浮生若夢A8
哈哈，這個問題是考察大家對金庸小說了解程度的吧？先說武當派吧，原因太簡單了，因為射鵰時期武當派還沒創立呢，張三丰創立武當派是射鵰英雄傳以後的事。不過射鵰英雄傳裡有道教的身影，全真教那群人就是了。
少林派的情況複雜些。射鵰英雄傳所處的歷史時期大概就是南宋寧宗在位期間的三十來年，就在射鵰起始的時候少林寺發生了一次很嚴重的變故一一火工頭陀事件。這火工頭陀暗中練就了九陽真經，在某一年的全寺弟子武藝考核大會上擊斃了達摩院首座苦智大師和其他一眾高手，而後逃逸去西域。事後少林寺內因為火工頭陀事件產生了嚴重的矛盾，導致羅漢堂首座苦慧大師負氣西去。也就是說射鵰時期少林寺其實已經元氣大傷，高手凋零，所以在射鵰時期金庸沒體現少林方丈等少林派高手也就挺好理解了。
神是的念著倒
一
射鵰時期，少林剛經歷過巨大的波折，處於最最低谷；武當此時還未出現，張三丰建立武當是將近百年以後了。
在第一次華山論劍之前，少林內部發生了一件影響深遠的大事，正是火工頭陀打死苦智禪師叛逃事件。
少林火工頭陀因為在少林被一直虐待，內心反抗情緒極強，他就在少林偷學武功，不知不覺十幾年中竟然深有造詣。
在他武功大成之際，他直接將虐待他的少林僧人打死，隨後大鬧少林。這個事情驚動了達摩堂首座苦智禪師，他出馬直接將火工頭陀降伏，可是他始終愛惜其才，不忍將其誅殺，就收掌停鬥。可是，火工頭陀並沒有意識到苦智禪師的好意，就在苦智禪師收掌之際，他全力一掌拍向苦智禪師，將苦智禪師打成重傷，不治而逝。
火工頭陀藉著少林大亂之際又掌斃以前虐待自己的少林僧人，然後逃離少林，去了西域。
這件事情發生以後，少林寺內部紛爭不斷，緊接著就出現了諸多分歧。少林另外一位高手苦慧禪師不想少林一直紛爭不斷，就選擇遠赴西域，尋找火工頭陀。這就導致少林內部的分裂，高手流失。
第一次華山論劍之前，少林寺的內部分裂導致少林元氣大傷，這段時間少林高手極少出現，僅有的高手也極少在江湖上走動。
這也是為何第一次華山論劍，竟然沒有少林高手。
二
武當派的開派祖師是張三丰，張三丰第一次出場是在《神鵰俠侶》後期的華山之巔。
楊過與天下頂級高手相約華山絕頂，準備離開之際遇到覺遠大師。只見覺遠大師帶著小徒弟張君寶追趕瀟湘子和尹克西，因為二人從少林藏經閣偷走了一部《楞伽經》，這部經書裡面包含著一部曠世秘籍《九陽真經》。
此時張君寶還沒有成為張三丰，這時候他偶然見識到五位天下最頂級的高手，也見到他一生暗戀的小姐姐郭襄。
張君寶並未在華山絕頂與天下最頂級高手有更多交流，後來在少林寺與郭襄又有二次相遇，也經歷了相伴相依的師父覺遠大師突然圓寂。
可以說，張君寶此時著實彷徨，天下之大何處才是他的容身之所，天下之大何人才是他的歸宿。
在聽從郭襄的建議去襄陽追隨大俠郭靖以後，他從嵩山慢慢走向襄陽，在途徑武當山之時聽聞別人的一席話語，突然頓悟，大好男兒應該依靠自己，而非依靠他人。
於是，他選擇在武當山結廬悟道，數十載以後，終成一代宗師。
張三丰的確是襄陽城破以後對武林格局影響最大的人物，沒有之一。
