630萬杜姓及億萬中國人的血脈密碼和移民情結

杜文忠

本人熱心民俗文化和宗親事情,參考<>.<>.<>.<>.<>.<>.<>.<>(杜文忠本人於二00五年發表的<>及馬學民.郝秀玉等人的資料經過收集整理和分門別類，現將有關大槐樹移民的系列資料陳列給大家，懇請寶貴意見。

"問咱老家在何處,山西洪洞大槐樹。老家名字叫什麼,山西洪洞老鸛窩"。

這是山東省菏澤市定陶區仿山鎮杜路口村族譜上宗親的傳說及魯、豫、蘇、皖、冀一帶廣為流傳。

杜姓淵源:

定陶古稱"陶"上古時期為華夏部落活動的核心區域，因堯又叫陶唐氏，遂得名為陶丘。堯舜時期為古陶國，享有"天下之中"的美譽。杜姓的一支源於祁姓，出自帝堯裔孫劉累之後裔的封地，屬於以國名為姓氏。黃帝的二十五子之一有個叫祁的，堯姓伊祁，杜氏源於祁姓，是帝堯的後代。陶（今山東省菏澤市定陶區）地為部落居住地，遂被人們尊稱為陶唐氏，故有帝堯陶唐氏之稱號。因此說定陶是杜氏發源地之一,這對於研究杜氏傳統文化具有非常重要的歷史意義。要知道堯帝誕生地及一生工作生活主要時間在定陶,杜氏是堯帝的後裔,定陶也是堯帝后裔六十多個姓氏祖源發源地，菏澤雷澤祖源文化研究院

已經審批在菏澤成立，本文作者被推選為副院長。

杜氏發源地也在定陶,山東省杜氏宗親會第一屆第一次代表大會於二0一八年一月二十六日在杜姓發源地天下之中的定陶召開，本文作者被推選為山東省杜氏宗親會長。

包括現在的西安杜姓杜伯及京兆杜等發源地都在定陶，杜姓現為中國人口的第四十七位姓氏，人群大約佔有全國的0.41%，總人口大約近630萬。

上圖是在山東省菏澤市定陶區仿山小江南舉行杜氏家族傳統文化第十四次中秋傳代會

有人認為"酒聖"杜康是杜姓的始祖。《世本》中有"杜康作酒"的記載，《說字解文》也稱："古者少康(夏朝第五代君王)初作箕帚.秫酒。少康,杜康也。"

上一圖是山東省菏澤市定陶區仿山鎮杜路口村杜氏宗祠廣連門,上二圖是祠堂。

始祖及後裔遷移：(杜路口譜)。

溯始祖諱成,於明代永樂二年九月（公元一四零四年九月）奉詔由山西省平陽府洪洞縣遷居山東省菏澤市定陶區城東北五里王瓜園，祖塋地位於王瓜園之陽。始祖遷自洪洞何地不可細考。然杜氏族人有一民諺：問我老家在何處，山西洪洞大槐樹，祖先故居叫什麼，大槐樹下老鸛窩，隨後遷往山東省菏澤市定陶區仿山鎮杜路口村，因該村位於古驛道路口而故名，全村全部姓杜人口約900人，距今六百餘載，傳二十七世族人。杜路口村譜上族眾散居主要分佈在山東省菏澤市定陶區、牡丹區、開發區、高新區、鄆城縣、成武縣、單縣、鉅野縣、東明縣、曹縣、河南省濮陽縣、寧陵縣、民權縣、商丘市梁園區、江蘇省銅山縣、安徽省濉溪縣等四省十八個縣、區,一百二十六個村莊，世代繁衍，族人已達兩萬多人。

"問咱老家在何處,山西洪洞大槐樹。老家名字叫什麼,山西洪洞老鸛窩"。這兩句民謠在山東、河北、河南、江蘇、安徽一帶廣為流傳，真可以說是家喻戶曉、婦幼皆知，隨便哪一個人，不論他的祖先是不是從山西洪洞遷來的，也不管他對明朝移民的史事相信與否，只要是說到這個話題，他都能說出一兩個典故來。但是，如果要問：明朝大移民在歷史上究竟有無其事？移民的範圍有哪些省份？為何要舉行這次大移民？是什麼原因造成山西人口稠密而山東、河南人煙稀少？……這一連串的問題，你未必能答得上來。經過十幾代，二十幾代，人們大多數都不知先祖被遷自何村何地，但大家都知道：洪洞老鸛窩是我老家，大槐樹是我的故鄉。這一點誰也沒有忘記。這種移民文化現象和大槐樹情結的淵藪就是當年移民離開大槐樹時銘刻在心的情景。

幾百年來，山西洪洞大槐樹移民創造了燦爛的移民文化，形成移民後裔深深的大槐樹情結。

本人熱心民俗文化和宗親事情，參考<>.<>.<>.<>.<>.<>.<>.<>(杜文忠本人於二00五年發表的<>及馬學民.郝秀玉等人的資料經過收集整理和分門別類，現將有關大槐樹移民的系列資料陳列給大家，懇請寶貴意見。

本文就是圍繞這些問題，根據蒐集到的史料、記載，以及民間傳說，向杜姓後裔及億萬中國人做一個簡明扼要的說明。

一、明朝大移民的歷史背景。

明朝大移民主要是從山西和江浙一帶往中原地區移民，那麼是什麼原因造成中原地區人煙稀少呢？這要從兩方面說起：一是黃河氾濫；二是戰爭頻繁。

莽莽蒼蒼的黃河，它曾經是孕育中華民族的搖籃，同時也是中下游人民遭受災難的罪惡淵藪。下游的黃河向以【善淤善決善徙】聞名。元朝曾有二十多年淪為沼澤，人們被大水攆的東奔西逃，無處安生，不少地方人煙絕跡。據《元史·五行志》記載：叢至順元年到明朝洪武二年（1330-1369）的四十年間，波及中原地帶的黃河決口就達七次之多。每一次決口，只見黃水滔滔，洪峰山崖一樣，鋪天蓋地而來，吞沒村莊，淹沒田園，頓時方圓數百里一片汪洋。百姓遊家漂沒，災民奔散，呼籲求救之聲淒厲悲慘。黃水過後，屍陳遍野，村舍變成廢墟，良田淤成沙灘，所剩無幾的居民往往又在瘟疫中命染黃泉，在這種情況下，就造成了豫魯一帶大片土地荒蕪，赤地千里，渺無人煙。元朝時的黃河曾有20多年不堵口子，任其氾濫自流，致使中下游大片土地淪為沼澤。人們被大水攆得東奔西逃，無處安生，不少地方人煙絕跡，黃水過後屍陳遍野，村舍變為廢墟，良田淤成沙灘，所剩無己的居民往往又在瘟疫中命染黃泉。

