雖然有很多人在不斷呼籲應該將教育懲戒權還給老師，但是作為教師，我個人是不大主張在教育中使用懲戒，尤其是隨意甚至過度使用懲戒這種方式。這個我在之前的文章《教育懲戒權，看上去很美，但是……》中有較為深入的思考。
當然，理想很豐滿，現實很骨感。有時候在教育過程中必要的懲戒又不可或缺。懲戒要想達到教育的目的，不是單純讓學生服從就行，必須要服氣才行。這種服氣，又不能是一般的嘴巴上的服氣，而必須是心裡的服氣才行。
要想讓學生“心服”，不能採用強力的手段壓制，必須要講理。但具體到某個事情的“理”可能有萬萬千千，有些時候，老師可能苦口婆心，掰開揉碎了講道理，但並不容易一下子就能讓學生從心理上接受。於是為了“見效快”，就要適當地在不得不的情況下施以懲戒。那麼，怎麼才能達到讓學生愉快地，至少是不反感地接受這個懲戒，而不是嘴巴上不敢說，心裡反感得要命呢？
這就需要在懲戒的實施上遵守一些基本的原則，這個原則不能過於細碎，要是一個綱領性的東西，能夠涵蓋廣泛，達到綱舉目張的效果。
我在教育懲戒實施的基本原則上有一些思考和實踐。這些思考與實踐，主要源自於從《論語》中汲取的營養。
《論語•堯曰》一篇中，有“子張問政”這樣一章，當弟子子張問老師孔子“何如斯可以從行政矣”（怎樣做就可以治理政事了呢）時，孔子的回答是“尊五美，屏四惡”（尊重五種美德，排除四種惡政）。然後在子張的追問下，孔子又具體闡述了是哪“五美”，哪“四惡”。
其中關於“四惡”的前三句，給我的啟發很大，雖然談的是政治治理中應該避免的一些問題，但是，我把它們遷移到教育領域，依然覺得非常合適。
前三句是這樣的：“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊。”（不加教育便加殺戮叫作虐，不加申誡便要成績叫做暴，起先懈怠，突然限期叫做賊——楊伯峻《論語譯註》）
我們熟悉“暴虐”這樣的詞語，其實“賊”在相當程度上也是暴虐的意思，是對人的戕害。顯然，這三種都屬於“惡政”。下面分別說說我在教育懲戒中對這三句的理解與應用。
“不教而殺謂之虐。”
在教育過程中，這種“不教而殺”的現象其實比較常見。我剛當老師的時候，也常常將學生出現的大多數錯誤歸因於他們的態度不夠端正，不夠認真，於是就會想通過懲罰的方式，讓他們端正態度。
但是，當老師久了，慢慢就發現之前的那樣的想法和做法是完全錯誤的。不能說態度不夠端正的情況完全不存在，但更多的情形是學生本身能力有問題，不知道具體解決問題的方式和方法。這時候，即使有認真的態度也解決不了問題，因此應該先從能力著手，從方法著手，要一步步去教他們，告訴他們怎麼做，而不是“不教而殺”。
比如，學生出現錯別字這樣的情況，就不要總是想著他態度不認真，於是罰抄多少遍，而應該追根溯源，挖掘他們出現這個錯別字的根本原因。這就是我要倡導學生寫“錯別字診斷書”的原因。（具體做法可以參見公眾號文章《語文老師玩新花樣：錯別字不罰抄，卻要求學生出具診斷書》）
不但要他們寫錯別字診斷書，而且還給出他們樣例來，不但給出樣例來，還把樣例拆解開來，告訴他們這樣一個診斷書需要具備哪些部分，為什麼要有這樣一些部分，讓學生便於模仿，便於操作。這樣的做法雖然看起來稍稍有一些複雜，但是卻能從根子上解決問題。而罰抄則是治標不治本的辦法，更會讓學生有強烈的被“虐”的心理感受。
“不戒視成謂之暴。”
雖然我們在教育中一再倡導師生平等的問題。但實際上，在學校裡，尤其是在課堂上，老師具有天然的主導作用，老師的權威感非常強。一定程度上可以說，這種權威是缺乏制衡與約束的。