張三丰在武功大成以後，就在武當山創立武當派，收了七個徒弟，一時間，武當派與少林並駕齊驅，成為江湖上最具領導力的門派。
三
在射鵰時期，少林正處於低谷，掌門人也未曾在江湖露面，武當派更是還沒有出現，不存在掌門這一說。
江湖上始終都是起起伏伏，有的門派興起，有的門派沒落，有的門派沉淪，有的門派振興。
這是天下不變的規律。
對於少林來說，在射鵰時代，高手橫行，天下不穩定，無論是宋金矛盾，還是蒙宋矛盾，都造成流血衝突，於是出現在江湖上的大多是有志氣有抱負之輩，不說每個人都像郭靖一般心繫蒼生，至少也可以像洪七公一般救濟貧弱。少林寺此時卻與世隔絕，不僅僅是因為處於沉淪時期，可能更多的還是少林內部規章限制著他們在江湖上走動。
一個消極避世的場所註定缺少改變天下的氛圍。少林此時的掌門人就是一個躲避塵世的方外之人，註定難以帶領少林的崛起。
少林寺雖然也是天下武功秘籍最多之地，可是這種自我封閉的管理以及閉門造車的風格卻成不了培育頂級高手的搖籃，少林的沉淪不僅僅是因為一次的分裂，更多的後來的固守。
少林寺貴為千年古剎，卻只是吃老本，這就讓少林差不多沉淪百年，若非後世“九陽神功”橫空出世，少林寺極有可能被武當給壓制。
武當派雖是後起之秀，可是張三丰風頭無幾，他開放式的管理讓武當成為江湖上響噹噹的門派。
*忠肝義膽嶽老三聊武俠第322期*
忠肝義膽嶽老三
《射鵰英雄傳》是金庸先生第三部長篇武俠小說，作為新派武俠的代表人物，金庸先生似乎一開始對少林武當就沒有太在意。比如說第一部作品《書劍恩仇錄裡，最厲害的人物是天池怪俠袁士霄。第二部作品《碧血劍》，最厲害的是神劍仙猿穆人清，他是華山派掌門人，除了他以外，幾個主要弟子皆是天下一等一高手。在這兩部作品裡，基本沒有少林武當什麼事，待到射鵰時，不寫少林武當也很正常。
但是少林武當名氣太大了，在民間有著廣泛的基礎，金庸先生要寫一系列的武俠作品，那麼少林武當必然避不開。於是在後期作品裡，少林武當逐步登場，結合後期作品和射鵰本身的構架，不難看出為啥射鵰裡面沒有少林武當。
首先說武當，這個很簡單，金庸先生把武當的建立放在了元朝，射鵰時期，武當的創始人張三丰還沒有出生呢，自然寫不到。
而少林寺的年代那就長了，少林寺建於北魏，傳說成名於唐朝李世民時期，歷來被推崇為武學聖地。射鵰描寫的武林甚為龐大，東邪西毒南帝北丐中神通，整個天下的高手都寫盡了，這個時期少林寺在幹嘛呢。關於這一段，在《倚天屠龍記》裡進行了補充，原來就在射鵰前期，那時候東邪西毒南帝北丐還很年輕，少林寺發生了重大變故，少林寺分裂了。
那時候少林寺有一個火工頭陀，天賦異稟，任勞任怨，卻連一個正式編制搞不到，反而還要經常受積香廚僧人的打罵。火工頭陀是一等一聰明人，聰明人一般都有傲氣，豈能忍受如此折辱，因此他懷恨在心，為了以後報仇，他就偷學武功。火工頭陀是練武奇才，又工於心計，他偷偷練武，武功突飛猛進，直到有一天，他自認為少林寺無人打得過他，這才突下狠手，打死了少林寺許多僧人。更是逼得達摩堂首座苦智出馬，苦智武功本來高於他，但卻因為一絲善念而被他殺害。在一眾僧人驚恐萬分之時，火工頭陀趁機逃走。他的屠戮讓少林寺元氣大傷，更是引發了少林寺高層的矛盾，幾個高僧吵了起來，最後苦慧直接出走，遠赴西域。
