最近幾天晚上，6歲的孩子在睡前都會傷心地說：“媽媽，我不想你老去。老了，就會死嗎？”想起以前我總是對孩子開玩笑說：“等你長大，媽媽就老啦！”估計是這句話對孩子產生了一定的影響。

想起最近接連發生的孩子自殺事件，我突然覺得，養一個“貪生怕死”的孩子，也挺好。如果那個跳橋的17歲孩子，能夠敬畏生命，他或許就不會在憤怒的裹挾下，義無反顧地跳橋；如果那個喝農藥的孩子，能夠懂得死亡，他或許不會選擇喝藥來結束自己的生命，更不會直播自己喝藥的過程……

在人類所有形成的概念中，生死無疑是最基本的。但對於孩子來說，這些概念卻是最複雜的。這個問題也吸引了很多心理學家，他們想搞清楚，孩子是如何思考這些概念的呢？

1、皮亞傑的研究

皮亞傑就曾對此作為深入的研究，他認為，學齡期的孩子還不能清楚地辨別哪些東西是有生命的，哪些是無生命的；他們一般會把有生命的物體特徵加到無生命物體上去。這個過程，被皮亞傑稱為“泛靈論”階段。

皮亞傑是如何得出這個結論的呢？他採用提問的方式，比如詢問孩子“如果我把這個紐扣扯下來，它會有什麼感覺？”“太陽知道它在發光嗎？”“椅子會介意被人坐嗎？”具體可以用以下的對話來說明：

皮亞傑：當有云並下雨的時候，太陽在做什麼？

孩子：它會走開，因為天不好。

皮亞傑：為什麼？

孩子：因為它不想被淋雨。

皮亞傑認為，學齡前的孩子會認為所有的東西都具有意識：石頭、山丘、自行車、風等等，學齡前的孩子認為，所有的這些東西都知道他們在做什麼。

只有當孩子進入前運算階段，孩子才開始分辨出有生命和無生命的區別。剛開始，任何物體都被看成是潛在的有意識的，例如，一塊移動的石頭是知道自己在移動的。漸漸的，孩子認為只有動著的物體是有生命的，比如，能動的自行車或者被風吹動的葉子都是有生命的。最後，孩子認識到生命僅僅在動物和人類中存在，自然界中有生命的和無生命的區別有本質的不同。

不過，皮亞傑的理論受到了後來的一些心理學家的質疑，他們認為皮亞傑假設生命是一種單一概念。但最近的研究卻表明，生和死都不是一個單一概念，而是由很多次級概念組成的。代表人物有Inagaki和Hatano的研究。

2、Inagaki和Hatano等人的研究

Inagaki和Hatano等人認為，關於生死有很多次級概念，而孩子對於這些次級概念的認知並不是同時發展的。

孩子對這些概念的理解，可以分開來研究。比如，一個3歲的孩子可以明白動物能夠長大，但是石頭桌子等東西不會。甚至一些更小的孩子，他們也會知道變大意味著長大。同樣，自主運動也是孩子區別生物和非生物的方法。還有遺傳，學齡前的孩子都能明白，母狗會生出小狗，而不是小貓；西瓜子只能長出西瓜，而不是桃子等等。

對死亡的概念也是如此。他們認為，死亡可以分為四個次級概念：不可逆性（死後不會復生）、停止性（所有的生理和心理功能都會停止）、因果性（因為某些客觀因素而導致死亡）和不可避免性（死亡是所有人都會遇到的，就算孩子也一樣）。當這些次級概念被分開研究的時候，它們的開始和發展過程並不相同。

Inagaki和Hatano等人認為，6歲的孩子已經能夠掌握不可逆性和不可避免性，但其他兩個概念的發展比較晚。因為這兩個概念必須出現在孩子的經驗中，他們才能夠理解。其實，就算他們能夠理解這些概念，他們也很難將這些概念說清楚。

例如，如果問六七歲的孩子有關死亡的原因時，就算已經明確告訴他們死亡是由癌症、心臟病造成的，這些孩子他們依然會給出一些五花八門的答案，如“因為吃了肥皂”等。

不過，個人的經驗會幫助孩子們理解這些經驗，比如家裡有弟妹出生了，或者身邊的有去世的人，都會讓孩子真切體驗到生命的真實性，讓他們有機會去得到客觀的信息。

這些次級概念，孩子都能夠在很小的時候就可以初步理解，但他們卻依然弄不明白什麼是生命或者死亡。這其實和孩子的成長規律有一定關係，因為生命或者死亡的概念太抽象，不具體，孩子無法掌握；但那些次級概念卻很形象具體，有實實在在的可見的東西作為支撐，孩子自然能夠理解。

3、只有 “怕死”的人，才能惜命

知道了孩子的大腦裡是如何認識生命和死亡的，家長在引導孩子的過程中就可以有的放矢，讓孩子敬畏生命，成為一個“怕死”的人。既然孩子能夠理解有關生死的次級概念，那麼就在生活中用實實在在的例子告訴孩子，什麼是生，什麼是死。

我家孩子第一次真切的感受到死亡，是他養的烏龜爬爬。因為回四川，把烏龜託付給鄰居養著，但鄰居只給烏龜吃的，卻沒有換水，導致烏龜乾渴而死。孩子回家之後，傷心了很久，不止一次地問：“媽媽，爬爬還會回來嗎？”“如果再買一隻，還是爬爬嗎？”

趁機給孩子說了一些關於死亡的知識，孩子明白了，死亡意味著永遠的離別，意味著生者的悲傷。他或許依然不會明白什麼 “死亡”概念，不清楚人類的死亡，但這一次事件能讓他深刻體會死亡帶來的悲傷。

