之所以会说“生于忧患，死于安乐”这句话，是有他的时代背景的，我们知道在孟子生活的那个年代，战乱丛生，他说这句话是想通过他的思想来影响统治者，希望统治者能够具有一定的忧患意识，从而能够使国家发展的更好，让老百姓能够过上安居乐业的日子。
其次，孟子说这句话是为了教育他人，我们知道，孟子是我国古代著名的思想家、教育家。因此，他的主要工作还是教育，他说“生于忧患，死于安乐”的第二层意思是让他的弟子时时刻刻保有一颗警惕的心，做人要谦虚，不要贪图享乐，得意忘形。
最后，笔者介绍一下孟子说这句话的第三层意思，孟子在那个年代是一个具有巨大影响力的人，我们知道孔子和孟子的思想被人们并称为“孔孟之道”，可见，他深知自己的一言一行都会影响他人，所以，孟子说这句话也是为了给社会树立一个榜样。
综上所述，孟子说“生于忧患，死于安乐”的原因有以下几点：
一：在特定的时代背景下，孟子希望以自己的思想影响统治者。
二：作为著名的教育家，孟子希望他的弟子时刻保有忧患意识。
三：作为拥有巨大影响力的人物，孟子希望给社会树立一个榜样。
关于“孟子为何会说生于忧患，死于安乐”的原因，笔者就为您分析到这里了，希望对您有一定的帮助。
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网络讯谈
"生于忧患，死于安乐"这个成语出自孟子儒家经典著作《孟子·告子下》中一则短文《生于忧患，死于安乐》。意思是，处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡。与温水煮青蛙的原理颇为相似。告诫人们要居安思危，有忧患意识。
道理搬到当今社会同样适用。华为就是最好的证明。
2016年5月，华为展示了自己当时的5G技术，在短码之战中获59个公司支持，以绝对的优势碾压了美国和法国，掌握了话语权。2018年6月14日，欧洲电信标准化协会官方网站的数据显示，华为在5G新空口领域拥有1481项声明专利，占比28.90%，排名第一。
在5G新核心网领域，华为以214项声明专利，占比77.26%，同样位居榜首。可以说在5G上，华为的技术当属世界第一。然而在2018年，华为在5G上举步维艰。
2018年年初，美国运营商AT&T放弃与华为的合作计划。4月美国出台规定，禁止电信公司利用联邦补助购买中国制造商生产的电信设备。
8月，特朗普总统签署《国防授权法》，规定从2019年8月起禁止政府机构购买华为及中兴等产品。同月，澳大利亚宣布禁止华为参与澳洲的5G网络基础设施建设。
3个月后，新西兰的情报机构拒绝了电信运营商Spark在5G网络建设中使用华为设备的计划。随后，英国最大电信运营商英国电信计划两年内将华为设备从其核心的4G网络中剥离，同时将华为从其核心5G网络竞标者的名单中移除。
12月初加拿大配合美国扣留华为公司首席财务官孟晚舟，引起中国的不满。同月，日本禁止政府从华为和中兴采购电信产品，日本的三家主要移动运营商也采取了与日本政府共同的行动，其中包括阿里的大股东软银。
他们共同宣布，在现有的移动基站和将来的5G网络设备中停止使用中国产品。2019年1月11日，波兰安全局以“从事间谍活动”的名义逮捕了1名在当地工作的华为员工。
与此同时，外媒有消息称，挪威也在考虑是否与其他国家一样，将华为排除在该国5G基础设施建设之外。
面对如此境遇，任正非却说：“华为今天碰到的问题早在十多年前就有预测，已经准备了十几年。这些困难对华为会有影响，但影响不会很大。”他介绍，华为已经签署30份5G合同。华为能有今天的强大，如果没有忧患意识，恐怕早已被社会所淘汰。
同样是“活”着，有忧患意识能使自己“活”得更长久，吃喝玩乐的“活”，早晚会自食其果，只是时间问题。
战斗名族每日谈
孟子说:生于忧患，死于安乐。
此言语表达得真实，人生在世上耽忧自己的安全和生活，现代人涉及到三十多种安全，防水、防电、防护自然灾害，防护火灾车祸，悬崖峭壁、异物飞来，生疮得病、摔跤倒地、防偷防盗、防护小人暗算、防冷防热、防护各种受伤、必须遵纪守法、防止战争暴发等等。
从各种车辆出现以来，全球死亡人类超过三千万人以上，还超过二战时期死亡的人类。全球每年非病异外死亡人数也很多，总之、人人时时注意安全。
患字是指生病的危害，古代的人医学不发达，科技也落后，细菌都不知道，物理、化学也不清楚，总觉得生成很难，古代的工业都是手工业制作，全是步行办事，法制不建全，各地随时见到称王称霸，有苦难言怎么不耽忧呢？
古时候活着的人大部分觉得生不如死，所以觉得死而无憾，孟子反而觉得死后还是快乐，留下千古名言，告诉后来人。
近几十年来，人类科技发达，思想文化进步快，法制比较完善，各种保障制度建全，生产效率大大提高，用各种机械化代替体能。发达国家人类平均寿命增长到八十多岁以上，以后人类寿命会更高，有可能二十年内人的寿命达到几百岁。