想想看，本來少林寺是天下武學聖地，是武林第一大派，居然被一個燒火的雜役搞了個人仰馬翻，狼狽不堪，這事要傳出去不得丟死人啊。萬一那些有心的敵對勢力藉此聯合起來攻擊少林，那少林寺說不定就要覆滅了。所以少林寺對這件事是秘而不宣，火工頭陀的出現，少林寺元氣大傷，因此少林寺開始了低調行事，儘量避免參與江湖爭鬥。
在射鵰時期，江湖上最大的一件事就是九陰真經的爭奪。但是少林寺呢，本身武學秘籍一大堆，什麼易筋經洗髓經七十二絕技等等，這些武功裡有好多還都練不成，那九陰真經再高也高不過少林寺這麼多秘籍啊。這時候的少林寺可經不起折騰了，因此五絕他們就打吧，少林寺就當看不見的。
再一個來說，在射鵰裡面有一個門派很厲害，那就是王重陽創建的全真教，王重陽健在的時候，全真教是天下第一大派，即使他死後多年，人們也認同全真教玄門正宗的地位。這個時候如果少林寺露面，那要給他安排一個什麼地位呢。是高於全真教還是低於全真教呢，這個不好說。
可以看看少林寺在其他作品裡的定位，不管是《天龍八部》《倚天屠龍記》還是《笑傲江湖》，少林寺都是以名門正派里老大的姿態出現的。就算倚天裡面有張三丰這樣的逆天存在，少林派的綜合實力仍然是第一。而根據倚天裡的描述，射鵰時期的少林寺高手戰亡的戰亡，出走的出走，顯然沒有了當第一的實力，索性就不要露面好了。
《射鵰英雄傳》是金庸先生的代表作，這部作品的出現奠定了金庸先生武俠小說宗師的地位。儘管沒有少林武當，當時出來以後，大家仍然是看的津津有味。所以沒有少林武當也沒什麼大不了。
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小哥出品，必屬精品。
關於這個問題，在網上有很多爭議，比如“火工頭陀案件”，比如“蕭遠山慕容博案件”，比如“《九陰真經》案件”等等，而小哥本人也詳細查閱了《天龍八部》到《射鵰英雄傳》之間，真實歷史的發展概況，那麼，為何“少林寺掌門人沒有出現在《射鵰英雄傳》中呢？”
小哥詳細分析。
蕭遠山慕容博案件。
在《天龍八部》中，蕭遠山和慕容博被掃地僧度化，從此青燈伴古佛，做了和尚，但是以二人的武功造詣，特別是慕容博的心性，在臨死之際尚且想利用蕭遠山父子進而劃分大宋，那麼在他治癒身體的頑疾，在沒有性命之憂的時候，他又如何能控制自己不去想復國之事？
而蕭遠山後半輩子都在為報滅門之仇的事奔波，那麼他又怎能眼見的慕容博逍遙？
所以在掃地僧去世之後，慕容博衝出樊籠，一路打殺出了少林寺，並且在走之前，對少林寺藏經閣造成了極大的破壞。而蕭遠山不願意借少林寺的手來報仇，因此在慕容博大殺少林寺的時候，蕭遠山並沒有出手。但是在慕容博離開之後，他也追隨仇人而去，他要殺慕容博報仇。
《天龍八部》寫於北宋初年，而《射鵰英雄傳》寫於南宋初年。慕容博這個大魔頭血洗少林寺，致使少林寺遭受重創，從此閉門封山，不再涉足江湖。
火工頭陀案件。