明朝洪武、永樂年間大規模地移民是有其歷史背景和歷史原因的，這自然要從元末年間的歷史談起。

元朝統治中國雖然只有短短的89年，但它給中國人民帶來的災難，卻是其他朝代所難以比擬的。尤其是元朝末年，由於政府腐敗，從朝廷到官僚地主驕奢淫逸，苛捐雜稅多如牛毛，人民百姓生靈塗炭。堂堂大元，奸佞專權，開河變鈔禍根源，惹紅巾萬千。官法濫，刑法重，黎民怨。人吃人，鈔買鈔，何曾見？賊做官，官做賊，混愚賢。哀哉可憐！這曲《 醉太平小令 》說的是元末官逼民反的事。那時候，黃河兩岸就流傳這樣一句歌謠：【石頭人，一隻眼，挑動黃河天下反】

黃河氾濫，沖垮了山東地方的鹽場，官府的收入大受影響。因此，朝廷不得不在至正十一年（1351年）強令汴梁、大名等十三路地方的民工，開始疏通黃河。四月的一天，民夫們在黃陵岡（今河南蘭考）附近的河道底下挖出一個獨眼石人，石人背後刻著現行字：【莫道石人一隻眼，此物一出天下反。】正好與流傳的歌謠相吻合。於是，以白蓮教的傳人韓山童、劉福通為首的三千教徒在潁州白鹿莊發動起義。因起義軍以紅布包頭，人們便稱為紅巾軍。這就是歷史上有名的紅巾軍起義。許多農民本不願意作戰，也被強徵入伍，充當了所謂【燕王掃碑】的犧牲品。如此一來，中原大地更是十室九空無人處、萬戶蕭疏鬼唱歌。荒涼到什麼程度？有傳說，在冀魯豫皖四省交界處的十字路口擺上元寶，過三天三夜再去看，竟原封不動，也就是說，這一區域的的確確已成了無人地帶。

在中原一帶兵荒馬亂之時，山西晉南一帶卻儼然是另一種景象。一是因為那是有元將擴廊帖木耳（綽號【王保保】)鎮守，這傢伙驍勇善戰、足智多謀，再加上那裡四周都是崇山峻嶺，易守難攻，具有【一夫當關，萬夫莫開】之勢，起義軍雖然多次發兵進攻山西，可都是因地形險要而屢屢敗北。另一方面，山西那些年正好是風調雨順，五穀豐登，百姓豐衣足食，安居樂業，於是，便呈現人丁興旺、經濟發達。而中原一帶的老百姓聽說山西富庶，而且不打仗，正所謂太平盛世，於是便紛紛往那裡逃。如此一來，與中原一帶的人煙稀少相比，山西倒是人滿為患了。

以上種種，兵亂水旱蝗變疫相輔而至，百姓非亡即逃，使中原地區人煙稀少，土地荒蕪，元政府只好把一些路降為州，如"降徐州路為武安州"。（《元史.順帝本紀》）就是到了明朝，由於人糧劇減也不得不把許多州，府降格，名城開封由上府降為了下府（《明太祖實錄》卷九十六、一百九十三）。洪武十年河南等布政司所屬州縣"戶糧多不及數"，"凡州改縣者十二，縣並者六十"。（《明太祖實錄》卷一百二十，一百六十四）到了洪武十七年全國各地仍把不足3000戶的30餘州降為縣。（《明太祖實錄》卷一百六十四）。戶部侍郎劉九皋又奏請遷移山西之民以實中原，終於得到了朱元璋的認可。於是拉開了—場轟轟烈烈移民活動的序幕。

二、明朝大移民的規模和步驟。

公元1368年，農民起義軍領袖朱元璋在應天府新落成的宮殿裡登上了雕龍寶座，從此，中國歷史開始了新紀元。做為開國皇帝，朱元璋並沒有被勝利衝昏頭腦，他深知他費盡千辛萬苦奪得的江山僅是一個千瘡百孔、積重難返的爛攤子。洪武元年他就發出這樣的感慨：【今喪亂之後，中原草莽，人民稀少。】【中原諸州，元季戰爭，受禍最慘，積骸成丘，居民鮮少，所謂田野闢，戶口增，此正中原之急務。】不少大臣也紛紛上疏奏本，陳說中原一帶的荒涼。如明督府左斷事高巍普說：【臣觀河南、山東、北平數千裡活壤之土，自兵燹以來，盡化為蓁莽之虛。土著之民，流離軍伍，不存十一，地廣民稀，開闢無方。】就連朱元璋的老家安徽鳳陽，初建縣時也是【地瘠民稀，蕭蕭數楹，僅同村落，不足以供一郡。】戶部郎中劉九皋也曾說：【今河南諸處，自兵後田金荒蕪，居民鮮少，山東（按：指膠東一帶）、山西之民，自入國朝，生齒日繁，宜令分丁徙居寬閒之地，開種田備。】朱元璋曾諭戶部侍郎楊靖曰：【山東地寬，民不必遷，山西民眾，宜如其言。】於是，一個分批分期規模宏大的移民潮在晉南地區拉開了序幕。

從各種歷史資料上看，明朝大移民最早開始於洪武三年，直至永樂十五年，歷時近50年時間。移民的方法和步驟大體有遣返、軍屯、商囤、民屯等幾種。遣返即是將在戰亂時期逃到山西避難的外處人，先行返回原籍。軍屯即是籍民為軍，選民丁立都衛，置衛屯田。當然，更大規模的還是民屯，即將【有丁無田】、【丁多田少】之戶，遷到人少地廣的地區，其中有些是自願的，但更多的還是採用招誘、徵派的強迫辦法。俗話說：家窮難捨，故土難離。你再說中原地方好、幾年不納糧，可誰也不想遷到那裡去。沒辦法制訂徙民條律，按【四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三】（見《洪洞縣誌》資料從書）的比例遷徙，並規定凡移民都必須到洪洞縣的廣濟寺辦理遷移手續，領取【憑照川資】，然後從這裡出發，按官方指派的去向，在官兵的監護下，分別遷往中原各地。甚至如民間傳說的那樣採取誘騙形勢，官府預先張貼告示：除廣濟寺大槐樹底下的人不遷，所有地方的人都遷(也有的傳說：限定某日，凡願遷者都到大槐樹下報道，不願遷者也必須到那裡向官府央情）。結果，當成千上萬的民眾齊聚在大槐樹下的時候，官府出其不願意調集大批官兵，一舉將大槐樹下團團包圍，所到之人不論男女老幼，一個不留，全部遷移。你可以想象一下當時的場景：官兵四面合圍，百姓齊哭亂嚎，那些不願遷移的少不了要繩捆索綁，一串一串連結起，在兵官的鞭撻和喝道下慢慢上路。而那些待在家裡的妻子老幼聞訊趕來，自然是【爹孃妻子走相送】、【牽衣頓足攔道哭】，那種生離死別的悲壯情況，想都令人肝腸寸斷。

