吾小慈
虞世南是南北朝至隋唐时期的诗人、政治家，凌烟阁二十四功臣之一。他性情刚烈，直言敢谏，深得李世民敬重。这首《蝉》同样表示了虞世南的性情，他点明蝉居高声自远，不是由于凭借秋风一类外力所致。这首诗的弦外之音是说，做官做人应该立身高处，德行高洁，才能声名远播，这来自人格的力量，绝非外力所致。作者以蝉居高饮露象征高洁，表达出了诗人对人内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的气韵风度。
《蝉》这首诗是一首咏物诗，以物寄托，写蝉的形体、习性和声音，暗示着诗人高洁清远的品行志趣，咏物又是咏人。下面我们从这首诗的每一句分析，进一步了解这首诗的内涵。
蝉 [唐] 虞世南
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
垂緌饮清露：蝉垂下像帽带一样的触角吮吸着清澈甘甜的露水。古人认为蝉栖身高树，只喝清洁的露水。这一句也有些象征的含义，"緌"是古代身份较高的人系在颔下的帽带下垂部分，这里用"垂緌"暗示显宦身份。"垂緌"与"清露"暗示自己的显要身份和清廉的品质。
流响出疏桐：声音从稀疏的梧桐树枝间传出，写蝉声之远传。梧桐是一种枝干很高大的树，"疏"更见其枝干的高挺清拔，且与末句"秋风"相应。"流响"表示蝉声的长鸣不已，使人想象得出蝉声的悦耳动听和持续，"出"把蝉声传送的过程形象化，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但却可看见人格化了的蝉站在高处，清隽飘逸的形象。这一句对蝉声远传的生动描写，使三四两句字字有根。
居高声自远，非是藉秋风：蝉声远传的原因是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。写出了蝉声远传的原因，是全篇比兴寄托的点睛之笔，是由上两句引发的议论。蝉声远传，一般人往往以为是借助于秋风的传送，诗人却独具匠心，强调这是由于"居高"而自能致远。居高实指蝉所居的梧桐树高，还暗指品格之高。立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉如权势地位等，自能声名远播，这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。这两句中的"自"与"非"字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。同时诗人笔下的人格化的"蝉"，也带有自喻的意味。
《蝉》用比兴的手法，托物言志，讴歌了蝉的高洁品格，抒发了作者追求心地纯洁的胸怀。作者写蝉居于高处、鸣声远播，而不需借助秋风，强调立身高洁的人，并不需要外在的凭借，自能声名远播。同时以蝉的形象表现了封建士大夫的志得意满和清高。
唐人咏蝉诗除本篇外，李商隐的《蝉》和骆宾王的《在狱咏蝉》也很著名，李诗："本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。"前四句写形象，与虞世南的《蝉》诗相似，但显示的是环境的冷酷；后四句写思想感情，表达薄宦漂泊、欲归不得之情。骆诗："西陆(指秋天)蝉声唱，南冠(指囚徒)客思深。不堪玄鬓影(指蝉)，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？"诗人借蝉自喻，将秋蝉的艰窘与己身的不幸融而为一。清人施补华《岘佣说诗》云："三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南'居高声白远．非是藉秋风'是清华人语；骆宾王'露重飞难进，风多响易沉'是患难人语，李商隐'本以高难饱，徒劳恨费声，是牢骚人语。比兴不同如此。"这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象。本诗与骆宾王的《在狱咏蝉》，李商隐的《蝉》成为唐代文坛"咏蝉"诗的三绝。