火工頭陀案件主要源自於《倚天屠龍記》，據推測，火工頭陀早年在少林寺因為被人欺壓，因而偷學少林寺頂尖功法《九陽神功》，神功大成以後，在少林寺一年一度的“弟子學業評測大會”上，突然發難，盡敗達摩堂九大高手，達摩堂首座苦智禪師更是重傷殞命，火工頭陀知道少林寺實力雄厚，因此一路打殺，逃出了少林寺，並在西域創立了“金剛門”，而阿大，阿二和剛相都是火工頭陀親傳弟子。
火工頭陀雖然重創達摩堂，但是還不足以讓少林寺徹底頹廢，而導致少林寺一蹶不振的是另外一件事，但是這件事也是由火工頭陀案件引起的。
火工頭陀案件導致的結果就是，少林寺高層出走。
在火工頭陀逃出少林寺之後，少林寺立馬派了幾十名高手深入江湖進行追捕，而少林寺高層因為火工頭陀偷學武功事件發生了很嚴重的爭執，導致了羅漢堂首座苦慧出走少林，在西域創立“西域少林派”，而前前後後出走少林寺的高層有好幾位，他們的出走都伴隨著或多或少少林寺高手的跟隨，因此“火工頭陀案件”可以說是導致少林寺衰敗的起因。
在《射鵰英雄傳》裡，少林寺只被提了一句，這句話並不算描寫：“枯木是仙霞派中的好手，那是少林一派的旁支，外家功夫也算是過得去的。”
《九陰真經》案件。
《九陰真經》可以說是武功百科全書，在《射鵰英雄傳》中，王重陽奪得《九陰真經》，後來少林寺高僧“斗酒僧”曾經前往重陽宮，借閱過《九陰真經》，並且受啟發創立了《九陽神功》，這件事被江湖人士傳的神乎其神，有人放出消息，少林寺有《九陰真經》的複製版本，因為斗酒僧回少林寺後，憑藉非凡的記憶力，把《九陰真經》重新書寫了出來。
在《射鵰英雄傳》中，第一大門派是全真教，江湖人士不敢惹，但是少林寺不僅僅有《九陰真經》，還有《七十二絕技》這樣的功法，學一技也足以名揚江湖，因此少林寺有《九陰真經》一事被有心人無限炒作，最終江湖魯莽之輩群起而攻之，少林寺自此衰落，閉門封山。
《射鵰英雄傳》中少林寺掌門為何不現身江湖？
眾所周知，《射鵰英雄傳》的創作要早於《天龍八部》，並且《天龍八部》大部分內容為另一位武俠小說大佬倪匡代筆，而金庸先生在《射鵰英雄傳》中的設定，是以道教為主。金庸先生固然崇尚佛教，但是《射鵰英雄傳》以道教文化為基礎創作，這一點確定無疑，因為無論是《降龍十八掌》還是桃花島東邪，其武學命名和修煉方法，都和道教《周易》文化有非常深厚的關係，而終南山全真教更不必說，時至今日依然是道教洞天福地之一。
所以說，在作者創作的潛意識裡面，就已經將道教和佛教面臨的潛在衝突給解決了，就是讓少林寺不要出現，但是江湖就這麼大，名門正派就那麼多家，既然生於中原，那麼佛、道肯定是要打交道的，所以在《倚天屠龍記》裡面，武當派和少林寺一道一佛，同為武林泰山北斗，引領正道，維護武林安危。
（ps:在《射鵰英雄傳》和《倚天屠龍記》，武當派始祖張三丰成了少林寺出身的小和尚，但是在正史中，張三丰和少林寺沒有任何交集，即便是後來張真人云遊天下的時候，也沒有任何曾經和少林寺高僧有過交集的記錄，可見金庸先生將張三丰真人描繪為出身少林寺的小和尚，無形中由推了佛教一把。）
小哥點評。
