浮生若梦A8
哈哈，这个问题是考察大家对金庸小说了解程度的吧？先说武当派吧，原因太简单了，因为射雕时期武当派还没创立呢，张三丰创立武当派是射雕英雄传以后的事。不过射雕英雄传里有道教的身影，全真教那群人就是了。
少林派的情况复杂些。射雕英雄传所处的历史时期大概就是南宋宁宗在位期间的三十来年，就在射雕起始的时候少林寺发生了一次很严重的变故一一火工头陀事件。这火工头陀暗中练就了九阳真经，在某一年的全寺弟子武艺考核大会上击毙了达摩院首座苦智大师和其他一众高手，而后逃逸去西域。事后少林寺内因为火工头陀事件产生了严重的矛盾，导致罗汉堂首座苦慧大师负气西去。也就是说射雕时期少林寺其实已经元气大伤，高手凋零，所以在射雕时期金庸没体现少林方丈等少林派高手也就挺好理解了。
神是的念着倒
一
射雕时期，少林刚经历过巨大的波折，处于最最低谷；武当此时还未出现，张三丰建立武当是将近百年以后了。
在第一次华山论剑之前，少林内部发生了一件影响深远的大事，正是火工头陀打死苦智禅师叛逃事件。
少林火工头陀因为在少林被一直虐待，内心反抗情绪极强，他就在少林偷学武功，不知不觉十几年中竟然深有造诣。
在他武功大成之际，他直接将虐待他的少林僧人打死，随后大闹少林。这个事情惊动了达摩堂首座苦智禅师，他出马直接将火工头陀降伏，可是他始终爱惜其才，不忍将其诛杀，就收掌停斗。可是，火工头陀并没有意识到苦智禅师的好意，就在苦智禅师收掌之际，他全力一掌拍向苦智禅师，将苦智禅师打成重伤，不治而逝。
火工头陀借着少林大乱之际又掌毙以前虐待自己的少林僧人，然后逃离少林，去了西域。
这件事情发生以后，少林寺内部纷争不断，紧接着就出现了诸多分歧。少林另外一位高手苦慧禅师不想少林一直纷争不断，就选择远赴西域，寻找火工头陀。这就导致少林内部的分裂，高手流失。
第一次华山论剑之前，少林寺的内部分裂导致少林元气大伤，这段时间少林高手极少出现，仅有的高手也极少在江湖上走动。
这也是为何第一次华山论剑，竟然没有少林高手。
二
武当派的开派祖师是张三丰，张三丰第一次出场是在《神雕侠侣》后期的华山之巅。
杨过与天下顶级高手相约华山绝顶，准备离开之际遇到觉远大师。只见觉远大师带着小徒弟张君宝追赶潇湘子和尹克西，因为二人从少林藏经阁偷走了一部《楞伽经》，这部经书里面包含着一部旷世秘籍《九阳真经》。
此时张君宝还没有成为张三丰，这时候他偶然见识到五位天下最顶级的高手，也见到他一生暗恋的小姐姐郭襄。
张君宝并未在华山绝顶与天下最顶级高手有更多交流，后来在少林寺与郭襄又有二次相遇，也经历了相伴相依的师父觉远大师突然圆寂。
可以说，张君宝此时着实彷徨，天下之大何处才是他的容身之所，天下之大何人才是他的归宿。
在听从郭襄的建议去襄阳追随大侠郭靖以后，他从嵩山慢慢走向襄阳，在途径武当山之时听闻别人的一席话语，突然顿悟，大好男儿应该依靠自己，而非依靠他人。
于是，他选择在武当山结庐悟道，数十载以后，终成一代宗师。
张三丰的确是襄阳城破以后对武林格局影响最大的人物，没有之一。
张三丰在武功大成以后，就在武当山创立武当派，收了七个徒弟，一时间，武当派与少林并驾齐驱，成为江湖上最具领导力的门派。
三
在射雕时期，少林正处于低谷，掌门人也未曾在江湖露面，武当派更是还没有出现，不存在掌门这一说。
江湖上始终都是起起伏伏，有的门派兴起，有的门派没落，有的门派沉沦，有的门派振兴。
这是天下不变的规律。
对于少林来说，在射雕时代，高手横行，天下不稳定，无论是宋金矛盾，还是蒙宋矛盾，都造成流血冲突，于是出现在江湖上的大多是有志气有抱负之辈，不说每个人都像郭靖一般心系苍生，至少也可以像洪七公一般救济贫弱。少林寺此时却与世隔绝，不仅仅是因为处于沉沦时期，可能更多的还是少林内部规章限制着他们在江湖上走动。
