中國不缺名山，但並非所有的山都很幸運，如果說帝王成就泰山，那麼文人則成就了廬山，廬山美於自然、地質，更美於歷史、人文，所以它是世界文化景觀遺產，在這裡不僅可感知古代文人的寫意抒情，更是可看見東西方文明碰撞、交融後產生的多元文化，使得廬山文化景觀不可複製、不可替代。
從自然、地質景觀來說，廬山與眾多的名山沒什麼不同，但從歷史人文來說，廬山是最獨特的一座名山，它不僅是歷代文人留下痕跡的名山，還是“一山藏六教”的名山，更是東西方文化碰撞交融的人文名山，而承載廬山近現代多元文化的，則是山上的小城。
中國的名山太多，但山上有城鎮的甚為少見，廬山經歷了山上城鎮化，山上有建制鎮，清末的舊事、民國的故事、新中國上世紀的往事就蘊藏在山城中，廬山最吸引人的地方其實就是它。
牯嶺鎮林蔭道路
牯嶺鎮的誕生是偶然的嗎？回望過去，牯嶺鎮從哪裡來？著眼當前，牯嶺鎮將到哪裡去？
“匡廬奇秀，甲天下山”
廬山是九江的第一名片，亦有匡山、匡廬之名，傳說來源於在廬山修道成仙的匡俗先生，而第一次把“廬山”一詞寫入史書的，是西漢的司馬遷，“餘南登廬山，觀禹疏九江”，僅僅十個字。
陶淵明的家鄉，就在廬山腳下，他每天都可“悠然見南山”；慧遠在廬山西北麓建東林寺，創立淨土宗，是“佛教中國化”的基地；陸修靜於廬山南麓建太虛觀（後為簡寂觀），在這裡完成了對天下道經典籍的蒐集和整理，“道教殿堂化”在這裡開始。
《虎溪三笑圖》
“虎溪三笑”固然是傳說，《虎溪三笑圖》也是南宋的畫作，卻說明了東晉以來，儒釋道就在廬山和諧共處，由此開啟了廬山沉澱人文歷史之路，它是我國詩詞發展的神奇座標點，一千多年中，眾多文人如群星般，在廬山有閃耀的登場和完美的謝幕，留下了文學傳奇，留下歷久彌新的文學薪火。
三疊泉瀑布
因陶淵明，這裡成了田園詩的發祥地；因謝靈運，這裡成了山水詩的發祥地；在唐宋兩代，有李白“飛流直下三千尺”的氣派，有白居易“匡廬奇秀，甲天下山”的追求，有蘇軾“不識廬山真面目”的深思，還有孟浩然、張九齡、王維、杜牧、范仲淹、歐陽修、陸游、黃庭堅、晏殊等等，龐大的文人群體開啟了廬山的詩歌盛世。
《題西林壁》
白居易說的“匡廬奇秀，甲天下山”，在今天看來，廬山足以甲天下的是承載的16000餘首詩篇，歷代文人留下的詩詞佳作是廬山最佳的推介“文案”，廬山被詩詞傳頌天下，名氣長久不衰。
禍兮？福兮？
九江擁有江西門戶之險，處在水運通道的關鍵節點，襟長江帶鄱陽湖，人流匯聚於此，廬山在夏雨冬雪中，俯瞰社稷的盛衰興亡，坐觀世間滄桑。
明洪武年間，歷時兩年築成九十九盤道，《周癲仙人傳》御碑在廬山頂豎立，廬山與政治有了聯繫，朱棣把以錦繡峰天池為中心的廬山作為皇家禁地，三代皇帝敕封、兩座御碑豎立，在200多年中，廬山生態恢復到原始狀態。
《周癲仙人傳》御碑
1644年明朝覆滅，196年後，清朝在鴉片戰爭中戰敗，清廷被迫簽訂《南京條約》，由此開始了屈辱、沉痛的近代史；又十幾年後，清政府在第二次鴉片戰爭中戰敗，1858年，清廷與英國簽訂《中英天津條約》，增開九江為通商口岸；1861年，《九江租地約》的簽訂，標誌著九江正式開埠。
