中國5000年的歷史當中，在夏王朝的末期，出現一個名叫商湯的人。湯曾是夏朝掌管軍事的將軍，湯依靠青銅兵器，不斷吞併周邊的諸侯小國，他不斷增強勢力，從而推翻了夏王朝，建立商朝。從夏到商時代發生了變化，夏和商都曾是傳說中的王朝，只是一直未被證實。
公元20世紀初，在北京有一個動搖了史學家們傳統認識的重大發現，當時在北京有一種乳白色的中藥叫做龍骨，對治療痢疾很有效。
有一天，一個熟悉古代文字學者在買龍骨時，發現上面刻有從未見過的文字。隨後得知，刻有文字的龍骨，在安陽郊外的殷墟有大量發現，龍骨實際上是龜甲和牛的肩胛骨。到目前為止，發現的甲骨共有20萬件之多，上面所刻的文字，人們稱其為甲骨文。
距今3300年前的甲骨文字，國內史學家解讀結論：文字表示的是商朝王的名字。這些名字與《史記·殷本紀》所記述的商王的名字相一致。如：祖乙商朝第13代王、祖丁第16代王、小乙第21代王。史書記載的商朝，共有30代王的名字，也全部刻在了甲骨上。
我們從甲骨文字的記載，證明了傳說中商朝的存在。另外，在殷墟遺址的發掘中人們發現了商王墓，從墓裡陸續出土了揭開商朝秘密的多種文物。其中，特別引人注目的是大量的青銅器，青銅器是商朝最具性格特徵的出土器物。
其中，臺北故宮博物院收藏的祖乙尊，尊是一種酒器。商的青銅器被認為是世界上無與倫比的工藝精品，這個祖乙尊穩重的造型，看起來讓人感到充滿了威嚴。
祖乙尊上的辟邪怪獸饕餮，與良渚遺址出土的器物上的饕餮相比，商的饕餮強壯許多，讓人感覺到商存在著更加巨大的力量。
但是，從某個時期開始，商人將祖先也當做神來祭祀了。其中，出土的甲骨上面記載著商進行的祭祀，在甲骨上登場的不是自然的神，而是成為神的商朝祖先武丁。
因為，商隨著國力的充實、社會的安定，祖先成為更多的祭祀對象。它的背景是通過將祖先當做神來祭祀，從而增進王族的團結，並通過大量的殺生，使其成為更加恐怖的神的觀念。
在商祭祀場所的遺址中，發現了獻給神的羌人，被埋葬在這裡。根據甲骨文的記載，成為殉葬的羌人最多的時候，一次祭祀就達到2650人。
當年商朝在祭祀的名義下，活埋了無數的人。他們和武器一起被埋葬，包括：商朝士兵都在祭祀中被殺害的。包括兩匹馬拉的戰車6輛，士兵850人。
在遺址中一個軍團是按照戰爭的軍陣來埋葬的，比如：保衛秦始皇的兵馬俑是用土燒製的陶器。而在商代，卻是將活生生的整個軍團的士兵活埋。
與此同時，由商向西大約600公里的岐山腳下，叫周原的地方。，出現了一個叫周的國家。在《史記》中，對周的誕生是這樣描述：有一天，其他的民族侵略周，周人欲戰，古公亶（dǎn）父回答說，我不忍殺人父子，周人為了避免無畏的流血，捨棄了家園遷到岐山腳下。
流淌在中原大地的渭水，在這渭水之濱，古公亶父之孫周文王，高度讚賞太公望（姜子牙）的才能，並邀請太公望為周的軍師。這時大量的外族難民湧入周，不斷地訴說殷商的殘暴，並請求推翻殷商政權。
改天伐商的決心在周文王死後，由周武王所繼承。據《史記》記載，武王在大約公元前1000年，開始討伐殷商，這場戰爭被稱為“牧野之戰”，這也是夏、商、週三代最大的戰爭。
對於武王、太公望和其他民族來說，這是一場力量懸殊的戰爭。當時武王集結了周圍八國的軍隊。在周軍的紅旗下，共集結了戰車4300輛，士兵48000人。據《史記》記載，迎戰的商軍有70萬之眾。顯然，周軍的士兵還不到商軍的十分之一。
但是，這場實力懸殊的戰爭，卻發生了十分有趣的結局。其中，在周代製造的青銅器利簋（guǐ）上面，有對“牧野之戰”進行描述：武王滅紂，戰爭從早上開始，到黃昏就很快結束了。
據《史記》的記載：商軍雖然眾多，但皆無作戰之心，紛紛丟下武器，為武王的大軍讓開道路。讓人感到商軍不做任何抵抗，完全希望周軍獲得勝利。
另外，從周原遺址出土的大盂鼎，它的內側刻有文字訴說了周滅商的理由。殷商失去天命，是由於殷商的守護者忽視了對軍隊的加強。因此，文王秉承天命，隨之武王推翻了殷商。由此可見，由神來決定人間命運的時代已經過去，人們依照自己意志來改變生活的時代已來臨。
侯母作侯父旅壺，這個器型豐滿的銅壺，銅壺口沿上的銘文，侯母作、侯父戎登，用徵行、用求福無疆，為參加征戰的丈夫送行，祝願其永遠平安幸福。也可以說，是希望丈夫能夠活著回來。
默默無語的銅壺，預示著從周朝開始，第一次出現了充滿理智和人性的社會。自此之後，中國社會進入到了充滿思變的春秋戰國時代。
在那個百家爭鳴的時代中，誕生了孔子、老子、墨子、孟子等一大批哲人，正是他們指引著我們偉大的祖國，不斷前進、不斷進步，直至走到今天。
閱讀更多 地平線薦賞 的文章