一个消极避世的场所注定缺少改变天下的氛围。少林此时的掌门人就是一个躲避尘世的方外之人，注定难以带领少林的崛起。
少林寺虽然也是天下武功秘籍最多之地，可是这种自我封闭的管理以及闭门造车的风格却成不了培育顶级高手的摇篮，少林的沉沦不仅仅是因为一次的分裂，更多的后来的固守。
少林寺贵为千年古刹，却只是吃老本，这就让少林差不多沉沦百年，若非后世“九阳神功”横空出世，少林寺极有可能被武当给压制。
武当派虽是后起之秀，可是张三丰风头无几，他开放式的管理让武当成为江湖上响当当的门派。
*忠肝义胆岳老三聊武侠第322期*
忠肝义胆岳老三
《射雕英雄传》是金庸先生第三部长篇武侠小说，作为新派武侠的代表人物，金庸先生似乎一开始对少林武当就没有太在意。比如说第一部作品《书剑恩仇录里，最厉害的人物是天池怪侠袁士霄。第二部作品《碧血剑》，最厉害的是神剑仙猿穆人清，他是华山派掌门人，除了他以外，几个主要弟子皆是天下一等一高手。在这两部作品里，基本没有少林武当什么事，待到射雕时，不写少林武当也很正常。
但是少林武当名气太大了，在民间有着广泛的基础，金庸先生要写一系列的武侠作品，那么少林武当必然避不开。于是在后期作品里，少林武当逐步登场，结合后期作品和射雕本身的构架，不难看出为啥射雕里面没有少林武当。
首先说武当，这个很简单，金庸先生把武当的建立放在了元朝，射雕时期，武当的创始人张三丰还没有出生呢，自然写不到。
而少林寺的年代那就长了，少林寺建于北魏，传说成名于唐朝李世民时期，历来被推崇为武学圣地。射雕描写的武林甚为庞大，东邪西毒南帝北丐中神通，整个天下的高手都写尽了，这个时期少林寺在干嘛呢。关于这一段，在《倚天屠龙记》里进行了补充，原来就在射雕前期，那时候东邪西毒南帝北丐还很年轻，少林寺发生了重大变故，少林寺分裂了。
那时候少林寺有一个火工头陀，天赋异禀，任劳任怨，却连一个正式编制搞不到，反而还要经常受积香厨僧人的打骂。火工头陀是一等一聪明人，聪明人一般都有傲气，岂能忍受如此折辱，因此他怀恨在心，为了以后报仇，他就偷学武功。火工头陀是练武奇才，又工于心计，他偷偷练武，武功突飞猛进，直到有一天，他自认为少林寺无人打得过他，这才突下狠手，打死了少林寺许多僧人。更是逼得达摩堂首座苦智出马，苦智武功本来高于他，但却因为一丝善念而被他杀害。在一众僧人惊恐万分之时，火工头陀趁机逃走。他的屠戮让少林寺元气大伤，更是引发了少林寺高层的矛盾，几个高僧吵了起来，最后苦慧直接出走，远赴西域。
想想看，本来少林寺是天下武学圣地，是武林第一大派，居然被一个烧火的杂役搞了个人仰马翻，狼狈不堪，这事要传出去不得丢死人啊。万一那些有心的敌对势力借此联合起来攻击少林，那少林寺说不定就要覆灭了。所以少林寺对这件事是秘而不宣，火工头陀的出现，少林寺元气大伤，因此少林寺开始了低调行事，尽量避免参与江湖争斗。
在射雕时期，江湖上最大的一件事就是九阴真经的争夺。但是少林寺呢，本身武学秘籍一大堆，什么易筋经洗髓经七十二绝技等等，这些武功里有好多还都练不成，那九阴真经再高也高不过少林寺这么多秘籍啊。这时候的少林寺可经不起折腾了，因此五绝他们就打吧，少林寺就当看不见的。
再一个来说，在射雕里面有一个门派很厉害，那就是王重阳创建的全真教，王重阳健在的时候，全真教是天下第一大派，即使他死后多年，人们也认同全真教玄门正宗的地位。这个时候如果少林寺露面，那要给他安排一个什么地位呢。是高于全真教还是低于全真教呢，这个不好说。