三、明朝大移民的影響和作用。

中國是歷史遠久的農業國，她不同於北方遊牧民族，也不同於像美國、加拿大那樣本來說是以各地移民為主的國度；中國的農民自遠古來就有一個固定的家園，世世代代如此。他們把【鄉】、【土】、【家】看得那麼重要，那麼至高無上，而把【拋家舍業】、【背井離鄉】視作萬萬不得的事情。因此，一次遷徙移民，往往造成多少代人精神上的虛無和不安，一種失卻家園的惆悵和痛苦，一種對故土本土的刻骨銘心的眷戀和思念，會在後人身上留下深深的永遠難於撫平的疤痕。明朝大移民雖然已經過去六百年多年了，但是有關移民的種種傳說流傳那麼廣，那麼深，一說到【大槐樹】、【老鸛窩】，就感到那麼親切令人陶醉。其原因也正這裡。

在魯豫冀皖一帶，至今流傳著許多關於明朝大移民的傳說，比較普遍的如：移的原因，一是說胡大海殺人成性。胡大海出身貧苦，參加起義軍之前曾在河南林縣一帶討飯為生。因為他長得五大三粗，且面貌醜陋，人們怕見他，即使有剩飯也不肯施捨給他，成天餓得他團團轉。後來，胡大海成了明朝的開國元帥，第一件事就是去河南報仇雪恥。朱元璋念他功勳卓著，特准他到河南只殺一箭之地。可胡大海一箭射在雁尾上，大雁一飛千里，胡大海就一路殺將去，結果是血流成河，屍陳遍野，殺得河南幾乎沒了人煙，所以只好從外地移民。另一個說法是朱元璋因為屢屢不下山西，便遷怒於山西人，發誓將來得了天下，非把山西人遷到外地不可。還有的傳說：凡是小腳趾甲是復形（兩瓣）的都是山西洪洞遷來的。這是為什麼呢？一說是明朝官府利用誘騙形式把人騙到大槐樹下，強迫人們遷移，並一個個登記註冊，每登記一個，就用刀斧把他的小腳趾甲劈開做為記號，以防逃跑；也有的說留在家裡的老母心疼孩子，在生離死別之際，匆忙把孩子的小腳趾甲咬做兩瓣，留作記號，以備將來查找。後來就代代遺傳，小腳趾甲便成了復形的。還有關於【背手】和【解手】的傳說：在遷移途中為防在，人們還喜歡倒背手走路。在押解的過程中，人們需要大小便時，便央求兵官將手解開去方便一下，回來再綁上。如此次數多了，語言也簡單化了，該方便就說：【長官我解手！】以後，【解手】便成了大小便的代名詞。當然，類似這樣的傳說還有很多。

明朝政府為了使移民能順利進行，曾頒佈了一系列優惠政策，如：發放棉衣、川資（遷移路費）以及安家、置辦農具的銀兩，到那裡土地可以【自便置屯耕種】，還【免其賦役三年】。這樣的政策真是優惠的了，可是最初人們還是不願意遷移，一路上逃跑的事經常發生。曹縣就有一種劉姓的始祖被稱為【一隻耳老爺爺】，就是因為遷移途中屢屢逃跑才被割去一隻耳朵的。

明朝還頒佈了一些具體條令，如：同性同宗不能遷到一地。因此在不少地方都流傳著【打鍋牛】的傳說：當時洪洞縣就有牛姓五兄弟，在大槐樹下分別之際，為了留個紀念，以備將來續祖尋宗，便將所帶一隻鐵鍋打碎，兄弟五人各執一塊，做為將來認宗的標誌。但是，也有的弄虛作假、哄騙官府，本來是同宗兄弟，為了能生活在一地，其中一個改作他姓。例如：我杜氏宗祠所在的村北面遊集村遊姓與定陶縣孟海鄉牛樓村牛姓，他們是異性同宗，都遷到定陶縣。曹縣長劉莊劉姓與相隔2裡地魏莊魏性始祖遷到山東時為親堂兄弟，現合為一譜。類似這樣的例子在各地相當普遍。

山西移民來到中原地區，看到那麼肥沃的土地無人耕種，一時間慌了手腳，有的跑馬佔地，以馬蹄印為界，誰圈起來就是誰的；我始祖杜成始遷定陶縣西關，但在離城東北五里王瓜園開墾土地，以犁佔地，圍著大地犁上一圈，這地就歸我杜家所有了《中華民國》時期末，我祖塋地在王瓜園還有四畝，祖墳、石碑、石供桌、柏樹近百棵。《中華人民共和國》成立初期。宗祠所在地杜路口每年清明佳節前往祭祖掃墓，有了就張羅著蓋房造屋，建立村落，有的依據地形叫村名，如定陶縣的張河、宗祠所在地杜路口、張灣、曹縣我杜氏族人所在的杜坑；有的根據依據不同的行業，會種菜的叫王菜園莊，會打鐵的叫張鐵爐，會打油的我杜氏族人在曹縣王集鄉叫杜油坊，會暖雞的叫雞坊；還有不少地方如鄆城、鉅野一帶，以【屯】、【營】取名的村莊很多，如：丁官屯、隨官屯、程屯、李屯以及張營、劉營等。這些屯和營都是明洪武至永樂年間實行中屯田、民屯田所致。

據菏澤市定陶區地名辦公室調查：定陶區有村莊1050個，其中有386個村莊的居民祖先是明朝時由洪洞遷移來的，另18個是元清時期由洪洞縣遷來的，最多是明洪武時來陶241戶，當時移民每戶一般為一至三人，個別有四至五人，按此推測明朝時從洪洞縣移民來定陶縣約396戶計800餘人。其情況如下：元朝末期14戶，明朝洪武時期241戶，其中洪武初年為130戶，明朝建文年間2戶，明朝永樂年間100戶，明朝洪熙年間1戶，明朝宣德年間4戶，明朝正統年間2戶，明朝景泰年間7戶，明朝成化年間11戶，明朝弘治年間3戶，明朝正德年間1戶，明朝嘉靖年間3戶，明朝萬曆年間9戶，明朝崇禎年間9戶，共有移民398戶，800餘人。杜路口譜上始祖杜成即是明代永樂二年九月遷移到定陶區城東北五里王瓜園，祖塋地位於王瓜園之陽。隨後遷往山東省菏澤市定陶區仿山鎮杜路口村。