一往文学
唐诗中的蝉，其实是有着高尚的品质，一如人一样，我们现代人应该学习，一起来看看。
打开《唐诗鉴赏辞典》，第一首便是隋末唐初的虞世南的《蝉》。历代咏“梅兰竹菊”，咏山咏水咏柳的诗词很多，可是咏蝉的诗词并不多见。
蝉，雅名蜩，俗称“知了”，在夏、秋季鸣叫，声音响亮，吸树汁为食。它本是一种昆虫，但由于它常居高枝，古人误以为是靠餐风饮露为生；又因它体态娇美，声音连续悠扬，于是人们发挥想象，赋予了它优良的品质。诗人常把它作为高洁的象征，并往往托物言志，寄寓自己高洁的情怀。
小时候，家住农村，十分喜欢捕蝉。一到夏天，那也正是暑假的时候，屋后面有一片树林，最喜欢中午的时候拿着竹竿，和好面筋，不顾酷暑去树林里面捕蝉。听着蝉鸣，抬头向树上望去，不久便能找到蝉的藏身之所，这时候，把和好的面筋放到竹竿的尖尖上，慢慢举起竹竿，小心翼翼得靠近蝉，然后迅速朝蝉翅粘去，蝉就逃不脱了。
那时候小学课本里一首诗写的好：
《所见》袁枚
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
今天，借回答问题，体味诗词里的蝉。虞世南的《蝉》：
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
隋朝旧臣虞世南，被唐太宗李世民留用后，由于才高学广，为人正直，深得器重。于是，他笔下的鸣蝉就成了具有高标逸韵人格的象征，成了诗人自己是因为立身高洁，而不是因为凭借外在的力量才被重用的表白。
垂緌，就是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部会伸出一根触须，形状正如这下垂的冠缨。而古代“冠缨”则是官宦人家的象征，所以这句“垂緌饮清露”正式比兴自己，居高位，志高洁。
“流响出疏桐”这句话也是要细细品读，“流响”其实就是蝉鸣不已，“疏桐”就是树枝之高。其实有了这一句，后面的三四句，才站得住脚了。
“居高声自远，非是藉秋风”这是蝉之最可贵的品质，比兴到人身上，就是立身品质高洁的人，并不需要外在的凭借，自能声名远播。曹丕在《典论·论文》中说过“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”这正是有品行，有才德的人的自信之处。
除了这首以外，唐代还有“咏蝉三绝”的说法。以诗人虞世南、骆宾王、李商隐的咏蝉诗最为著名，被誉为“咏蝉三绝”。也一并说说。
骆宾王《在狱咏蝉》
西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
骆宾王天资聪明，七岁能写诗，被誉为神童。唐高宗凤仪三年（678年），他在侍御史任上，多次上书论事，因而触怒了武则天，被诬下狱。在狱中，他写下了这首著名的咏蝉抒怀之作。这首诗用典贴切，双关自然，对仗工稳，风骨凝练，亦属上乘之作。
再看李商隐《蝉》
本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。
李商隐一生仕途坎坷，落寞凄凉。他七岁时，父亲去世，家境极为艰难。二十五岁中进士，走上仕途。但此后由于李牛党争的原因，被人排挤，四十六岁便郁郁而死。他的作品，大多抒发仕途潦倒的苦闷和揭露当时政治的黑暗。他的这首《咏蝉》就表达了这种怨愤。
每天读宋词
非常感谢吾小慈提出这么好的一个问题，我试着回答一下，和大家共同赏析一下这首诗，互相学习。
虞世南是初唐著名书法家、文学家、诗人、政治家，生于南北朝时期后梁大定四年(公元558年），卒于唐贞观十二年(公元638年7月11日)，越州余姚(今慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人，虞世南博闻强识，善书法，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”。虞世南写过一首非常著名的咏蝉诗，那这首咏蝉诗到底说了什么呢？或者说有什么寓意呢？还是从原诗说起吧。一步一步地往下说。