其實金庸先生在世的時候，就明確表示過“跨書討論是不理智的”，因為每一部作品的創作都是獨立的，何況是武俠小說？作者想要描繪什麼？講述什麼？刻畫什麼都是作者的意思，其實他的目的很簡單，就是按照自己的想法創作作品，但是不幸的是有很多人鑽了牛角尖，喜歡過份解讀，最終找一些子虛烏有的事情來寬慰自己，實在是可嘆。
謝謝大家。
古梁鏞
射鵰英雄傳三次華山論劍，為何沒有少林高僧參加？只因少林出了一件大事。
華山論劍是南宋幾位武林大佬劃分勢力範圍的比武大會，參加第一次華山論劍的是東邪黃藥師、西毒歐陽鋒、南帝段智興、北丐洪七公、中神通王重陽五人，老頑童周伯通是打醬油的看客，沒有參加比武。王重陽還曾邀請鐵掌幫幫主裘千仞上山比武，但被裘千仞拒絕了。這次比武最終以中神通王重陽技壓群雄奪得《九陰真經》作為了結。參加第二次華山論劍的是東邪黃藥師、南帝段智興、北丐洪七公、西毒歐陽鋒以及郭靖，黃蓉是打醬油看客。這次比武西毒歐陽鋒瘋了，三絕將第一的名頭讓給了後起之秀郭靖。參加第三次華山論劍的是東邪黃藥師、西狂楊過、南帝段智興、北俠郭靖、老頑童周伯通。這次沒有排座次，但是楊過武功要高於眾人之上。那麼問題來了，為啥執天下武林牛耳的少林派沒有派人參加華山論劍呢？
郭襄尋找楊過時來到少林寺，望著連綿屋宇出了一會神，心想，少林寺向為天下武學之源，但華山兩次論劍，怎地五絕之中並無少林寺高僧？難道寺中和尚自忖沒有把握，生怕墮了威名，索性便不去與會？又難道眾僧侶修為精湛，名心盡去，武功雖高，卻不去和旁人爭強賭勝？她瞥眼只見一塊大碑上刻著唐太宗賜少林寺寺僧的御札，嘉許少林寺僧立功平亂。碑文中說唐太宗為秦王時帶兵討伐王世充，少林寺和尚投軍立功，最著者共一十三人，唐太宗各賜紫羅袈裟一襲。她神馳想象，當隋唐之際少林寺武功便已名馳天下，數百年來精益求精，這寺中臥虎藏龍，不知有多少好手。郭襄認為少林派不參加華山論劍有兩條，第一少林派沒有高手，去了也是白給，不如不去。第二少林派武林高手都淡泊名利，不想爭強好勝。但是這兩條根本站不住腳。
少林武功在北宋時達到巔峰，不僅出現了玄苦玄慈等次等高手，還出現了掃地僧這樣的絕頂高手，蕭峰虛竹等人也都出身少林，可謂人才濟濟。那麼為啥在華山論劍時卻沒有高手出來走兩步呢，只因南宋時少林高手出現了斷層。第一次華山論劍時王重陽六十歲，王重陽生於1112年，也就是說第一次華山論劍是1172年，這年是南宋孝宗乾道八年，抗金英雄嶽武穆去世三十年，此時少林派掃地僧蕭遠山以及少林派玄字輩的高僧都已圓寂，新的高手卻沒有產生。更重要的是少林派內部出現了一場重大變故。
據覺遠大師回憶，張君寶十歲時候的前七十多年，張君寶生於1247年，前七十多年就是1177年左右，正好是大約第一次華山論劍的時間，少林寺舉行一年一度的達摩堂大校，由方丈苦乘禪師及達摩堂首座苦智禪師、羅漢堂首座苦慧禪師考較合寺弟子武功，查察在過去一年中有何進境。突然跳出一個火工頭陀，連敗達摩堂九大弟子，九個僧人不是斷臂便是折腿，無不身受重傷。達摩堂首座苦智禪師親自出手，也被火工頭陀打死，合寺大震之下，派出幾十名高手四下追索，但尋遍江南江北絲毫不得頭陀蹤跡。寺中高輩僧侶更為此事大起爭執，互責互咎，苦慧禪師一怒遠走西域，開創了西域少林一派。經此一役，少林寺武學竟爾中衰數十年。