曹縣地名辦郝秀玉同志《明初晉民東遷與曹縣移民建村考》中說："據地名普查資料統計，曹縣共有自然村2776個，系明代移民建村者竟達1606個，佔總數的57．9％；現行的31個鄉鎮駐地，明代移民建村的即有18個，佔鄉鎮總數的57％；資料同時表明，移民時期在明朝洪武、永樂年間，移民大多來自山西洪洞。"

據《鄆城縣地名志》統計：鄆城縣共有自然村1388個，其中明朝建村966個，有279個直接遷自山西洪洞縣。據潘永修先生調查：鄆城縣有楊氏、高氏、魏氏、侯氏、寧氏、徐氏、司氏、王氏、劉氏、鬱氏、何氏、張氏家乘均記載是山西洪洞移民，有不少寫的非常具體，侯集李莊遷自洪洞縣雙龍街，賈樓遷自東門裡，黃堆集的文橋集遷自洪洞縣雙獅子衚衕，梳洗樓的牛莊遷自洪洞大椿樹衚衕；有的把洪洞縣的村莊名字也帶來，如陳坡的康莊遷自洪洞縣北六里老康莊，張集的藺屯遷自洪洞縣藺村，侯集的秦集遷自洪洞縣城南秦家堡，蘇閣的楊莊遷自洪洞縣城北楊六莊，侯集的棗杭遷自洪洞縣棗園村。還有的提到洪洞縣的廣勝集、老關溝、魏石溝、舌關村、大柳莊、霍山、玄帝廟等。

嘉祥縣地名辦公室調查，全縣70％的自然村均為明洪武、永樂年間由山西洪洞縣遷來定居的。民國版《重修莒志•氏族》載：洪洞馬氏，明洪武遷至弧山莊；洪洞縣潦窪村高氏，明洪武遷至石嶺子；洪洞縣孝義村郝氏，元末遷至城西粟園；洪洞縣萬氏，明初遷至萬象山；洪洞縣趙氏明初遷至山東益都縣，永樂間遷莒北門；洪洞縣趙氏，明洪武初遷至棋山鄉趙家莊子；洪洞縣徐氏，洪武二年遷至棋山鄉水溝；山西段氏，洪武初遷至棋山威服村；洪洞縣孫氏，遷至棋山鄉褚家坡；洪洞縣韓氏遷至棋山鄉長寧村；洪洞縣林氏，遷至棋山鄉大林茂；洪洞縣潦窪村高氏，洪武遷至招賢鄉高家橋；山西省祁縣，明遷至徙阿莊。這些姓氏除家譜傳說外其中孫氏1958年尚存有當時遷民執照，惜無保存下來。

鉅野縣扶集村讓德成函告其讓氏為洪洞移民。這些對山東洪洞大槐樹移民分佈村莊戶數的抽樣調查統計，洪洞大槐樹移民在山東的所居村佔到一半以上。著名作家李存葆採風調查說："在中國兩千多個縣份中，知名度最高的恐要數山西洪洞了。……我乃山東五蓮人氏。兒時，卻不知有五蓮而先知洪洞。……年長後，我曾多次問父親老家究竟在哪裡，父親總是以不容置疑的口吻說，老家就在洪洞縣的老槐樹下，是洪武年間遷來的。投鋤從軍後，烹文煮字的生涯使我有了遍遊魯豫燕趙的機會。不論是在宋江的家鄉鄆城、墨子的故里騰州，還是在沂蒙大山皺褶裡的小村落、中原腹地裡的開封府，談及先祖何處，不管耄耋老叟、垂髫年少，還是田夫村姑、文人雅士，大都說他們的先祖也在洪洞。前些年，我瀏覽過不少魯北豫東農村的族譜、碑文、墓銘，大多記載其先祖是明初從洪洞大槐樹下遷來的。"(李存葆《祖槐》摘自《中篇小說選刊》1999年第六期)

山東濟寧北關大街正中至今還保留一顆數百年前的古槐樹，雖然幾近乾枯了。可還是用鐵柵欄圍起來。據當地人講：這顆古槐就是當年自山西洪洞帶來的樹種載種的，用以懷念故鄉洪洞，還念大槐樹。這樣的例子，在其他地方也有。

明朝大移民前前後經歷洪武、建文、永樂三代皇帝長達50年，覆蓋中原、華東數省，波及大半個中國，不僅在我國曆史上是空前絕後的，而且在世界移民史上也是非常罕見的。那麼如此大規模的移民屯田對明朝社會，經濟的發展起到什麼作用呢？一方面，使中原地區的人口大量增加，使那裡地多人少的狀況得以解決。同時也使山西【丁多田少】的矛盾得以緩解。對於恢復生產、發展經濟、振興中原。開發邊疆、鞏固邊防都起到了積極作用。

明朝的移民屯田政策，使農業生產迅速發展，田賦增中，不少府縣得以升格。如：商丘（指現在商丘縣）曾一度將為州，嘉靖年間又得升為府；開封曾於明初定為下府，不久即升為上府。

另一方面，山西人來到中原地區，即帶了生產技術，也把不同的生活習慣和文化風俗帶到中原各地。如：魯西，魯南一帶有一種麵食叫【河撈】，據說就是源自於山西移民。菏澤市有一種地方戲曲【棗梆】，因為它最初是山西人帶來的劇種。而山東人稱為【棗子】，所以稱【棗梆】，也有的稱【本地棗】。後來為了簡化，才沿變成了現在的棗梆。幾百年前，山西人與各地的土著人雜陳而居，既有交流和融合，也必須有矛盾和競爭，正是這些不斷髮生和消解的矛盾和競爭中，克服了民族惰性，激發了聰明才智、生機和活力；也正是一代一代婚配、交流和融合中，優化和提高了人類的生存能力，激活了人的各種潛在素質，在我國中原地帶的人類進化史上發揮了積極的作用。這個歷史功績也是毋庸抹殺的。

四、明朝大移民的歷史見證—大槐樹公園。

山西洪洞縣位於晉南臨汾盆地的北端，是一個歷史悠久的古老縣城。出縣城向北約二華里有一座林氏建築，這就是明朝大移民的歷史見證—古大槐樹處，現在被闢為【大槐樹公園】。

據文獻記載：明朝時，這裡有一座廣濟寺，系唐貞觀二年所建，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾濟濟，香客往來不絕，唐宋以來，此地又建驛站，辦理四方往來的公差事務。寺旁邊有一株漢代古槐，【樹身數圍，廕庇數畝】，樹上築滿黑鴉鴉的老鴰窩，每到清晨、傍晚，一群群的烏鴉在槐樹上空盤旋聒噪，景象甚為壯觀。相傳，明朝的大移民就是在這裡設局駐員，為遷徙的移民辦理手續，移民並不一定全是洪洞縣人，但都是必須都廣濟寺的大槐樹下鄰取【憑照川資】。因此，這顆大槐樹下就成了歷次移民的集散地。人們摩肩接踵，熙熙攘攘，有推車的有挑擔的，扶老的攜幼的，因為是生離死別，自然少不了呼天搶地，哭哭泣泣，有的扶槐號啕，有的折槐為記，因兵官的催逼下踏上征途，一邊走，一邊頻頻回首，最後看到的只有這顆大槐樹和老鴰窩了。因此大槐樹和老鴰窩就成為了離別家鄉故土的唯一標誌。五六百年來，移民子孫遍佈全國各地，人們世代相傳，都說是自大槐樹下遷來的，有的乾脆把老鴰窩理解為地名。於是便有了：【問我祖先何處，山西洪洞大槐樹；】【老家名字叫什麼，山西洪洞老鴰窩。】