九江開埠後，西方的商人、傳教士和海關職員湧入九江，然而炎熱夏天使得這些人水土不服，患病的例子屢見不鮮，酷熱難耐的九江與清爽幽靜的廬山形成強烈反差，1870年，法國傳教士在廬山腳下的蓮花洞建了第一幢別墅，此後，俄國人租下了廬山北麓九峰寺正殿背後的房屋改建成洋房。
李德立
1886年初冬，由漢口乘船到達九江的李德立，在當地嚮導的帶領下，沿九十九盤古道登上廬山，他想找一塊地，建夏天能避暑的房子，但當他登上“女兒城”，俯瞰到山嶺下有開闊的長衝谷時，他想的已不是建幾幢避暑房屋，而是要建一座雲間樂園，他欲得到這片山谷，從這時開始，廬山的人文歷史迎來嶄新的時代。
從長衝谷到牯嶺
李德立想要得到長衝谷並非輕而易舉，想在廬山建立天堂樂園也並非一帆風順，當李德立向清廷官員提出租借廬山土地時，就遇到很大的困難，他用不正當手段，找地方保人把長衝谷租下來，再轉租給他，當清廷官員發現李德立是外國人時，要求把租約收回。
連牯路石階
李德立藉助英國領事的力量，賄賂負責此事的官員，數月後終於拿到了4500畝的長衝谷地塊，隨後決定修築蓮花洞到剛拿到地塊的山路，其中懸崖一段，他花大錢從湖北大冶請來手藝高超的石工，耗費一個多月時間開鑿1200級臺階（即好漢坡），這直接決定了後來接手廬山別墅建造的多是大冶石工。
然而有一天，廬山腳下的山民圍困了李德立，更把他山上的住所給燒了，即“漢口峽”案，迫於壓力，潯陽道臺與英方代表簽訂合約，李德立重新獲得長衝谷土地的租借權，合約規定這4500畝土地每年租金為十二千紋銀，合約期限999年。
開發後的牯嶺
李德立請來英國、德國工程師甘約翰、李博德，把長衝谷地塊取名為牯嶺，即“cooling”的音譯，他成立牯嶺公司，向全世界散發廣告，隨後將規劃好的地塊劃號出售，幾年時間銷售一空，金髮碧眼的洋人進入牯嶺。
牯嶺老街
1896年，以李德立為主席的牯嶺執事會成立，主導牯嶺的建設和治理，他們順應既有山勢，在牯嶺鋪築石板道路，營造英式自然園林，種植草坪和樹林，修起遊覽步道和路燈，他們規定每3.7畝的地塊上只准蓋一幢別墅，把建築密度控制在15%以下，別墅樣式則完全由戶主和設計師自行發揮，隨著牯嶺的興起，更多的人來到這裡，在租借地以西，中國人自發建起了自己的城鎮。
1921年，在牯嶺度過33年的李德立離開中國，此時的牯嶺已經擁有別墅、民居、花園、教堂、學校、醫院、運動場、商店等等避暑、康復、療養、學習、遊覽、娛樂所需要的各種設施，牯嶺成了廬山特有的雲間山城。
牯嶺別墅群
在19世紀後半期西方文化大規模進入中國的浪潮中，廬山被推向潮頭，它所展現的多元性超乎中國傳統文化的範疇，原先的牯嶺，除了樵夫、藥農，一般人不會到來，李德立讓別墅與花園覆蓋在這片荒地上，無論他來到牯嶺的意圖是什麼，牯嶺的開發確實深刻影響了廬山歷史。
中國收回牯嶺
因李德立的到來，廬山及牯嶺改變了歷史軌跡，西方人在這裡規劃所需的一切，但把規劃從圖紙中變為現實的，其實是勤勞的中國人，牯嶺的舒心生活完全離不開中國人的艱辛，李德立離開中國6年後的1927年，牯嶺上有560幢別墅，來自16個國家的幾千人住在這裡。
牯嶺基督教堂
也是這一年，外交部駐九江交涉員林祖烈發現牯嶺儼然租界而非租借地，侵犯中國主權，他致電江西省政府後，中國官方才將西方人自行設置的巡警的行政權收回，牯嶺才逐漸成為民國的“夏都”。
