作者 楊本樞
既濟（䷾）卦六四爻辭：繻有衣袽，終日戒。
析爻辭：
六四爻辭“繻有衣袽，終日戒”大意是六四爻處於極端的兩個方面，一方面有鑲邊的精緻衣服，另一方面卻是破衣爛絮。這個階段一定要警惕、要小心。
六四爻辭經過了後人修改，應該不是西周時期的爻辭。原因如下：
“繻”讀音是“需”，始於秦朝的小篆，甲骨文文和金文都沒有這個字。“繻”的本義是彩色的絲織品，古代用作衣服的鑲邊，是貴族經常使用的布料。“袽”讀音是“如”，始於隸書，本義是爛衣服或破舊棉絮。從這兩個字的起源可以看出，西周時期沒有“繻”“袽”，而且，現有的六四爻辭怎麼解釋都不符合爻象和既濟卦的精神，總覺得怪怪的。那麼六四爻辭會是什麼樣呢？
六四爻和初九爻對應，初九爻辭是“曳其輪，濡其尾，無咎”大意是把車輪拽住，把尾巴打溼，不讓其加速度，這樣做沒有過錯。初九爻是既濟卦的初始階段，一切都在順其自然之中，不宜激進。六四爻處於既濟卦的上部分，性質發生了一些變化，其本卦又是坎卦，坎為水，危險的代名詞。上六爻是“濡其首”。如此的爻象，現有的“繻”會不會就是“濡”呢？這樣，既濟卦的三個爻都使用“濡”而非突兀地添加“繻”。“袽”會不會就是“如”呢？
“濡”的本字是“需”其甲骨文為滿身是汗的人，這個汗不確定，可能是體弱的虛汗，也可能是活動後的大汗，總之，指身體溼了。也有的文字學者解讀為遭受淋雨的人，引申為等待。“如”的甲骨文是女加上口，表示順從、服從，這倒是符合六四爻陰爻柔順的本義。64卦多次出現“如”，一般都解讀為“樣子”“焉”等語氣詞，如《屯卦》的“屯如，班如”。
“有”甲骨文通“又”本意是手，金文是手拿肉。“衣”甲骨文本義和現在含義相同。如果把“繻”“袽”替換成“濡”“如”，我們再看看爻辭的含義。
“濡有衣如，終日戒”大意是手裡的肉溼了，衣服也溼了，這個階段一定要警惕、要小心。
另一種修改更符合邏輯性和既濟卦的精神。按照初九爻“濡其尾”，上六爻“濡其首”的邏輯，六四爻應該是“濡其衣”，從尾巴到衣服（身體）再到腦袋，全身都運用“濡”字來形容，說明既濟卦三個爻的狀態。這樣表述也符合64卦一貫的表述風格。如60節卦有四個爻分別是“不節”“安節”“甘節”“苦節”。
修改後六四爻辭是“濡其衣，終日戒”大意是全身都是溼漉漉的，這個階段一定要警惕、要小心。
用實踐：
既濟卦六四爻在實踐中如何運用？
無論是職業、財產、安居還是婚姻家庭健康，都要警惕現有的成果受到損傷。
企業管理中如何融入既濟卦六四爻的思想？
處於六四爻階段的企業管理是變革期，變數比較多，需要小心再小心。
觀爻象：
小象辭說，“終日戒，有所疑也”大意是這個階段始終警戒，因為心中懷疑啊。
就爻位而言，六四爻陰爻居於陰位，雖然不中卻很正。所以，身上帶有一股柔順的氣息。
就“乘承”而言，六四爻和六二爻一樣都兼具了兩種性質。一是和九三爻形成“乘剛”的關係，這個關係可不太妙，有些危險；二是和九五爻形成了“承陽”的關係，這個關係對六四爻大大有利。
就“比”來說，六四爻上比九五，下比九三，都是正比，對六四爻都能夠形成幫助。
就“應”來說，六四爻正應初九爻，相互之間能夠幫助。
就“互卦”來說，六四爻和九三爻性質一樣，都是形成了未濟卦。
就變爻來說，六四爻變成九四爻，既濟卦就變成了革卦，這一點也彰顯了易經革於四的特點。
既濟卦六四爻題詩：
創業不易守業難，終日警戒心不閒。
若想成就百年業，安樂窩中揚風帆。
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