原诗：
蝉唐·虞世南垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。
注释：
緌(ruí): 唐代的一种帽子，结在颌下面帽带的下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的帽带，这是一种比喻的说法。
流响：蝉连绵不断的高昂的鸣叫声。
藉(jiè)：借的通假字。借助的意思。
蝉垂着触须饮着清清的露水，连绵不绝的长鸣声从疏朗的梧桐树中传来。
因为蝉栖居在高大的梧桐树上的缘故，所以蝉发出的鸣叫声自然清远悠长，这声音并不是因为借助了秋风的传送。
赏析:
这是一首托物寓意，咏物抒情的小诗，是唐代诗人所做的咏蝉诗中最早的一首，这首诗别出心裁的写法，深远的寓意，为后世奉为圭臬，传诵至今。诗人以蝉比喻君子，这首诗表面上是写蝉的形状“垂緌”，蝉的生活习性“饮清露”，实际上诗中处处都包含着象征意义:
一，“饮清露”，写蝉只喝露水为生，寓意君子的清高。
二，“流响”是写蝉的鸣叫声清远悠长，寓意着君子的德与馨，高标与逸世的风韵。
三，“居高声自远，非是藉秋风。”暗示君子品格高远，无需凭借外部力量的帮助，自然能够美名远扬，表达了诗人对于高洁品格的向往与追求。
古人为什么会以蝉作为咏诵的对象呢？古人认为蝉性高洁，汉代司马迁《史记·屈原贾生列传》中载:
蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外。意思是蝉在最后脱壳羽化成为成虫之前,一直生活在污泥浊水之中，等脱壳羽化为蝉时，飞到高高的树上，只饮露水，可谓出污泥而不染。由于蝉的这一美德与品性，所以古人十分赞美蝉。由于古人的认识不足，或者因为古人迷信的原因吧。认为蝉能在土里面生活，又能出土金蝉脱壳，就觉得很神奇。所以从汉代以来，皆以蝉的羽化形象来表达人能重生。也是古人的一种美好寓意吧，如将用玉石磨制成蝉放于逝者口中，成语中称作“蝉形玉含”。寓意精神不死，再生复活。而把用玉石制成的蝉佩带在身上，则表示高洁的品性。
古人有佩玉的习惯因此。孔子曾说：“玉之美，有如君子之德”。《周礼·玉藻》中载：“古之君子必佩玉。左结佩，右设佩。居则设佩，朝则结佩。齐则綪结佩。而爵鞸。凡带，必有佩玉，唯丧否。佩玉有冲牙。君子无故，玉不去身。”。蝉的形象与人的生活是如此的密切，所以蝉的形象不管是以佩玉的形式出现，还是出现在画作里，还是出现在文学作品里，是有一定的道理的。
一缕英雄
虞世南《蝉》
垂穗饮清露 流响出疏桐
居高声自远 非是藉秋风
《译文》
我喝的是清冽的露水，悦耳叫声自梧桐林向远处播，声音传的远是因为我站的高，并不是借助了的秋风。
这首诗可能是他受唐太宗知遇之恩而作，所以诗中的蝉是一种高贵的形象。
诗中寓意是指一个人有本事是靠自己的努力，而不是借助其他力量。
草原狼169796385
《蝉》＂垂緌饮清露：流响出疏桐！居高声自远，非是藉秋风＂一一一＂蝉＂之如惮，弹。＂清露流响＂声发自然，非虞世南谁知＂虞＂如惮怕蝉鸣一一一＂居高声自远（随唐贰臣心）＂虞世南者，虞舜之后裔乎？在随唐风期何居桐之高位者视之？一一一＂非是藉秋风（吹疏桐）＂！虞世南写此巜談》论，不敢以老称。＂垂緌＂年轻人以仰唾＂饮清露＂吧！随之兴也即随之兴！随之败也，尔岁之随之败乎？？？不要搪塞诗解思维👌不？！
👌，好西方文化，敦能解中国囗字。
手机用户5534444811
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
从表面看是说蝉垂下的触角吸吮着清澈的露水，它在高挺清拔的梧桐树间鸣叫着。它的声音之所以传得远是因为神居高树，而非凭借秋风。
本诗运用比兴手法，借蝉说己，表明自己品格高洁。
吾小慈
暗喻发自自身内在的高贵品德，
而这种高贵的品德，正是来现实的历练和社会的滋养。