大槐樹公園坐北朝南，園門由三個飛簷斗拱的門樓組成（見前面圖像，下同），當中門額上書【遷民遺址】四個大字。進門迎面是一座高大雄偉的影壁，正中一個大大的【根】字令人浮想聯翩。繞過影璧，向北又是一座門樓，琉瓦飛簷，紫色的廊柱，一邊一個宮燈，顯得古樸而典雅。公園內草業葳蕤，綠樹成蔭大多是國槐，也有松柏。沿著甬道，迎面是一座木質牌坊，下面是【譽延嘉樹】，背面是【蔭茲群生】。牌坊西邊是【槐蔭亭】，東邊是大型鑲嵌壁畫【大槐樹遷民】。穿過牌坊再向北，就來到了公園的中心—尋根祭祖堂。堂前一座石碑，高丈許，寬二尺有餘，上刻【古大槐樹處】了，五個隸屬大字。碑的背面鐫刻遷民事略的碑文。祭祖堂的後邊有一座石碑，雖不十分高大，但它卻是廣濟寺唯一倖存的遺蹟了。在石經幢的東邊有一堵石砌的高崖，崖上有一株乾枯的高大古樹，用鋼筋水泥加固，它，也只是【第二代古槐】了。據《洪洞縣誌》記載：當年的廣濟寺和漢代古槐，早已被汾河大水沖毀，為敬宗懷祖，我族眾人擬繪第一代古槐樹和拍攝第二代古槐樹一副，幸而在漢槐的東邊同根孽生出第二代古槐，後來也乾枯了，1974年又被巨風颳到。現存的第三代槐樹已有合圍之粗，枝繁茂葉，正是興旺時期。在它的周圍，又孽生出大大小小的槐樹，已經蔚然成林。它標誌著遍佈神州的洪洞移民代代昌盛，興旺發達。

然而，歷史上對移民遺址並不重視，直到清末，一個叫景大啟的洪洞人在山東曹州（今菏澤市）任散廳官吏，在長期的宦遊中，屢屢聽到人們對於洪洞縣大槐樹寄予那麼深的感情，逐起意籌建移民遺址，並率先在山東曹州與作者所在村山東省菏澤市定陶區仿山鎮杜路口村十六世杜裔貢生杜倚（外號杜二瘋子）共同籌得紋銀390兩。洪洞人賀柏壽從河南杞縣告老還鄉，也籌錢300餘吊，由他們攜手共同興建。正在這時候，辛亥革命爆發，山西巡撫張錫鑑率盧永祥部進攻革命軍，一路燒殺擄掠，當進入洪洞縣，雖也有【半天不點名】之說，可是軍中士卒大都是山東河南人，來到大槐樹下，紛紛下馬羅拜，並將一路搶擄之財供於大槐樹下，以示贖罪。洪洞人因大槐樹避免了一場大禍，自此才知道大槐樹對中原人那麼重要，更加激勵了修建移民遺址的積極性。這就是木牌坊上【蔭庇群生】四個大字的來歷。

解放後，政府多次撥專款修葺，尤其是改革開放以來，又增加了好多建築，並闢為公園，咱們槐裔後人，現在黨和國家領導上國家主席江澤民於九四年二月一日、國務院副總理谷牧於九二年四月一日、全國政協副主席胡繩於九三年六月四日、國務委員李貴鮮于九四五月二十八日、全國政協副主席楊汝戴於九四年六月三日、中共中央政治局常務宋平於九四年九月二十二日、國務院副總理姜春雲於九五年三月二十二日、全國政協副主席錢偉長於九五年六月十八日、國務委員李鐵映於九六年四月二十六日、最高法院院長肖楊於九六年六月二日、全國政協第一副主席孫孚凌於九九年五日、全國殘聯主席鄧樸方於二零零一年五月十五日、全國政協副主席陳錦華於二零零一年四月一日、中共山西省委書記田成平於二零零一年十月四日、全國副委員長布赫於二零零二年三月四日、全國政協副主席張思卿於二零零二年七月五日都曾來此視察認祖。每年的四月一日到十日，洪洞縣都舉辦一次大型【尋根祭祖節】，來此參加祭典和觀光旅遊的海內外槐裔華人多達十幾萬人。由此可見，我杜氏家族續譜建祠之事，可謂上合國法，下應人願，實乃眾望所歸，勢在必得，功德無量。

移民始發地

600年前，老祖宗們看到的大槐樹，現在已經不復存在了。當時他們看到的也就是現在洪洞大槐樹景區裡的那個水泥雕塑大槐樹（這棵大槐樹也稱之為第一代大槐樹，相傳漢朝的時候就已經栽植，明朝移民的時候，已經近1000年的樹齡），雕塑大槐樹是依照記載，按照1：1的比例進行復原的。

洪洞大槐樹總共移民超過150萬以上，很多人不解，一個小小的洪洞縣，怎麼會有那麼多人？其實，這是對移民的誤解，從政史資料記載遷山西平陽之民卻有數處。洪洞縣是平陽府人口最多的縣份，洪洞縣是遷民重點應是無疑問的。而且洪洞縣地處交通要道，北通幽燕、東接齊魯、南達秦蜀、西臨河隴，洪洞縣北關的廣濟寺又是唐宋以來的驛站。大槐樹只是當時移民的一個集合點。根據民國《洪洞縣誌•卷七•輿地志》記載：大槐樹，在城北廣濟寺左。按《文獻通考》，明洪武永樂間屢移山西民於北平、山東、河南等處，樹下為集會之所。傳聞廣濟寺設局駐員，發給憑照、川資。