可以看看少林寺在其他作品里的定位，不管是《天龙八部》《倚天屠龙记》还是《笑傲江湖》，少林寺都是以名门正派里老大的姿态出现的。就算倚天里面有张三丰这样的逆天存在，少林派的综合实力仍然是第一。而根据倚天里的描述，射雕时期的少林寺高手战亡的战亡，出走的出走，显然没有了当第一的实力，索性就不要露面好了。
《射雕英雄传》是金庸先生的代表作，这部作品的出现奠定了金庸先生武侠小说宗师的地位。尽管没有少林武当，当时出来以后，大家仍然是看的津津有味。所以没有少林武当也没什么大不了。
一览众河小
小哥出品，必属精品。
关于这个问题，在网上有很多争议，比如“火工头陀案件”，比如“萧远山慕容博案件”，比如“《九阴真经》案件”等等，而小哥本人也详细查阅了《天龙八部》到《射雕英雄传》之间，真实历史的发展概况，那么，为何“少林寺掌门人没有出现在《射雕英雄传》中呢？”
小哥详细分析。
萧远山慕容博案件。
在《天龙八部》中，萧远山和慕容博被扫地僧度化，从此青灯伴古佛，做了和尚，但是以二人的武功造诣，特别是慕容博的心性，在临死之际尚且想利用萧远山父子进而划分大宋，那么在他治愈身体的顽疾，在没有性命之忧的时候，他又如何能控制自己不去想复国之事？
而萧远山后半辈子都在为报灭门之仇的事奔波，那么他又怎能眼见的慕容博逍遥？
所以在扫地僧去世之后，慕容博冲出樊笼，一路打杀出了少林寺，并且在走之前，对少林寺藏经阁造成了极大的破坏。而萧远山不愿意借少林寺的手来报仇，因此在慕容博大杀少林寺的时候，萧远山并没有出手。但是在慕容博离开之后，他也追随仇人而去，他要杀慕容博报仇。
《天龙八部》写于北宋初年，而《射雕英雄传》写于南宋初年。慕容博这个大魔头血洗少林寺，致使少林寺遭受重创，从此闭门封山，不再涉足江湖。
火工头陀案件。
火工头陀案件主要源自于《倚天屠龙记》，据推测，火工头陀早年在少林寺因为被人欺压，因而偷学少林寺顶尖功法《九阳神功》，神功大成以后，在少林寺一年一度的“弟子学业评测大会”上，突然发难，尽败达摩堂九大高手，达摩堂首座苦智禅师更是重伤殒命，火工头陀知道少林寺实力雄厚，因此一路打杀，逃出了少林寺，并在西域创立了“金刚门”，而阿大，阿二和刚相都是火工头陀亲传弟子。
火工头陀虽然重创达摩堂，但是还不足以让少林寺彻底颓废，而导致少林寺一蹶不振的是另外一件事，但是这件事也是由火工头陀案件引起的。
火工头陀案件导致的结果就是，少林寺高层出走。
在火工头陀逃出少林寺之后，少林寺立马派了几十名高手深入江湖进行追捕，而少林寺高层因为火工头陀偷学武功事件发生了很严重的争执，导致了罗汉堂首座苦慧出走少林，在西域创立“西域少林派”，而前前后后出走少林寺的高层有好几位，他们的出走都伴随着或多或少少林寺高手的跟随，因此“火工头陀案件”可以说是导致少林寺衰败的起因。
在《射雕英雄传》里，少林寺只被提了一句，这句话并不算描写：“枯木是仙霞派中的好手，那是少林一派的旁支，外家功夫也算是过得去的。”
《九阴真经》案件。
《九阴真经》可以说是武功百科全书，在《射雕英雄传》中，王重阳夺得《九阴真经》，后来少林寺高僧“斗酒僧”曾经前往重阳宫，借阅过《九阴真经》，并且受启发创立了《九阳神功》，这件事被江湖人士传的神乎其神，有人放出消息，少林寺有《九阴真经》的复制版本，因为斗酒僧回少林寺后，凭借非凡的记忆力，把《九阴真经》重新书写了出来。
在《射雕英雄传》中，第一大门派是全真教，江湖人士不敢惹，但是少林寺不仅仅有《九阴真经》，还有《七十二绝技》这样的功法，学一技也足以名扬江湖，因此少林寺有《九阴真经》一事被有心人无限炒作，最终江湖鲁莽之辈群起而攻之，少林寺自此衰落，闭门封山。
《射雕英雄传》中少林寺掌门为何不现身江湖？
