佛，講究一個“緣”字。 在中國古代帝王中，不少人與佛結下了不解之緣。 中國歷史上有近20個崇佛皇帝有：漢朝的漢明帝劉莊、南北朝的梁武帝蕭衍、隋朝的隋文帝楊堅和隋煬帝楊廣、唐朝的唐太宗李世民和唐宣宗李忱、女皇武則天、宋朝的宋太祖趙匡胤、元朝的忽必烈、明朝的明太祖朱元璋和明恭閔帝朱允炆、清朝的順治皇帝福臨、康熙皇帝玄燁、雍正皇帝胤禛、乾隆皇帝弘曆。 這些“佛門皇帝”洪揚佛法，與百姓們建立了佛緣，
漢明帝劉莊：最早引入佛教，從中國歷史上看，有記載的最早的信佛帝王是東漢第二位皇帝、漢明帝劉莊。 劉莊的佛緣源於一夢。 據說在派員去印度取經的前一年，即公元64年，劉莊夜寢南宮，夢金神頭放白光，飛繞殿庭。次日，得知夢中神為“佛”，遂有《資治通鑑》上所記載的派遣使臣去天竺求佛的事情。
梁武帝蕭衍：四度出家為僧，開創漢地素食先河。梁武帝蕭衍在位四十八年，以佛法治國、整理內政、文教，是南朝政治、文化及佛教最興盛的時期。 梁武帝四次捨身同泰寺出家，大臣將他贖回。 梁武帝撰述的《斷酒肉文》中堅誓素食，並下詔宗廟不得用葷食祭祀。中國僧眾素食之風從此建立。
隋文帝楊堅：由僧師撫養長大，喜歡寺院裡的鐘聲。隋文帝在馮翊出生，由般若寺智仙尼師撫養長大。七歲時，尼師告訴他：“兒當大貴，從東國來，佛法當滅，由兒興之。”十三歲時，隋文帝才回到父母家。 隋文帝性喜簡樸，喜歡寺院裡的鐘聲，偏好豆類製品，曾自言：“可能前世為一修道人。”
隋煬帝楊廣：智顗大師授菩薩戒，廣建佛教道場。隋煬帝是文帝的次子，篤信佛教，為揚州晉王時，曾延請天台智顗大師到揚州，智顗大師為他授菩薩戒，法號“總持菩薩”，他也敬贈“智者大師”名號，相惜之情，傳為歷史上一段佳話。 隋煬帝即位前，對佛教護持已相當熱心。他曾創建二所道觀及慧日、法雲二佛寺。其中，慧日道場會集了當時江南佛教界高僧，並且迎請三論宗嘉祥寺的吉藏大師入寺住持，是為江南一大盛事。
唐太宗李世民：深入經藏，與玄奘大師相見恨晚，唐太宗護持佛教，崇敬三寶，歷代罕見。 玄奘大師西行求法回國後，太宗對他的精神敬佩不已，幾次勸請大師還俗輔政，但都為其所婉拒。後來，太宗為玄奘大師建弘法寺，寺內設置翻經院，一切的經費由國家供給，成就玄奘大師的譯經事業。
大周女皇武則天：曾親自跪迎，高僧義淨大師，建造龍門石窟。武則天信仰佛教，精通義理，承繼太宗、高宗時的護佛事業，使得唐朝尊崇佛教的熱潮如日中天，功德難量。她自己也曾被安排到感業寺出家。 武則天是個虔誠的佛弟子，武則天即位後，即下令奉佛教在道法之上，僧尼處道士、女冠之前。她以五戒教育世人，並以佛法治國。
唐宣宗李忱：一度出家為僧，曾與黃檗禪師機鋒，在位雖僅十三年，但他精勤治道，惠民愛物，堪稱明君，尤其從諫如流的精神，足以媲美唐太宗，所以贏得“小太宗”的美名。 為了逃避唐武宗的殺害，曾經一度出家多年，他與禪門高僧黃檗希運禪師有過一段論道廣為流傳。
宋太祖趙匡胤：利用最新印刷術雕刻中國第一步佛經總集。宋太祖趙匡胤即位不久，便下詔諸路保護寺院；敕令用金字、銀字書寫佛教經文。在宋太祖保護佛教的政策下，建隆元年這一年便剃度僧尼8000人。
忽必烈：把佛教定為國教，大力興建寺廟。忽必烈汗執政時期，極力扶持佛教，為佛教的發展奠定了基礎。
明太祖朱元璋：當和尚最無奈的皇帝，在中國帝王中，唯一的，也是最正宗的和尚出身的皇帝，只有明太祖朱元璋，像劉莊、蕭衍、楊堅他們實際上都不曾出過家。 朱元璋能從當年的一個小和尚，成長為大明王朝的開國之君，這實是一個奇蹟。
明恭閔帝朱允炆：遁入空門，最尷尬的皇帝，因為有了朱元璋出家的一段經歷，大明王朝的帝王多與佛有緣。如明神宗朱翊鈞就是一位十分相信佛法的皇帝，其死後屍體側臥狀葬式，有學者分析就是緣於佛祖釋迦牟尼涅槃時所取姿勢。 在明帝中，最後以僧人身份了結一生的，應該是第二任皇帝——恭閔帝朱允炆，這事也是中國盛世帝王中的惟一。其出家當和尚，迷信的說法是因朱元璋的佛緣未盡，註定要由後代遁入空門續結，是朱家前世因緣使然
順治皇帝福臨：個人精進參禪，數度想出家未成。順治皇帝堅信自己前世是僧，是金輪王轉世，號痴和尚。 順治親政後，對佛學十分感興趣，先後邀請一些著名僧人到皇宮講經，與玉琳國師的往來，在歷史上傳為美談。
康熙皇帝玄燁：迎請高僧，出版藏經重振佛教，他振興佛教，出版藏經，並撥款重修普陀山普濟寺、金山寺、天竺碑文等。
雍正皇帝胤禛：直透三關大禪師，編制禪宗語錄集。雍正繼位登基以後，於政務之暇，不惜以九五之尊，躬自升堂講經傳法，自號圓明居士，刊行了最權威的禪宗語錄集——《雍正御選語錄》。
乾隆皇帝弘曆：刻印我國部帙最大的欽定大藏經《龍藏》。乾隆三年完成了我國曆代各版欽定大藏經中部帙最大的《龍藏》，共1600餘部7千餘卷，工程的浩瀚，古今少見。
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