憧灵
慧根是什么？怎么判断一个人有慧根？答案：有两个方法：一个就是大成佛法，一个就是小乘佛法。
一：小乘罗汉佛法：
小乘佛法罗汉果一般都在寺庙这里，大师传播是四圣谛，十二因缘，六祖坛经，一百句只讲一句，一句话也讲不出来的顿悟法门。
怎样知道他(她)们有小乘罗汉的慧根呢？与这些人交流四圣谛：十二因缘：顿悟二行四入法门，他(她)们都对答如流。这样就知道他(她)们有阿罗汉的慧根。
为自己修断烦恼阿罗汉的修行者，往生后能得到东方妙喜佛的接引。东方一个妙喜佛国，有五个极乐国那么大，它们分别为现喜：妙乐：妙喜：现乐：可乐净土。
因为东方妙喜极乐国佛国比较大，阿罗汉比较多，能为自己修断烦恼的罗汉就可以投生去东方妙喜净土。
二：大乘菩萨慧根：
大成佛法在凡间修行，所用的道场也比较广，比较多。
1：《药师经》
救苦救难就是我们中国的修行方法，修行《药师经》，你与他交流怎么能把病人治好？医生能对答如流，这种人就有大乘佛法的慧根。道场在医院这里，会看病，会护理病人，会抓药的就是有大乘佛法的慧根。
这些医院的修行者，涅槃以后去东方药师琉璃净土这里，药师佛接收菩萨，不接收罗汉的一个极乐净土。
2：《法华经》
《法华经》的内容从森林灭火救人，从房屋灭火救人，消防员涅盘以后，可以投生南方的宝生佛这里。南方的宝生佛也是收菩萨，不收罗汉。
3：《仁王护国经》
护国的修行者有武警，有公安，有环卫工人等等，这些人就有大乘菩萨的慧根，涅槃以后，西方阿弥陀佛来接引，阿弥陀佛也不收罗汉。
4：《道行般若经》
中国发生的水灾比较多，谁从水灾这里救人的，就有大乘佛法的慧根，从水灾救援众生修行者，涅磐之后，北方不空成就佛来接引，不空成就佛也不收罗汉。
5：《华严经》
从水灾救人：也能从地震救人，又能从火灾救人的修行者，还能从医术来救人，又能观察天文地理知道凶吉，通知众生脱离灾难修行者。涅槃以后，文殊菩萨来接引，文殊菩萨在中间的华莲净土，修行的救人性命法门比较多，也不收罗汉，只收大乘菩萨慧根者。
总结：
慧根分为两种，一种就是小乘的罗汉果，在寺庙这里，与那些众生交流就知道了。
另一种大乘佛经在凡间这里，看他(她)们的修行，也就知道他(她)们的慧根十分的厉害。
求罗汉的众生，他(她)们有病了，就会求大乘菩萨的医生，有灾难了，求护国的大乘修行者帮助。
求罗汉的那些众生，这一辈子能为自己修断烦恼，那是最好不过，如果修不断自己的烦恼，下一辈子可要惨了，因为罗汉全部都是求菩萨，没有一样帮助众生的修行。
以后接任佛位都是菩萨，罗汉是菩萨的弟子，罗汉不能接任佛位，因为罗汉没有救众生的修行，根本就没有弟子。
讲了那么长细，一看众生的修行，就知道是怎么慧根。
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我们经常会听到，寺庙师父会说你慧根还不够，这里的慧根就是指和佛或者佛法之间的缘分。
有种说法是说慧根是佛菩萨赐予人的智慧，这种说法也正确，慧根也是智慧的一种方式，修行的人修的就是慧根，有慧根的人对生活的见地，通常会非常的高，，慧根也决定了人对佛经和佛法的认识程度。修行对慧根的增长起了很大的作用，当你修行到一定程度的时候，人对佛经的领悟能力会有很大的增长，这也是积累了慧根。
慧根也是心，修行也是修心、修德。当你学习佛法逐渐深入以后，会增长自己的智慧，随之慧根也会有增长。
一般来说，具备慧根的人心中都比较清静。遇到什么事情的时候，比较能克制自己。就是比较克制自己的心，不会被外界的各种客观条件左右自己的观点。有慧根的人具备相当强的独立思考的能力，更加不会人云亦云。时刻保持一颗清净的心，用心去感悟世界、发现世界、看待世界。
想要具备慧根的，要让自己的心时常保持清净，保持一份淡然和从容，修行不易，得道更难，愿大家都具备慧根，都充满智慧。
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慧根，就是佛性。一切众生皆有佛性，以不修行，故不得见。