众所周知，《射雕英雄传》的创作要早于《天龙八部》，并且《天龙八部》大部分内容为另一位武侠小说大佬倪匡代笔，而金庸先生在《射雕英雄传》中的设定，是以道教为主。金庸先生固然崇尚佛教，但是《射雕英雄传》以道教文化为基础创作，这一点确定无疑，因为无论是《降龙十八掌》还是桃花岛东邪，其武学命名和修炼方法，都和道教《周易》文化有非常深厚的关系，而终南山全真教更不必说，时至今日依然是道教洞天福地之一。
所以说，在作者创作的潜意识里面，就已经将道教和佛教面临的潜在冲突给解决了，就是让少林寺不要出现，但是江湖就这么大，名门正派就那么多家，既然生于中原，那么佛、道肯定是要打交道的，所以在《倚天屠龙记》里面，武当派和少林寺一道一佛，同为武林泰山北斗，引领正道，维护武林安危。
（ps:在《射雕英雄传》和《倚天屠龙记》，武当派始祖张三丰成了少林寺出身的小和尚，但是在正史中，张三丰和少林寺没有任何交集，即便是后来张真人云游天下的时候，也没有任何曾经和少林寺高僧有过交集的记录，可见金庸先生将张三丰真人描绘为出身少林寺的小和尚，无形中由推了佛教一把。）
小哥点评。
其实金庸先生在世的时候，就明确表示过“跨书讨论是不理智的”，因为每一部作品的创作都是独立的，何况是武侠小说？作者想要描绘什么？讲述什么？刻画什么都是作者的意思，其实他的目的很简单，就是按照自己的想法创作作品，但是不幸的是有很多人钻了牛角尖，喜欢过份解读，最终找一些子虚乌有的事情来宽慰自己，实在是可叹。
谢谢大家。
古梁镛
射雕英雄传三次华山论剑，为何没有少林高僧参加？只因少林出了一件大事。
华山论剑是南宋几位武林大佬划分势力范围的比武大会，参加第一次华山论剑的是东邪黄药师、西毒欧阳锋、南帝段智兴、北丐洪七公、中神通王重阳五人，老顽童周伯通是打酱油的看客，没有参加比武。王重阳还曾邀请铁掌帮帮主裘千仞上山比武，但被裘千仞拒绝了。这次比武最终以中神通王重阳技压群雄夺得《九阴真经》作为了结。参加第二次华山论剑的是东邪黄药师、南帝段智兴、北丐洪七公、西毒欧阳锋以及郭靖，黄蓉是打酱油看客。这次比武西毒欧阳锋疯了，三绝将第一的名头让给了后起之秀郭靖。参加第三次华山论剑的是东邪黄药师、西狂杨过、南帝段智兴、北侠郭靖、老顽童周伯通。这次没有排座次，但是杨过武功要高于众人之上。那么问题来了，为啥执天下武林牛耳的少林派没有派人参加华山论剑呢？
郭襄寻找杨过时来到少林寺，望着连绵屋宇出了一会神，心想，少林寺向为天下武学之源，但华山两次论剑，怎地五绝之中并无少林寺高僧？难道寺中和尚自忖没有把握，生怕堕了威名，索性便不去与会？又难道众僧侣修为精湛，名心尽去，武功虽高，却不去和旁人争强赌胜？她瞥眼只见一块大碑上刻着唐太宗赐少林寺寺僧的御札，嘉许少林寺僧立功平乱。碑文中说唐太宗为秦王时带兵讨伐王世充，少林寺和尚投军立功，最著者共一十三人，唐太宗各赐紫罗袈裟一袭。她神驰想象，当隋唐之际少林寺武功便已名驰天下，数百年来精益求精，这寺中卧虎藏龙，不知有多少好手。郭襄认为少林派不参加华山论剑有两条，第一少林派没有高手，去了也是白给，不如不去。第二少林派武林高手都淡泊名利，不想争强好胜。但是这两条根本站不住脚。
少林武功在北宋时达到巅峰，不仅出现了玄苦玄慈等次等高手，还出现了扫地僧这样的绝顶高手，萧峰虚竹等人也都出身少林，可谓人才济济。那么为啥在华山论剑时却没有高手出来走两步呢，只因南宋时少林高手出现了断层。第一次华山论剑时王重阳六十岁，王重阳生于1112年，也就是说第一次华山论剑是1172年，这年是南宋孝宗乾道八年，抗金英雄岳武穆去世三十年，此时少林派扫地僧萧远山以及少林派玄字辈的高僧都已圆寂，新的高手却没有产生。更重要的是少林派内部出现了一场重大变故。