名人云集廬山
1937年夏天，超過160位民國軍政要員、社會賢達雲集牯嶺，蔣介石發表《廬山聲明》，標誌著中國全民族抗日戰爭的開始。
廬山北山公路
新中國成立後，國家全面收回牯嶺的別墅，廬山及牯嶺也迎來了嶄新的時代，1952年廬山響起了炮聲，這是修築廬山公路的聲音，一年後北山公路建成通車，汽車從九江城區出發，一個小時左右即可直抵牯嶺，便利性、舒適度不言而喻，這一年，這座雲間山城得以建鎮。
牯嶺的前方
新中國的成立，牯嶺成了勞動人民的療養勝地，這裡基礎設施完備、交通通暢方便，牯嶺因此也目睹了山雨欲來風滿樓的前後。
廬山人民劇院
改革開放後，在廬山拍攝的《廬山戀》改變了一個時代，被稱為“中國銀幕第一吻”，這部電影讓廬山逐漸成為真正意義上的旅遊勝地，而牯嶺則是其服務核心。
《廬山戀》
第一次上廬山的人，肯定會驚訝于山上竟然擁有設施如此完備、生活氣息如此真切、人文積澱如此與眾不同的小鎮，可以說，牯嶺鎮就是山上城鎮化的典型案例，牯嶺鎮與既有居民給廬山帶來極高的社會文化附加值，這是中國其他名山無法給遊客提供的。
世界文化景觀
1996年，廬山被列入“世界文化景觀遺產”，是中國首個入選該項目的世界遺產，在中國僅有5項同類型的世界遺產，在全球也僅十餘處，廬山被列入此項遺產，在於歷代的文化積澱，更在於近代發展起來的牯嶺鎮。
牯嶺街
從13年前開始，廬山就在醞釀牯嶺鎮一萬餘名居民搬遷下山的計劃，名為“一下一上”，即牯嶺鎮居民全部下山，廬山景區的整體上市，但在質疑聲中推進艱難，正如很多遊客所說的一樣，與山下的人談廬山和與牯嶺居民談廬山，所得到體驗天差地別，假如牯嶺鎮沒有這些居民，它將失去原生態生活氛圍，完全變成商業社會，那麼廬山的人文氣息和價值，以及旅遊體驗肯定會大打折扣，由商業化而來的景觀就不是遊客想看到的廬山了。
廬山不是世界自然遺產，也不是單純的世界文化遺產，而是世界文化景觀，這在於歷代的文學積澱和近代牯嶺的多元文化，牯嶺鎮與原生居民是世界文化景觀遺產的重要部分，來自不同國家、不同特質的文化，在牯嶺相遇，碰撞融合，成就了廬山近現代的多元文化，牯嶺鎮與原生居民是廬山最有特色的面孔，其產生的美足以超越語言、文字和國界。
因為有了牯嶺鎮與原生居民，遊客才能更好地感知廬山之美，而不是走馬觀花之後匆匆下山；廬山有旅遊淡旺季，如果廬山沒有牯嶺鎮，牯嶺鎮沒有原生居民，這座名山也會失去朝氣與人氣，待淡季到來，牯嶺鎮也會成為空城，長此以往，這座雲間山城會在旅遊變化的大潮中走向衰落。
一座揚名天下的名山，一個旅遊勝地，既要有景，更要有情，景依託於自然，情動乎於人文，景與情交融，方可興遊覽之趣，方可起眷戀之情；雲霧每天都在山谷間湧起，它既是景緻，也讓人深感迷離，但毫無疑問，牯嶺鎮與原生居民才是廬山不可複製的資源和價值，牯嶺鎮將嚮往何處，廬山將走向哪裡，值得深思。
- 《感受廬山的自然與歷史》，作者：安多
- 《漸進與跨越：明清以來廬山開發研究》，作者：龔志強
- 《廬山上的往事》，作者：方榮欣
- 《廬山牯嶺鎮早期開發建設歷程探究》，作者：羅奇、魏安潔、羅悅平
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