古梁镛

一

段正明能够成为大理国皇帝，从间接上可以说是枯荣大师授意的。

在十多年前，大理国上德帝段廉义在位，朝中忽生大变，奸臣杨义贞发生叛乱，最终上德帝被杨义贞所杀。接着，上德帝的侄子段寿辉得到天龙寺中诸高僧及忠臣高智昇之助，平定杨义贞叛乱。随后，段寿辉登上大理帝位，称为上明帝。只是上明帝对当皇帝不感兴趣，只在位一年，便去了天龙寺出家为僧，就将皇位传给他的堂弟段正明，是为保定帝。

而枯荣大师正是上德帝的亲弟弟，也拥有皇室最纯正的血脉。

如果当初枯荣大师出面，皇位极有可能就是他的，毕竟相比段寿辉是上德帝的侄子，以及段正明更远，枯荣大师作为上德帝的亲弟弟更具有权威性。如果枯荣大师提出要让谁去接任皇位或者不同意谁接任皇位，那绝对是无人敢去辩驳，他绝对能够对皇位归属有极大的影响，具有一言九鼎的作用。

可是，枯荣大师并未从天龙寺出面，更未有任何关于皇位归属的言论。最终，这个皇位就落到段正明肩上，而段正明始终觉得自己当上皇帝有些名不正言不顺，于是他励精图治，也将大理国治理的井井有条，这也是源于他自己认为得位太过意外，只有一心为国才能得到国民的拥戴，段正明也的的确确这样去做了。

所以说，段正明始终很清醒，即使他成为大理国皇帝，他也从来没有任何的飘忽，更没有任何的贪图享乐，因为他觉得一旦他做的不好就对不起这个皇位，更对不住天龙寺这些长辈高僧的支持。

二

其实，上德帝有一个儿子，正是段延庆，他在叛乱之时就彻底失踪，不知是死是活。

当然，段延庆并没有死，只是在兵荒马乱之时他身受重伤，段延庆无依无靠之时就选择孤身一人偷偷前往天龙寺，他要寻找一人为自己做主。

段延庆寻找之人正是自己的亲叔叔，枯荣大师。

可是，当他挣扎来到天龙寺之时，恰逢枯荣大师坐禅，估计十天半个月以后也不见得会出来，而他出来也不见外人，于是段延庆就眼看无望，无人能够帮助自己主持大局，随后决意寻死，只是在寻死之际遇到了刀白凤，稀里糊涂的享受了人生极乐，这件事才让段延庆坚持活了下去。随后，他离开大理，一心学武，剑走偏锋，竟然武功大成。

枯荣大师后来自然也知晓大理的叛乱，可是他并未参与任何事情，更未再去寻找自己的侄子段延庆，他的种种表现就是对在任皇帝的支持，虽然后来当上皇位的是他的堂侄子，但是还是他还是没有任何反对的声音，更没有提议寻找段延庆。

就凭枯荣大师不干涉朝政的这一点，他就得到了段正明的无比尊重。因为段正明的皇位始终都是不稳当，给人感觉就是摇摇晃晃的，如果枯荣大师一旦干政，那么段正明只能退位。

这十多年来，段正明用自己的行动得到了更多人的支持，所以并没有任何人直接来反对和威胁他。

可是，在段正明内心，始终都感激天龙寺高僧，因为这群长辈才是他皇位稳固的定海神针。

三

段正明来到天龙寺的目的是为了寻求高僧给段誉治病，因为段誉无意修炼了“北冥神功”，吸收了不少人的内功，导致真气无法正常运转，难受至极。

可是，来到天龙寺才知道诸位高僧都在钻研“六脉神剑”，甚至枯荣大师也在其中，因为大轮明王鸠摩智即将来到天龙寺，就是为了抢夺六脉神剑剑谱。

天龙寺四位本字辈高僧再加枯荣大师，一人修炼一脉还是不够，枯荣大师看到段正明到访，于是就要求他落发为僧，一起修炼六脉神剑，应对鸠摩智的挑战。

段正明毫不犹豫听从枯荣大师的安排，因为段正明内心早已有落发为僧的想法。

首先，他的皇位得位不正，他内心始终有所愧疚。

本来皇位就属于正德帝的直系亲属，可是自己却与正德帝所有偏离，得到了皇位始终都有些惴惴不安。近来，他又见到了正德帝的亲生儿子，当初的延庆太子，他内心深处认为要把皇位还给他才算不违此心。