明代初期山西的移民，說是從洪洞大槐樹下遷走的，實際上遠遠不止如此。根據《明史》記載，"成祖核太原、平陽、澤、潞、遼、汾、沁，丁多田少"，以"分其丁口"的辦法進行移民。這個範圍是相當大的，包括現在的晉中、晉南、呂梁和晉東南等地區。按照明初山西的行政區劃，所謂太原指太原府，轄6個州20個縣；平陽即平陽府，轄6個州29個縣；澤是澤州，為省直隸州，轄4個縣；遼是遼州，省直隸州，轄2縣；沁指沁州，省直隸州，轄2縣；潞是潞州，省直隸州，轄6縣；汾指汾州，省直隸州，轄3縣。這樣，明初山西移民就涉及到2府、17州、66個縣。在當時關山重重、道路阻塞的自然條件下，這麼多地方的移民全要集中到洪洞縣的大槐樹下，有沒有必要?是不是可能?恐怕是沒必要也不可能的。但是，由於洪洞大槐樹下是當時最大的移民"點行地"，在後來的歷史上影響特別大，移民後裔們自然也就樂於認同這樣一個出發地了。

移民目的

明朝統治者為了恢復生產，制定了移民墾荒為中心的振興農業的措施，決計把農民從狹鄉移到寬鄉，從人多田少的地方移到地廣人稀的地方。至此開始了中國歷史上延續五十年的遷民活動。

移民方法

明朝大移民的方法和步驟大體有遣返、軍屯、商屯、民屯等幾種。更多的還是採用招誘、徵派的強迫的辦法。再說中原地方好，幾年不納糧，誰也不願遷去，只好制定徙民條例，按"四口之家留一；六口之家留二；八口之家留三"的比例遷徙。

並規定凡移民者都必須到洪洞縣的廣濟寺辦理遷移手續，領取"憑照川資，"然後從這裡出發，按官方指派的方向，在官兵的監護下，分別遷往中原各地。甚至如民間傳說的那樣採用誘騙形式。官方預先張貼告示：除廣濟寺大槐樹底下的人不遷，所有地方的人都遷，也有的傳說限定某日凡願遷者都到大槐樹下報道，不願遷者也必須到那裡向官府央情。結果，當成千上萬的民眾齊聚在大槐樹下的時候，官府出其不意，調集大批官兵，一舉將大槐樹下團團包圍，所到之人不論男奴老幼，一個不留全部遷移。凡不從者便繩捆索綁，一串一串連接起來，在官兵的喝遣下不得不依從。那些留在家裡的老弱病殘，聞訊後趕來。自然是"爺孃妻子奔走相送、牽衣頓足、攔路哭喊"的情景了。

移民過程

明朝大移民主要是從山西和江浙一帶往中原地區移民。從各種歷史資料上證實，明朝大移民最早開始於洪武三年直至永樂十五年，移民十八次。其中洪武年間十次；永樂年間八次。十八個省，五百個縣。八百八十一姓。

據《中國通史•明•》記載：朱元璋為解決寬鄉勞力不足，狹鄉缺少土地的矛盾，從1307年開始移民墾田。他下令遷蘇、松、嘉、湖、杭無田農民四千餘戶去臨濠（安徽懷遠、定遠、鳳陽、嘉山境內），徙江南民四十萬於鳳陽，遷山西澤（山西晉城）、潞（山西長治）二州無田農民於河北、山東、河南一帶。凡移民墾田，都有朝廷撥發路費，耕牛和籽種，免稅三年。

移民次數

關於移民的次數，歷來眾說紛紜，莫衷一是，但經學者們的反覆考證，洪武、永樂兩朝共有17次。簡單的情況是：

洪武六年（1373年），從山西及河北正定府移民至安徽鳳陽墾荒。

洪武九年（1376年）十一月，再從山西及正定府移民至鳳陽墾荒。因為是冬天，政府發給移民過冬的棉衣。

洪武十三年（1380年）五月，從山西招募2.4萬戶百姓從軍，後又都復員為老百姓，就地安置墾荒種地。

洪武二十一年（1388年）八月，又從山西的澤州、潞州，挑選"田少丁多"或無田之家，遷往彰德、正定、臨清、歸德、太康等地墾種。

洪武二十二年（1389年）九月，山西沁州百姓張從整等116戶自願外遷屯田，戶部給予獎勵，讓他們回沁州招募居民。

同年同月，後軍都督朱榮向朝廷報告：由山西遷居到大名、廣平、東昌三府的百姓，一共分給他們2.6萬頃土地。

同年十一月，命後軍都督府僉事李恪等遷移山西百姓，到彰德、衛輝、歸德、臨清、東昌等地栽桑種棗，墾荒種地。

洪武二十五年（1392年）八月，馮勝、傅友德與常升等到山西招募百姓從軍，共設16個衛所。大約是平陽府選了9衛，太原、遼、沁、汾選了7衛，每衛5600人，共有9萬餘人。

同年十二月，朝廷命後軍都督僉事李恪、徐禮去山西招募移民共598戶，分別遷至彰德、衛輝、廣平、大名、東昌、開封、懷慶等地。

洪武二十八年（1395年）正月，山西馬步官軍2.66萬人，往塞北築城屯田。

建文四年（1402年），戶部核實太原、平陽二府，澤、潞、遼、汾、沁五州，"丁多田少"及"無田之家"，遷至北平各府、州、縣。

永樂二年（1404年）九月，從太原、平陽、澤、潞、遼、汾、沁移民1萬戶，充實北京.山東。其中我始祖諱成(杜路口譜)於明代永樂二年九月(公元一四零四年九月)奉詔由山西省平陽府洪洞縣移民到山東省菏澤市定陶區。

永樂三年（1405年）九月，再次從以上地區移民1萬戶，充實北京。

永樂四年（1406年）正月，湖廣、山西、山東等縣吏李懋等214戶人願到北京為民，戶部給他們發了安家費。

永樂五年（1407年）五月，朝廷命戶部從山西的平陽、澤、潞及山東的登、萊等州，招募了5000戶到北京的上林苑監，牧養栽種。

永樂十五年（1417年）五月，山西平陽、大同、蔚州、廣靈等府州，向朝廷申請到北京、廣平、清河、正定、冀州、南宮等府州縣為民，開荒種地，依律交稅，得到政府的獎勵和資助。

綜上所述，明初從洪武六年（1373年）到永樂十五年（1417年），近半個世紀中，從山西向外地移民17次，每次數百戶，甚至上萬戶，前後人數達到100萬以上。回顧中國歷史上政府組織的移民活動，漢代僅限於屯墾戍邊，並沒有形成全國規模；三國割據一方，各自分散屯田；唐代移民屯墾興盛，但安史之亂以後廢弛；宋代重文輕武，屯田時盛時衰；元代全國興屯，但很快天下大亂。所以說，明初山西移民，是有組織、有計劃的官方移民中規模最大的一次移民。

