薛道光曰:
金丹造化,全藉丁公。
毫厘差殊,失之千里。
经曰:
圣人,传药不传火,
从来,火候少人知。
经曰:
古仙上圣,丹经万卷,
不指火候,恐泄天机。
金丹大道,大道至公,今略指出,以告同志。
火,即:神。
息,即:风。
风,即:呼吸。
鼓动巽风,扇开炉焰。
呼吸之气,名曰:巽风、橐龠;
火,是:化精化气之具;
候,即:行火之时。
以风,而吹嘘此火,而为:炼丹升降之消息;
不论:阳生药产,
但有气动,即为:一候。
以神用气,又为:一候。
此:神气会合之:二候。
或曰阳生,为:一候,
累积阳满,真种产时,又为:一候。
此是:阳药生产之二候,故达摩曰:二候采牟尼。
真种产时,每行熟路,顺流而下漏,
须用呼吸,采归穴内,是为:一候。
及归穴内,以意封固,
参同谓之:拘束禁门。
黄庭谓之:闭塞命门,又为一候。
达摩,谓之:二候采牟尼。
药既封固,即当:以意运炁,
真阳之炁,循督任二脉,以为:升降,
升为一候,降为一候,卯酉沐浴,为:二候,
达摩所谓:四候有妙用。
采封、升降、沐浴,共为:六候,
比至:归根温养,则不用:六候,
故,达摩谓之:六候别神功。
至活子时者,亦是:候之一事。
觅元子曰:外阳欲举之时,即是身中活子时。
朱元育曰:晦朔之交。
司马承祯曰:
冬至夜半子时,一阳初动,皆是:活子时。
柳华阳曰:
阳生,谓之:活子时。
药产亦谓之:活子时。
运行周天,为周天之:活子时;
用火调药,为运火之:活子时,
大抵,皆是指:动机,而言之。
药非火不产,火非风不生,风非时不利,
其中有调剂之消息,故有武火文火之别。
当,一阳生时,最易下漏,
故,以呼吸摄之,从阴蹻,迎归:炁穴内,
或十迎,或数十迎,外阳倒,则止,
六祖所谓:往北接度。
气既归穴,又当燻炼,
以意定而为:火,
以息嘘而谓:风,
镕灼一时,漏尽之资,尽化而为气。
即当,运转而升降之。
阳生之初,形如烈火,状似炎风,
斩关夺隘,寻路而出,
因其:闭塞紧密,攻击不开,
只得:驱入尾闾,望上奔腾,
一撞三关,直透顶门,复无所出,
乃倒撞而下,历前三关,而复归入炁穴。
故参同曰:候视加谨慎,审察辨寒温。
审其:火之未燃,藉巽风,以吹之。
察其:火之既燃,资神水,以沃之,
过则抑之,不及则益之,俾得中和。
而无:火燥火寒之病,以意运息,念兹在兹。
寂无曰:其机既发,凝神入穴,当用:武火。
收摄而归,以烹以炼,所谓:武火。
丹未结时,藉武火,以凝之;
丹已结时,藉文火,以养之。
经曰:神气既交,阳气已定,
则当:忘息忘意,不息而嘘,不存而照。
但忘息,即不能:以火薰之。
但用息,即是:不忘。
息无不泯之谓:嘘,
欲嘘不觉之谓:忘,
但用意,即是:不忘,
但忘,即不能:以意照之,
心无不存之谓:照,
欲无不泯之谓:忘。
忘与照,一而二,二而一。
当忘之时,其心湛然,未尝不照;
当照之时,纤毫不立,未尝不忘,
是为:真忘真照,是为:真文火。
陈虚白云:火之寒燥,全在:意念上,发端。
念不可起,念起,则火燥;
意不可散,意散,则火冷。
一念不起,一意不散,含光默默,真息绵绵,
圆明觉照,常自惺惺,此即:长养圣胎之真火候。
萧紫虚云:
药物调和,悟者甚易。
火候消息,行之恐难。
十月之工夫,存杳杳绵绵之息,
三万年气数,在来来往往之间。
所以
养丹田之宝,此宝长在;
夺丹鼎之珠,此珠复还。
驾动河车,离尘世尾闾之海,
移居天谷,上昆仑蓬岛之山。
前数句,谓:炼丹之时,脱胎而入日;
末二句,谓:功成之后,脱胎而出壳;
中两句,谓:温养圣胎。
白玉蟾云:采药物于不动之中,行火候于无为之内。
张三丰曰:以默以柔存穴性,勿忘勿助养灵胎。
刘海蟾曰:兀兀无为融至宝,微微文火养潜龙。
寂无曰:
机之未发,以神照之,不离而守,
当用文火,以薰以蒸,皆谓文火。
有止火之时,系采大药之候。
大药来时,则有:止火之景。
景,乃:静坐慧光,及千百种光,
发现眼中,恍如掣电,虚室生白,
外阳当如:马阴藏形,缩而不举,所谓:漏尽通,
否则,为假光,不可错认。
守虚真人曰:待其景到之多而止,大药必得。
又曰:初炼精时,得景而不知,猛吃一惊,而已,
及再静而景再至,猛醒曰:师言当:止火,
可惜,当面错过,又静又至,则知:止火,
用采,即得。此采,在于:三至。
自今,而后,再炼,不误。
景之初至,而止之,失之速;
待其至四,而始止,失之迟;
不速不迟之中,而止火,得药冲关而点化阳神。
修炼之功,始终不外文武二火。
有不曰:文火武火,而曰:内火候、外火候者。
悟真曰:三日,月,出庚,即:外火候;
崔公曰:天应星,地应潮,即:外火候;
吕纯阳曰:正一阳初动,中宵漏永。
温温铅鼎,光透簾帷,即:外火候;
济一子曰:黄庭外景,即:外火候。
外火候,从外入内,有:抽添之工。
广成子曰:丹灶河车休矻矻,鹤胎龟息自绵绵,即:内火候;
张紫阳曰:漫守药炉看火候,但安神息任天然,即:内火候。
济一子曰:黄庭内景,即:内火候。
内火候,无出入,无抽添,只是:温温,而已。
上阳子曰:未炼丹时,最难得者,是:外火候。
此乃:有为有作,立基之事。
内火候,则已得丹,但任自然,
乃大休歇,大自在,无为之功。
薛道光曰:火记,六百篇,篇篇相似;
出入贯串,与天合度,天之所秘,慎莫传之。
上阳子曰:火候次第,自有:数节。
不得:真师口传,丹亦无成。
学者,泥象执文,
推算:卦体之策数。
求合:卦画之阴阳。
并及:铢爻斤两、年月日时。
噫!误之,误矣!
三丰云:
年月日时空有着,卦爻斤两亦支离,
若存会得绵绵意,正是勿忘勿助时。
观此,则火候之说,可得:概略。
法、财、侣、地,全备,早下工夫,
求取大药,炼气化神,参明三至,天仙立成。
古人云:泄漏天机,必遭天谴。
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