第二，在位十多年，虽然励精图治，可是他还是觉得未能将大理治理好。

正是因为他内心觉得皇位不该自己得到，可是偏偏又得到，于是他只能为老百姓多做一些，虽然他向来仁慈，治国有方，可是大理国依旧还时不时出现天灾人祸，这让他心里总是愧疚，觉得老百姓过的不够好，内心就想着退位让贤，自己出家为僧。

第三，枯荣大师是段氏前辈，也是自己安稳做皇帝的重要力量。

如果枯荣大师不支持他，在他刚开始接任皇位之时，就可能分分钟就让他退位。然而枯荣大师并没有任何不利于他的表态，这种默认对于段正明而言，就是强有力的支持。段正明是个明白人，他内心也很感激枯荣大师的支持。

第四，天龙寺的安危关系到大理国的声誉，他义不容辞。

天龙寺面临挑战，一旦被鸠摩智挑了，那么整个大理国就没有面子。段正明深知这一点，现在情况紧急，整个大理国除了段正明之外，再也没有功力能够及得上四本的，所以段正明面对天龙寺的紧急情况，他义不容辞要顶上去。

可见，段正明听从枯荣大师落发为僧，是他内心早有这个打算，更是他义不容辞的表现。

*忠肝义胆岳老三聊武侠第356期*

忠肝义胆岳老三

枯荣大师年轻时出家为僧，出家于大理国天龙寺，是大理皇室亲族，武功极高，为人德高望重，掌有《六脉神剑经》。

拿手武功是枯荣禅功，枯荣禅功相传：世尊释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为'四枯四荣'，据佛经中言道：东方双树意为'常与无常'，南方双树意为'乐与无乐'，西方双树意为'我与无我'，北方双树意为'净与无净'。

茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。

枯荣大师的枯荣禅功已经练到了“半枯半荣”境界。

段正明大理国保定帝，段正淳之兄，段誉的伯父。他武功高强，精通大理绝学一阳指。是大理段氏俗家第一高手。在鸠摩智挑战天龙寺时，为了退敌，在天龙寺出家，法号本尘，并修习“六脉神剑”中的“关冲剑”，之后为解救段誉应允黄眉僧废除盐税。后来保定帝传位给段誉，正式出家为僧，法号本尘。

天龙寺可谓是大理国的国家寺庙，里面有着许多的高手，当然，这里面的高手有许多都是皇室段家的人，而其中大理王国皇室段氏的最高武学——六脉神剑，就在天龙寺中。

你说的命令和段正明丝毫也没有异议，这种问题本身是错的；

第一，枯荣大师身为长辈没有命令段正明出家，因为当时段正明带段誉看病，正好天龙寺遇强敌鸠摩智，来抢六脉神剑，又因天龙寺的和尚没有一个人练成六脉神剑来拒敌，枯荣大师提议，一人练一脉，段正明做为段氏俗家第一高手，是适当的人选。

第二，做为段正明，身为段氏人，又是枯荣大师的晚辈，又是段氏俗家第一高手，看到天龙寺遇到强敌，完全是自愿护寺，修练六脉神剑必须要出家，这完全不是枯荣大师命令的，所以段正明出家全是为了天龙寺，没有什么命令之说。

十九正能量

对于段正明出家这个问题，羽菱君个人认为主要有四个原因。一是因为天龙四本为了给段誉解毒损耗功力，耽误了修练“六脉神剑”的进度，段正明对此甚感歉意；二是段正明深知天龙寺对大理国的影响，身为段氏子孙的他有保寺护经的义务；三是当时的大理段氏再也找不出另外一个内力有成的高手，去合练“六脉神剑”；四是段正明出家，其实只是危机之时的一个权宜之举。