移民分佈

洪洞大槐樹下的移民，當初直接遷入地是豫、魯、冀、京、皖、蘇、鄂、陝、甘、寧、晉等省市。然而數百年間，峰迴路轉，這些地方的移民後裔，又輾轉遷到雲南、四川、貴州、新疆、東北、港臺等地。解放前的"下南洋"，改革開放以來的出國留學、探親、定居，到現在，大槐樹的後人已經是遍佈神州大地、天涯海角。

根據《明史》、《明實錄》、《日知錄之餘》等正史及筆記史料的記載，統計出洪洞大槐樹移民分佈在全國30個省市，涉及2217個縣市。其中河南123個縣市，北京、天津、河北142個縣市，山東109個縣市，山西104個縣市，江蘇、安徽、湖北、湖南316個縣市，陝西、甘肅、寧夏182個縣市，黑龍江、吉林、遼寧171個縣市，浙江、福建、江西227個縣市，廣東、廣西、貴州248個縣市，四川、內蒙古、青海274個縣市，雲南、西藏、新疆210個縣市，海南、臺灣111個縣市。

移民姓氏

明朝洪洞大槐樹移民姓氏近千個，主要有：

李、王、張、劉、陳、楊、趙、黃、周、吳、徐、孫、胡、朱、高、林、何、郭、馬、羅、梁、宋、鄭、謝、韓、唐、馮、於、董、蕭、程、曹、袁、鄧、許、傅、沈、曾、彭、呂、蘇、蔣、賈、丁、魏、薛、葉、閻、餘、潘、杜、戴、夏、鍾、汪、田、任、姜、範、方、石、姚、譚、廖、鄒、熊、金、陸、郝、孔、白、崔、康、毛、邱、秦、江、史、顧、侯、邵、孟、龍、萬、段、雷、錢、湯、尹、黎、易、常、武、喬、賀、賴、龔、文、龐、樊、殷、施、陶、洪、翟、安、顏、倪、嚴、牛、溫、蘆、季、俞、章、魯、葛、韋等。

陝西省的山西移民比較多，大概是與山西一河之隔距離近的緣故。據徵集的譜諜看，武功縣的戴氏、麟遊縣的趙氏、邢氏、扶風縣的劉氏、彬縣的陳氏、固源縣的鄭氏、米脂縣的楊氏、並氏、眉縣的劉氏，其先祖都是明初從洪洞遷去的。

綜前所述，洪洞大槐樹下的移民，當初直接遷入地是豫、魯、冀、京、皖、蘇、鄂、陝、甘、寧、晉等省市。然而數百年間，峰迴路轉，這些地方的移民後裔，又輾轉遷到雲南、四川、貴州、新疆、東北、港臺等地。特別是近幾十年裡，遷移的浪潮此起彼伏。例如解放前的"走西口"、"闖關東"、"下南洋"，建國後的城市知青"支邊"、"上山下鄉"，以及改革開放以來的出國留學、探親、定居，更使洪洞移民後裔的足跡，踏遍了神州大地、天涯海角。

移民意義

明代人口的大遷徙所造成的山東村落重構，有著重要的意義。第一，促進了人口的增加。東昌府的洪洞移民數量，洪武二十八年後軍都督僉事朱榮說東昌、大名、廣平三府移民58124戶。其中東昌佔多大比例，沒有明文。若按三府平均計算，東昌府為19375戶。而從今菏澤一帶的洪洞移民村落分佈情況看，菏澤一帶的洪洞移民不比東昌府少。且按東昌府19375戶計算，東昌、兗州兩地洪洞移民約38750戶，按每戶5人計算，計193750人。菏澤的棗強移民數量，今已難考，從今棗強移民村落分佈情況看，比東昌、兗州都少。雲南移民和四川移民數量，史無明文，但規模肯定比洪洞移民小。此外，明代還有其他地區的移民進入山東，如河南、安徽、江蘇，特別是江蘇海州移民山東日照、膠南的較多。若把棗強移民、雲南移民、四川移民以及其他省的移民按東昌府19375戶計算，明朝山東外省移民總計約58125戶，290625人。第二，促進了經濟的發展。進入山東的移民主要是墾荒屯田，這對於促進山東農業的發展，起了重要作用。對此，《明太祖實錄》有明確的記載。如洪武二十五年十二月，後軍都督府都督金事李恪、禮報告：彰德、衛輝、廣平、大名、東昌、開封、懷慶七府移民凡五百九十八戶。"計今年所收谷粟麥三百餘萬石，棉花千一百八十萬三千餘斤，見種麥苗二千一百八十餘頃。上甚喜曰：'如此十年，吾民之貧者少矣。'"（《明太祖實錄》卷二二三）洪武二十八年十一月，"後軍都督僉事朱榮言東昌等三府屯田遷民五萬八千一百二十四戶，租三百二十二萬五千九百八十餘五，綿（同棉）花二百四十八萬斤。"第三，促進了民俗的重組。人是民俗事象的"綜合載體"，一個人或是少數幾個人進入一個新的民俗圈，往往被當地的民俗所同化，這便是所謂的"入鄉隨俗"。但是，當大批的成群結隊的男女不斷擁入，當地民俗就很難把他們一口吃掉。進入山東的外省移民一般都相對集中地分佈在某一地區，如洪洞移民主要分佈在東昌府、兗州府西部，棗強移民主要分佈在濟南府、青州府北部，雲南移民主要分佈在萊州府、登州府南部，四川移民主要分佈在萊州府掖縣。在這些移民主要分佈區，當地原住民的民俗不可能完全同化他們，移民民俗與當地原住民的民俗在融合過程中重組，形成新的民俗。如今萊州民俗就明顯與周邊地區不同，原因就在於萊州是明朝四川移民的中心。再如即墨是雲南移民村落比較集中的地區，即墨一帶的民俗帶有云南移民的烙印。流行於今山東聊城、菏澤的"梆子戲"，也叫"澤州調"，是洪洞移民帶入山東的。

社會影響

明朝政府為了使移民能順利進行，曾頒佈了一系列優惠政策，如發放棉衣、川資（遷移路費）以及安家、置辦農具的銀兩，到那裡土地可以"自便置屯耕種"，還免其賦稅三年。山西移民來到中原地區，看到那麼多肥沃的土地無人耕種，一時間慌了手腳，有的跑馬佔地，以馬蹄印為界，誰圈起來就是誰的；有的以犁佔地，圍著大地犁上一圈，這地就歸我所有了。有了地就張羅著蓋房造屋，建立村落，有的依據地形建造，叫某坡、某坑、某河口、某灣；有的依據自己的姓氏，叫某村、某莊；也有的依據不同的行業，會種菜的叫某菜園；會打油的叫某油坊；會造紙的叫某紙坊。還有的依據蓋的房子取莊名，蓋瓦房多的就叫某瓦房；蓋平房多的就叫某平坊；蓋樓多的就叫某樓等。還有不少地方以"屯"、"營"取名的村莊很多。如：丁官屯、馬坊屯、歐山屯以及張營、李營、孟營等。這些屯和營的來歷大都是明朝洪武至永樂年間，實行軍屯田、民屯田、商屯田所致。