這才是少林派不參加華山論劍的真正原因。本來苦智禪師準備參加第一次華山論劍的，可是卻被火工頭陀打死了，從此之後少林派再沒有出過一個高手，所以第二次第三次也沒有參加。直到郭襄上少林寺找楊過，少林派竟然被區區一個崑崙三聖何足道都差點給單挑了。要不是覺遠禪師臨危受命，少林派幾百年威名也就毀於一旦了。
參考書目：《倚天屠龍記》《天龍八部》《宋史》
唐風宋月
1.金庸先生寫作順序來看，《書劍恩仇錄》>《碧血劍》>《射鵰英雄傳》>《神鵰俠侶》>《飛狐兩部》>《倚天屠龍記》......在《神鵰俠侶》之前，少林寺都沒真正出現過。
2.在《倚天屠龍記》開篇，郭襄尋楊過不遇，恰好來到少林寺碰到覺遠大師，因為他在不知情的情況下學習了少林的絕世神功“九陽神功”，又教張君寶武功，（這時候武當派還沒創立）這受到少林寺的嚴懲，而郭襄又好打不平，引發少林一系列的風波。原來少林懲罰覺遠是有原因的：
在郭襄到少林寺七十多年前，在少林寺一年一度的考較大會上，一名火工頭陀突然出現出手極為狠辣，打傷眾多少林高手，而又打死少林高僧苦智禪師，隨後逃走西域，引發少林寺內部的紛爭。
少林寺僧人各自指責抱怨，導致內部不和，而苦慧禪師見到內部爭論不休，就離開少林，遠赴西域，開創“西域少林”。
也就是說七十年多前一戰，讓少林寺元氣大傷，苦智禪師離世，苦慧禪師遠走，少林寺內爭吵不休，這導致的後果就是少林數十年沒有培養出絕頂高手，也極少有少林高僧在江湖上走動。
再看一下時間線，覺遠圓寂之前七十多年，也就是楊過隱居前七十五六年左右，就按76年來算，也就是在楊過出生前40年發生的事情，也就是在郭靖出生前20年左右，也就是說在第一次華山論劍前15年發生的事情。
也就是說，在第一次華山論劍時期，就是少林寺最為低谷的時期，基本上沒有什麼高手，老一輩離世，新一輩還未培養起來，處於青黃不接的狀態。
劇影指南
小說是在文人的思維編排之中它才成為藝術性，電影同樣如此，只是電影又深層次的通過演武打戲，讓大眾看後覺得有種很真的感覺，可它同樣還是藝術的編排！真實的社會現實，少林，武當或各種門派的中國武術！或者是世界上的武術，在複雜社會都是靠苦練身體的勁量以個人的慧根來決定武術的精練還是不精煉，精煉的武術空手也能把拿刀的治理，不精煉的只會被心狠之人拿刀殺死，或者打死，打傷！社會的複雜，幾千年人類的世代援繼，才有武術好與壞的各種門道的修煉法門！可又都是圍撓著真實正量與邪惡的抗爭，可以說真實的武術是在真實的社會當中練出來的才是真正的武術！也就意味著，射鵰英雄傳的藝術本身是在作者想怎樣安排它的情節都行！南無阿彌陀佛！
血與火的人生
這時候張三丰還沒出生呢，有武當什麼事。至於和尚向來都是你們沒打完，我緊閉大門，自種自吃，自給自足。你們打完了，我再出來弘揚佛法。
右飛虎
那要問作者呀！
用戶8751531017496
少林派無絕頂高手，亦與世無爭，所以沒派人參加華山論劍。
武當當時還沒建立，無武當派。