那一年，孩子四歲半。從此以後，我家孩子變得特別害怕“死亡”。後來，孩子知道人會變老，而變老會死後，他開始擔心我會變老。這才有了文章開頭的那一幕。

怕死的人，才能惜命。從心理學上來說，“貪生怕死”是一種正常的心理現象，甚至可以理解為人的本能，一種深藏在潛意識中的心理。這種正常的心理，讓人們在面對死亡的時候產生恐懼心理，這是幾千年來人類在進化過程中產生的自我保護機制。

在生活中，讓孩子見識一些死亡的事情，並不是壞事，也不會給孩子帶來什麼負面的影響。相反，它會讓孩子珍惜生命。

臺灣高雄師大教授、教育學博士張淑美先生，多年來從事幼兒死亡教育研究。她在《兒童生死教育之理念與實施》一文中指出，兒童在4歲左右就會產生死亡的概念，如果無法得到父母或老師的正確引導，容易對死亡產生錯誤認知，進而產生負面情緒，影響一生。因此她認為，幼兒死亡教育是十分有必要的。

死亡教育一方面要破除其神秘性，讓孩子瞭解相關知識；另一方面也要賦予生命的神聖性，讓孩子直面此事，可以避免悲劇的發生。

4、惜命，就是善待自己的身體

很多成年人其實都很珍惜自己的生命，也懂得生命的重要性，知道生命只有一次，不能隨意放棄。但是，他們卻忘記了，珍惜生命其實更應該善待自己的身體。

對於這一點，只要去一次醫院就明白。那些生病的人，花費巨資想要留下自己的生命，但他們中的絕大多數在平常的生活中，卻一點都不善待自己的身體。

想讓孩子珍惜生命，在平常的生活中一定讓他們懂得善待自己的身體。《孝經·開宗明義章》中這樣記載：“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷。”這可以說是最樸素的教育孩子珍惜生命的古語了。

對於學齡前的孩子來說，讓他們愛惜自己的身體，其實只要做到以下幾點就夠了。

第一，讓孩子學會一些自我保護的知識和技能。

家長要教育孩子學會一些自我保護的技能，當孩子面對侵害的時候，懂得首先要做的是保護自己的生命。例如，教孩子遇到危險的時候，一定要大聲呼喊，往人多的地方跑；教孩子學會辨別危險場所，例如網吧、歌廳等地方；教育孩子不能單獨外出，懂得拒絕陌生人；教育孩子懂得一些簡單的逃生技能等等。

第二，教育孩子一定要學會好好照顧自己。

孩子在成長的過程中，都會有一個自己想動手的時期。家長一定要抓住這個時期，相信孩子，支持孩子，讓孩子儘量去做自己能做的事情。家長要讓孩子明白，按時吃飯，按時睡覺，平時多喝水……這些小事能讓自己的身體變得更好。這些小事，孩子需要自己提醒自己去做，長大了就要做更多照顧自己身體的事情：不熬夜，少吃垃圾食品，不自己傷害自己的身體……

要讓孩子明白，我們不但要照顧好自己的身體，還要通過鍛鍊能方式讓自己的身體變得更加強壯和健康，這才是真正的珍愛生命。

第三，教育孩子一定要不傷害自己的身體。

現在的社會，自殘的人很多，尤其是處於青春期的孩子。這種以受傷為目的的行為，常見的行為有割腕、吞食不具毒性的物品、以菸蒂燙傷手臂、拳頭打自己等。

究極原因就在於孩子在平時的生活缺乏生命教育。家長一定要讓孩子明白，身體的寶貴性，培養孩子正確的人生觀和世界觀，讓孩子能夠找到正確的方法來宣洩情緒。

如果一個孩子懂得善待自己的身體，懂得照顧好自己的身體，那麼可以肯定的是，他一定懂的珍惜生命，一定不會輕易地放棄自己的生命。一個“惜命”的孩子，不會那麼容易就走向死亡的。

5、惜命，是珍惜一切有生命的事物

讓孩子懂得珍惜生命，讓孩子正確理解死亡，還有一點就是要讓孩子珍惜生活中一切有生命的事情。

現在我們國家提倡和諧社會，其實不僅僅是人與人之間的和諧，還包括人與自然的和諧共處。地球環境屢屢遭到破壞，人類的生存環境變得越來越糟糕，根本原因就在於沒有將人來納入生態系統。

霍伊馬·迪特伏爾泰在《人與自然》中就曾警告人類：

和諧社會首先來自於人與自然的本真平衡關係，人類只是生態系統中的一部分。人與自然的關係，絕不是“自然的人化”或者“人為自然立法”二元對立的君臣關係。人類只有自覺控制自己的生態道德行為，理智而友善地與自然和平共處，像愛護自己的身體一樣愛護自己的生存環境，才可能保持生態的良性循環，讓地球成為人類社會和諧發展的源頭和土壤。

讓孩子明白這個可能有點難，孩子可能也不懂什麼是生態學，為什麼要和自然和諧共處，但作為家長，我們一定要讓孩子從小就有這樣一個意識：

我們要讓孩子明白，不僅自己的生命需要珍惜，其他人的生命同樣寶貴；不僅人類的生命值得珍愛，其他生物的生命同樣需要善待。

我們要讓孩子明白，這個地球上一切有生命的生物，都和我們的生活息息相關，都值得珍惜。

作為一位母親，我其實非常希望我的孩子能夠“貪生怕死”。我覺得如果孩子特別珍惜生命，那麼他一定懂得無論遇到什麼問題，無論承受多大的壓力，他都會首先想到的是保護自己的生命。只要生命還在，一切皆有可能。

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