當學生因為某些有意或者無意的原因，干擾了老師上課，影響到其他同學學習，這時候老師如果因為情緒上的衝動，就可能對學生的犯規行為隨機施加懲罰。因為我們學校的一些規則中沒有特別明確具體的懲罰措施，而老師所施加的任何措施都可能會讓學生認為老師是臨時起意，是針對他個人的不公正的懲罰。為了避免這種情形，就要注意絕對不能犯“不戒視成”的錯誤，否則就會被學生認為是“暴”。
比如，一次，我在課堂上正上著課，忽然有學生的乒乓球從桌子上掉下來，估計他一定是在手裡擺弄著，然後一不小心弄掉地上了。我一邊講課，一邊盯了他一眼，他乖乖地把乒乓球撿起來收回去。
沒過一會兒，乒乓球又掉下來了，在大理石地面上上蹦了好幾下才停下來。這時候，學生覺得有熱鬧可看了，他們要看老師如何發怒，看老師如何懲罰這位同學。
但是，我對他們說，常言道，有再一再二，沒有再三再四，我不希望以後再有這樣的情形出現了，如果再出現這樣的情形，我就“請他從教室外面把門關上了”，因為你影響到同學們上課了。不過，因為之前我並沒有明確這一規定，所以既往不咎，不會對這個同學加以懲罰，這個規定從下節課開始生效。
過了幾天，很不巧，課上到一半多了，又有一個同學的乒乓球從桌子上掉下來了。這時候，我對他說，很遺憾，我知道你不是故意的，但是我們之前做過一些約定，當時同學也沒有人提出反對意見，所以我們要按照這個約定執行，我不是有意懲罰你，而只是因為你觸犯了這一約定。雖然這位同學也有一點不大情願，但還是主動離開了教室，但是他並未表現出對老師的不滿。
“慢令致期謂之賊。”
有時候，為了令行禁止，為了整齊劃一，老師常常會在班級裡幹一些“臨時突擊檢查”的事情。實際上，這些事情應該提早安排，提早籌劃，而不要到臨時想起來，才突然約定期限。捫心自問，有些東西並不是今天必須帶，今天必須交，更不會如果不帶，或者不交會就出現“死人”的情況，遠沒有那麼嚴重。有時候因為偶爾疏忽被懲罰的同學，就會心有不服，就會認為老師的這種懲罰是“賊”（戕害）。
比如，我通常要求學生語文課上必須準備好工具書。新接手一個班級，我都會強調工具書的問題，但我不會在今天提到了，明天或者後天就要求帶過來，而是會給一段準備的時間，一週甚至兩週。中間還會做一些正面的提醒，看看哪些同學已經準備好工具書了，讓哪些還沒有做好準備的學生有一個期限的意識。到了這個約定的期限之後，一旦學生不帶工具書再採取約定的懲罰措施，學生就不會有太多的不滿。
作業也是如此。我站在學生的角度上，談到人人可能都會偶爾有疏忽的情況，所以如果當天忘記帶作業了，第二天交上來也沒問題。當然，有些人可能會有一些拖延症，非要拖到第二天交，也沒有關係。而且對那些雖然晚交一些時間，但完成態度極為認真的同學要給予特別的鼓勵，因為這遠比為了趕時間湊合著臨時補一篇作業要好得多。
總之，在教育教學過程中，要活學活用孔夫子的這三句話。我把這三句話轉譯為適用於教育懲戒的三個基本原則，那就是：
- 不要總是盯住態度，要教會學生解決問題的方式和方法。
- 不要總是關注結果，要注意過程中對學生的提醒和約定。
- 不要總是臨時起意，要給予學生充足的準備和完成時間。
其實，由這三句話轉化而來的關於教育懲戒的三個基本原則，不僅僅適用於老師在學校對學生的教育，也適用於父母在家庭中對孩子的教育。
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