如人身佩大宝神珠，却不自知，十方远游数十载，受尽苦楚。得遇善知识，说：汝身佩神珠，何不取用。是人以为得珠，喜不自胜。
智者又说：此珠，是汝本物，并非有得。
是人开悟：一切众生皆有如来智慧，以不修行，故不得见。要以智者开示，方得显了。
珍儿如是我闻
顾名思义，慧根就是智慧之根。这种
智慧是大智慧，是根本智，是与生俱
来的，是天生秉赋的。不是指世间的
聪明伶俐，也不是后天所学到的。
六祖慧能大师就具足这种慧根，他是
个一字不识的人，却能深了法义，为
众讲经说法，击法鼓，吹法螺，为人
设大法会。
广法居士
慧根，始见于佛教语，指一个人直达道证的天份；用俗语说慧根，——是那条吃菜的虫（长沙人的口诀）。
佛语说“慧根”，“破惑证真为慧；慧能生道，故称慧根”。
现代心理学将“慧”用商值标称，例如智商情商，试图对人类的意识情感能力作量化数值运筹，是值得期待的社会研究。
（据称，中国人的智商值普遍在100数值以上；大大优于世界的平均值；一般而言，数值高于140以上的人称之为“天才”。）
因此，说“慧根”、是指那些在某个领域有卓越成就的人，他们在自己专注的事物上取得了公认的成果。
一个人的“慧根”如何？中国古老的“相面说”亦有经验之谈，例如天堂（前额）饱满、印堂（眉间）开阔、眉清目秀等等；
通常，说一个人有慧根，主要说这个人资质好天份高；而要评价一个人的慧根，则要看他的实际贡献。
胡湘闽
慧根就是对佛学理论的理解能力。
说具体点，就是对佛祖，释迦牟尼佛，乔达摩-悉达多，（这是同一个人），这位同志的主要讲话内容和精神，是否能够全面理解并且认真贯彻落实执行。
好比，读书。
有的人对数学就是不感冒，
有的人对英语就是不上路，
有的人对语文就是很讨厌，
又好比，
有的人对男女之事很早就知道，
有的人对男女之事很晚才知道。
每天游离状态的我
智慧就是佛性，即自心的本性，如太阳般光明灿烂且本自具足。慧根就让佛性光明种子生长发芽，开花结果的因。据有追求让佛性光明显露出来的心念就是有慧根的人，其中包括对争脱生老病死，六道轮回痛苦的束缚，获得大自在的欲求心，以及看见其它众生在痛苦中争扎的慈悲心，希望它们免受苦难……等都可以称为有慧根。
妙慧883
《慧根》
“慧根”一词多数用在佛教密宗，是个外来词；用中华文字解它，最有明现。
“智慧”二字:
“智”字比较好理解，它是一个“知”和一个“曰”组成。就是说:“智”从曰知而来。
“慧”字是两个“丰”一个“扫”一个“心”组成。就是说:将丰富的知识，用心去剥离事物，从而得到真理。
佛陀对智慧的解释:是将真理于事物剥离，达至真理指导自我的行为，意识思辨，不从物喜，不畏苦难。
因此、佛陀让弟子们修“戒定慧”！
戒能入定，定能升慧。
苦海无边，回头是岸。
悟出迷世，离苦得乐。
佛既是心心既是佛
根，好理解，就是人的六根，眼耳鼻舌身意。慧，对应的是愚痴。什么是愚疵？就是凡夫地的六根认知。
凡夫的认知，有个最大的特点，就是坚定的认为，自己看到的，听到的，是最真实的。并执着于自己的观点，一辈子基本不改变。比如一成不变的步态、坐姿，杠着脖子讲话，或者执取善恶美丑等等。
慧呢，就是觉得不对劲儿，好像活错了，自己这一辈子怎么这么苦呢？想改变自己，开始有了觉悟的发心，苗头。解脱道叫正向涅槃，菩提道叫，正向菩提。这个才叫慧。
说你没慧根，就是发现即使你天天围着，佛像、佛经、善知识，你压根就没有求证佛法的迹象，从你六根处，一点动静都没有。
达摩说，看那看不见的东西，听那听不见的声音，知那不知的事情，才是真理。很多人一辈子都破不了无始无明，与觉无缘，这就是所谓的没有慧根。
如来禅师
无论你怎样修行都离不开‘以戒为师’这四个字，佛陀将入涅槃时也着重告诫弟子‘佛灭以后要以戒为师！别说有慧根了哪怕你开悟了，成就某些果位了，如果不持戒律仍会入魔道！为了普渡众生佛法也有‘善巧方便说’，可‘善巧方便’并不是不持戒律！