为替段誉解毒，拖累天龙诸僧修练“六脉神剑”的进境，深感歉意，是段正明出家的首因。

段正明突然间在天龙寺出家一事，乃是因段誉而起。当日为了救钟灵误入琅嬛福地的段誉，意外获得《北冥神功》的功法，并在之后修练了其中的一路“手太阴肺经暨任脉”，吸贮他人内力的功法。这路经脉修习之法，虽是“北冥神功”的根基，但是段誉在修习了这路经脉功法之后，自认为其他脉路功法习之有违本性，便放弃了修习《北冥神功》其他的功法。可是他的这一主动放弃，给他带来了一次十分严重的后患。

由于段誉并未练全奇经八脉的“北冥神功”，自身经脉并未贯通。因此在他吸人内力之后，并不知道如何去融合吸来阴阳不同属性的内力，当内力越吸越浑厚，就出现内息乱串，形似中了邪毒的狂躁症状。为了替他“解毒”，段正明将他带上了天龙寺寻医。天龙寺四本“因、观、参、相”联合段正明，欲用“一阳指”的纯阳指力，要将段誉体内所中的邪毒、邪功，自阳维、阳跷两脉的诸处穴道中泄出。

接下来枯荣说出六人合练“六脉神剑”的想法，并让段正明出家承练一路剑气，段正明马上就遵从了枯荣之命。由此可见，段正明此时出家的原因，首先一个就是为了弥补先前让四本消耗内力的歉意。

作为大理段氏的俗家子弟兼任一国之君，段正明深知天龙寺对于大理国的重要性，他有保护天龙寺的义务和责任。

大理国崇佛礼佛，历代段氏祖先做皇帝的，往往避位为僧，都是在这天龙寺中出家，因此天龙寺便是大理皇室的家庙，于全国诸寺之中最为尊崇。再加上大理段氏最高深的武学皆藏于天龙寺，因此作为段氏第一武力的保证，天龙寺更是肩负起护国的重任，成为大理段氏政权的根本。作为大理国的现任国君，段正明深知此层。这一点小说中也是讲的清楚

所以说，保护天龙寺就是保护大理国。作为段氏俗家子弟，又是一国之君的段正明，保护天龙寺不但是他保护大理国的责任，更是他作为段氏子孙的义务。天龙寺有警，他不可能坐视不理，他必然要以身作则，挺身出自己的一分力。

段正明是大理段氏弟子中能够合练“六脉神剑”的唯一人选，而且出家只是一时的权宜之计。

正如前面所说，由于大理段氏一脉的高深武学都是藏在天龙寺，未出家的段氏子孙一般都没机会学到，像“六脉神剑”和“枯荣禅功”这样的高深武功。段誉能练到“六脉神剑”，要感谢鸠摩智在天龙寺的这一闹。因此“一阳指”，就成了段氏最主要的传世武学，无论是出家为僧还是俗家子弟，段氏子孙练武都必练“一阳指”。失去皇位的段延庆和继任皇帝的段正明，是天龙寺诸僧之外，段氏俗家子孙中修练“一阳指”'造诣最高的两名高手。

按照本因所说，“六脉神剑”乃是以“一阳指”的指力化作有质无形的剑气，“一阳指”便是修习“六脉神剑”的基础。由于修练“六脉神剑”，需要汇聚有浑厚强劲的内力，方有机会克成，但大理段氏当世高手，没有一人能有这样的内功修为，这也是本因感叹他们处于“武学末世”的原因。于是枯荣大师提出了集六人之力，合练“六脉神剑”的想法。

枯荣的本意，是想在天龙寺中再找一个内力有成的高手，但是天龙寺中除了四本，人才难觅，因此就只能在段氏的俗家弟子中再去寻找一人。正如前面所说，俗家子弟中，只有段延庆和段正明对“一阳指”有较深的造诣，相比于成为天下第一大恶人，一直想着复位的段延庆，段正明无疑就成了合练“六脉神剑”的唯一人选。