據部分調查資料顯示，中原一帶特別是山東一帶半數以上的村莊是明代建立的。如：山東省金鄉縣共有村莊1247個，元朝以前建村69個，明朝建村830個，清朝建村323個，民國以後建村8個，建村年代不詳17個。金鄉縣百分之七十的人口來自山西洪洞大槐樹移民。山東省曹縣共有自然村2276個，屬明代移民建村的就有1606個。滕州市現有1223個自然村，屬明代建村的就有687個。現存425部族譜和碑文中，有225部族譜明確記載是明朝洪武、永樂年間，自洪洞縣遷民來此。

社會評價

明朝大移民前後經歷三代皇帝長達50年，覆蓋中原、華東數省，波及大半個中國。幾百年來與各地土著人雜陳而居，既有交流和融合，也必然有矛盾和競爭，正是在這些不斷髮生和消解的矛盾和競爭中，克服了民族惰性，激發了聰明才智、生機和活力。也正是在一代一代婚配、交流和融合中，優化和提高了人類的生存能力，激活了人的各種潛在素質，在中國國中原地帶的人類進化史上發揮了積極的作用。

軼事典故

對於這些移民者來說，外遷意味著背井離鄉、骨肉分離，可能父子兄弟終身不復見註定是一個悲劇，因此產生了很多可歌可泣的故事與傳說，但是洪洞大槐樹移民對於民族對於國家來說都有很大積極意義。

1、解手

移民中還創造了一個詞叫"解手"，一直流傳到現在仍然使用，卻是無可辯駁的事實。百姓們被迫登記以後，為了防止他們途中逃亡，官兵們把他們反綁起來，然後用一根長繩串連起來。那時候，遷徙路上，到處是一串串的移民，他們一步三回頭，天愁地也愁。在押解過程中，由於長途跋涉，人們免不了要大小便，但一根繩子拴幾個甚至幾十個人，大小便非常不方便。於是只好向押解官兵報告說："老爺，請解手，我要大小便。"這樣子日復一日，人復一人，次數多了，日漸簡化，只要說上一聲："老爺，解手。"從此，大小便又多了一個代名詞—解手。

2、背手

一是"背手"，有許多人說，背手也是大槐樹後嗣的典型特徵，由於在大槐樹下移民時，為防止大眾逃跑人們都是被反綁著手走路的，行走多日也就成了習氣，至今大槐樹後嗣們還有這種習氣，如今背起手來走路，倒也覺得挺舒服。

3、連手

在洪洞當地和許多當地還把朋友稱為"連手"，是由於移民外遷時手都被串在一條繩子上，是手連著手的，通過翻山越嶺，禍患與共，等到了目的地也成了禍患見真情的朋友，一般用這個詞來來表明極端親近的朋友，只要對很好的朋友才會用到。

4、 小拇趾兩半

就是在小腳指甲上有個小芽，乍一看像是兩個指甲。這一點也有傳說，只有洪洞移民的人才有此特徵。據移民後的後裔講，他們有兩個特徵："走起路來背抄手，小拇趾甲是兩個。"背抄手走路，那是因為兩手被成年累月反綁，遂成習慣。小拇趾甲是兩個，說的是腳的小拇趾甲蓋兒上有一道豎紋，乍一看像是兩個指甲。

"誰是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形"。惟洪洞移民有此特徵。一個更為盛行的傳說，說官兵怕移民路上逃跑，就讓他們脫掉鞋子，在每人的小拇趾上砍一刀，作為記號，於是就有了這樣的特徵。

5、"思鄉鳥"傳說

每到三月下旬，不計其數只小鳥突如其來，形體相似麻雀，但比麻雀略大，色彩較灰，喙尖而內勾，翅大，尾長呈圓形，羽呈灰褐色，脖周有一圈白色，在大槐樹祭祖園區內飛來飛去，一時鳥聲鼎沸，熱烈非常。它們時起時落，交頸偎依，似乎經年不見的老朋友，在傾吐昔時離別意，暢談今天在它處的思鄉之情。傳說它們是大槐樹移民逝世後所變，生不能歸故土，死後化做鳥兒也要飛回故土，看看家園的改變，祭祖節一過，便自行散去。

6、折槐枝與供神樹風俗

在晉、豫、冀、魯、秦等省民間，不少人都把槐樹視為一種吉利樹，喜愛在大門口和十字路口栽植槐樹，據說這與明代遷民有關，源自明代遷民時的"折槐枝"的傳說。

最初，移民們不肯離鄉背井，不少人紛繁拽住大槐樹，就像拉著親人的手，死死不放。那些官兵用棍棒驅逐不開，便拔出刀劍，砍斷人們拽著的槐枝，驅逐移民起程，但移民們手抓槐枝依然不肯扔掉，到了移民地後，移民們對家園的愛情，對親人的懷念，便把從古槐樹上折下的槐枝，栽植在新居的宅院裡，移民們眼看著迴歸無望，逐漸也就安心開荒耕耘，繁衍後代了。但他們始終把自家宅院裡的槐樹，作為故土的標誌，逢年過節時，不少人還在此樹下獻上好吃的，燒香焚紙，叩頭祭拜。

7、送盤纏

迄今為止，棲息在膠萊平原上的百姓壽終正寢，家人還要舉行一種送魂回雲南老家的儀式，名曰"送盤纏"。

其儀式是：死後第二天黃昏，子女拖著"哭喪棍"，親朋抬著紙紮的一輛車、一匹馬、一個童子，攜帶著大量紙錢，一路哭著來到村東的"土地廟"前，長子（或長孫）拿一根高粱秸，頂端夾一張紙錢，手握另一端繞"土地廟"拖著走，謂之"拖魂"。待覺得高粱秸沉重時，便是拖著"魂"了，把高粱秸（即"魂"）背在身上，放在一把椅子上，椅子前面有一張供桌，上面擺著祭品——這是請"魂"用餐，好上路。一會兒，估摸"魂''用完餐了，就把它請上紙紮的車，駕好馬，那童子便是車伕。家人訓誡童子："吃飯別離車中間，宿店別等黑了天"云云。然後，把車、馬、童子燒掉，並焚燒大量的紙錢——這是送給"魂"的盤纏。火光中，長子站在凳子上頓腳哭喊："爹，爹（母死喊'娘'），放光大路向西南，千慎萬慎苦處花錢！"連喊三遍，謂之"指路"——指明回雲南老家之路也。

作者:杜文忠,山東省菏澤市定陶區仿山鎮杜路口村,二零一九年十月十八日