据觉远大师回忆，张君宝十岁时候的前七十多年，张君宝生于1247年，前七十多年就是1177年左右，正好是大约第一次华山论剑的时间，少林寺举行一年一度的达摩堂大校，由方丈苦乘禅师及达摩堂首座苦智禅师、罗汉堂首座苦慧禅师考较合寺弟子武功，查察在过去一年中有何进境。突然跳出一个火工头陀，连败达摩堂九大弟子，九个僧人不是断臂便是折腿，无不身受重伤。达摩堂首座苦智禅师亲自出手，也被火工头陀打死，合寺大震之下，派出几十名高手四下追索，但寻遍江南江北丝毫不得头陀踪迹。寺中高辈僧侣更为此事大起争执，互责互咎，苦慧禅师一怒远走西域，开创了西域少林一派。经此一役，少林寺武学竟尔中衰数十年。
这才是少林派不参加华山论剑的真正原因。本来苦智禅师准备参加第一次华山论剑的，可是却被火工头陀打死了，从此之后少林派再没有出过一个高手，所以第二次第三次也没有参加。直到郭襄上少林寺找杨过，少林派竟然被区区一个昆仑三圣何足道都差点给单挑了。要不是觉远禅师临危受命，少林派几百年威名也就毁于一旦了。
参考书目：《倚天屠龙记》《天龙八部》《宋史》
唐风宋月
1.金庸先生写作顺序来看，《书剑恩仇录》>《碧血剑》>《射雕英雄传》>《神雕侠侣》>《飞狐两部》>《倚天屠龙记》......在《神雕侠侣》之前，少林寺都没真正出现过。
2.在《倚天屠龙记》开篇，郭襄寻杨过不遇，恰好来到少林寺碰到觉远大师，因为他在不知情的情况下学习了少林的绝世神功“九阳神功”，又教张君宝武功，（这时候武当派还没创立）这受到少林寺的严惩，而郭襄又好打不平，引发少林一系列的风波。原来少林惩罚觉远是有原因的：
在郭襄到少林寺七十多年前，在少林寺一年一度的考较大会上，一名火工头陀突然出现出手极为狠辣，打伤众多少林高手，而又打死少林高僧苦智禅师，随后逃走西域，引发少林寺内部的纷争。
少林寺僧人各自指责抱怨，导致内部不和，而苦慧禅师见到内部争论不休，就离开少林，远赴西域，开创“西域少林”。
也就是说七十年多前一战，让少林寺元气大伤，苦智禅师离世，苦慧禅师远走，少林寺内争吵不休，这导致的后果就是少林数十年没有培养出绝顶高手，也极少有少林高僧在江湖上走动。
再看一下时间线，觉远圆寂之前七十多年，也就是杨过隐居前七十五六年左右，就按76年来算，也就是在杨过出生前40年发生的事情，也就是在郭靖出生前20年左右，也就是说在第一次华山论剑前15年发生的事情。
也就是说，在第一次华山论剑时期，就是少林寺最为低谷的时期，基本上没有什么高手，老一辈离世，新一辈还未培养起来，处于青黄不接的状态。
剧影指南
小说是在文人的思维编排之中它才成为艺术性，电影同样如此，只是电影又深层次的通过演武打戏，让大众看后觉得有种很真的感觉，可它同样还是艺术的编排！真实的社会现实，少林，武当或各种门派的中国武术！或者是世界上的武术，在复杂社会都是靠苦练身体的劲量以个人的慧根来决定武术的精练还是不精炼，精炼的武术空手也能把拿刀的治理，不精炼的只会被心狠之人拿刀杀死，或者打死，打伤！社会的复杂，几千年人类的世代援继，才有武术好与坏的各种门道的修炼法门！可又都是围挠着真实正量与邪恶的抗争，可以说真实的武术是在真实的社会当中练出来的才是真正的武术！也就意味着，射雕英雄传的艺术本身是在作者想怎样安排它的情节都行！南无阿弥陀佛！
血与火的人生
这时候张三丰还没出生呢，有武当什么事。至于和尚向来都是你们没打完，我紧闭大门，自种自吃，自给自足。你们打完了，我再出来弘扬佛法。
右飞虎
那要问作者呀！
用户8751531017496
少林派无绝顶高手，亦与世无争，所以没派人参加华山论剑。
武当当时还没建立，无武当派。