既然这样，那么即便是段正明想要推脱也是不能了。而且本因方丈说得清楚，合力退敌之后，段正明可以再行还俗，出家一举，便是特殊时期的权宜之计。

由此看来，段正明出家一事，是特殊时期的一个必然之举，他有护寺保经的义务和责任，更何况段正明还想着，等合力退敌之后，再请天龙寺诸僧为段誉“解毒”，他自然是心甘情愿的出家，不敢有任何异议了。而且也正如小说中所说，出家为僧乃是大理国君的素志，段正明也不例外，让他出家为僧，正好是遂了他的心愿，最后让位段誉，就正好说明了这一点。

我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！

羽菱君

大理天龙寺是大理的国寺，大理国很多皇帝退位以后在天龙寺落发为僧。所以天龙寺在大理的地位很高，名望也很高，要不然吐蕃国师鸠摩智也不会在少林寺侮辱性的说：“我看少林寺还不如大理的天龙寺”。枯荣大师作为这一代里的佼佼者自然名望甚高。他可以命令段正明有以下几点原因：

1.大敌当前，段正明只有出家才能学习六脉神剑，实际是形势所迫。

面对战力不凡的鸠摩智，枯荣大师明白，本字辈的高僧不是他的对手。只有六个人每人修炼一脉，才能在短时间内暂时抵抗他的攻击，维护天龙寺的名声，维护六脉神剑的剑谱，段正明自然也明白，在这样的形势下，只能听从枯荣大师的意见。

2.大理以天龙寺为尊，可以说天龙寺是大理的最后屏障。

天龙寺在大理的地位可以说和皇室平起平坐，天龙寺本来就是许多大理皇帝退位以后的修行场所。而且天龙寺是大理武功的聚集处，天龙寺的存在与否事关大理全国上下的安危。“唇亡齿寒”的道理，作为皇帝的段正明自然十分明白。

3.枯荣大师武功高强，德高望重，实为皇室宗亲。

枯荣大师本就是皇室宗亲，作为段氏的前辈，段正明自然会礼让三分。而且，枯荣大师多年来苦心修炼枯荣禅功，功力自然不凡，是很受段正明敬佩的。作为段氏前辈和武学泰斗，段正明对其自然十分尊敬。

4.大理宫变，段延庆本是顺利成章的皇帝接班人，但因为不知所踪，前皇帝将皇位传给段正明，段正明心中有愧。

我们都了解，上德五年，上德帝为奸臣杨义贞所杀，其侄子段寿辉得天龙寺中诸高僧及忠臣高智升之助，平灭杨义贞。段寿辉接帝位后，称为上明帝。上明帝不乐为帝，只在位一年，便赴夫龙寺出家为僧，将帝位传给堂弟段正明，是为保定帝。延庆太子却不知去向，人人都以为是给杨义贞杀了。这中间有许多猫腻，朝中大乱，段延庆却离奇失踪，而且，段寿辉只在位一年，难说没有人胁迫。

大理国以天龙寺为尊，天龙寺中尤以枯荣大师的辈分和武功最好，在事关大理存亡和六脉神剑剑谱是否被抢夺的时候，段正明听从枯荣大师的命令也是正常的。

有知识的金融人

我记得是这样子的

1.当时段誉因为北冥神功，吸了好多的内功，导致体内真气暴走，天龙寺的几个高僧答应救段誉

2.段正明自己也说希望皈依我佛

3.段正明没有子嗣，他的晚辈就只有段誉，想要把家业传下去，只能传给段正淳了

4.他的皇位也是从段延庆手里强多过来的，所谓不义之财，自己做的孽，也希望能早日脱离苦海

快乐滴小达人

查先生的书我一本都没看过，更不知道枯容大师是干嘛的。

關鍵字: 文化 杨义贞 段正明