吃了六碗炸酱面
如果老人健康，那我说的没用，如果老人不幸病倒，那我说的可能就有那么一点点用了。
家里一旦有老人生病了，无疑对这个家庭来说是一个巨大的灾难，不仅仅老人遭罪，子女也身心俱疲，不论是金钱还是精力都会带来较大负担。
尤其是当老人久病后，子女对老人精心照料的心态日渐疲乏，会觉得老人成为负担，对老人不耐烦甚至照料老人的过程中产生二次伤害。
这个时候如果强留老人在家照护，其实不如交给专业的护理中心照顾。不同于普通的养老机构只有受教育水平相对较低的护工大姐照顾老人生活起居，专业的护理中心通常配备了完善的医疗设施，护理团队中的人员，均为护理专业毕业的年轻护士。不仅耐心负责，更具备专业的医护知识，针对失能失智老人、褥疮护理、偏瘫、帕金森、阿尔兹海默症、渐冻症、气管切开、鼻饲护理等病症的患者均有更科学和专业的医疗护理知识和实战经验。
让老人享受到更多关怀度过一个温馨的晚年生活，子女的也能从照顾老人的崩溃中解放出来做更多自己的事情。 对于双方都是一个更好的选择。
真正的孝顺不是一边崩溃一边强留老人在家照顾，这是为了面子。真正的孝顺是让老人在生病后不因拖累子女而心怀愧疚，同时有足够的尊严，体面的活着。
有不同想法，可以留言探讨
医护家caring
这个问题很有回答的价值。
中国人常说“孝顺”，便都以为是“孝”就要“顺”。但其实不然。“孝”指的应该是做对父母好的事情，而非对父母一味的盲从和偏袒。
举个简单例子，你的父亲让你倒一杯水，你去倒水，是顺从他，同时也是孝敬他，因为这件事对他有利无害。而如果你的父亲让你去给他买大烟，要吸毒，你就不该顺从他，而要阻止他，甚至报警，让他强制戒毒，因为这时候的“顺从”会害死他。
千古以来，中国传统文化中始终以孝道作为衡量人私德的最高标准，认为对父母百依百顺才是孝，对父母若有一丝忤逆则为不孝，实在是没有辩证地看待人与人之间的关系，又闹出了多少愚孝痴孝的悲剧。正如父母对子女，应当“爱而不溺”，即以正确的方式爱孩子，只在对孩子好的原则上，满足孩子的要求，而不应过分宠爱孩子，子女对父母也是一样，应当“孝而不顺”，以正确的方式爱父母，在对父母好的原则上，顺从父母的意志，而不过分盲从父母的决定。
同样，当父母的决定与自己的意志有冲突时，比如考什么专业，找什么工作，和什么样的人结婚。这种重要的人生问题，虽然父母有一定的经验，有一定的建议权，但最终负责和承受的人还是子女。所以子女可以倾听父母的意见，但千万不要让父母代替自己做决定，而是要认真考察，思考利弊，否则既对自己的人生不负责任，也是白费了父母希望自己幸福生活的初心。
陈诺
有人信奉∴百善孝为天，有人格一闯…孝义生死关有人选择无愧生命无愧社。
孝我们赤裸裸而来，没有什天生富有，没有谁天生贫穷
。人生旅途中是攫取，是放弃，是拒绝是接受，全在老人的指引，心灵的抉择。
有人医治老人，千金散尽，有人瞻抑老人，不失重金，有人信奉∵百善孝为先，有人恪守:一死孝义生死关，有人选择善待老人，有人选择拒绝老人。美与丑，善于恶，全在一念之间，遗臭万年还是流芳百事，系于一瞬。
在生活中，我们要孝敬的太多，太多，在这里我要告诉你一句，要选择孝敬，不要i让迷雾遮住了双眼，不要污垢蒙蔽心灵。为老人，为自己捧一颗清纯，献一颗爱心。
孝敬与叛逆之间。介子推为母而死，选择光荣，李魁只身壁虎报母仇，选择德昭后世，香九龄为父暖被，王文以身喂蚊。孝敬可以帮助你成功很多很多，做个有价值的，问心无愧的社会上真正的人。
风雨中求生的人，奋不顾身的救老人的性命，一个在沙;漠中爬涉的人，会毅然的解下腰间最后一壶水送给老人。
但在当今社会里，也有人把老人骑在身下，作威作福，有的人从一名考子，蜕化成逆子，有人为省钱使老人变劳力，在当今社会里还有人为分田分房:分财产打老人骂老人，一失足成千古恨。
站在人生的十字路口，不要走错了方向，田地，房屋，金钱生不带来，死不带去:要那么多干啥，到头天，反而一无所有，甚至老人和生命。即使痛愧，即便改过，又赚得几份同情泪，也没有人在来授助你。
其实，在生活中，我们虽然没做出惊天动地的事情来，但我们在平时从小的事情做起，常回家看看，经常陪伴老人，这也是我们的一份孝心。
yao33168
「孝」在孔子的学问中，占据非常重要地位。在中华传统文明中，也占有非常、非常重要的地位。「孝」几乎就是华人的文化基因。
但是，就与其他的中华传统文化一样，在漫长的传承过程中，后世对「孝」的认识，也只剩下了形式、表象。「孝」的真正内涵，几乎都稀释在了历史长河中……
那么，「孝」在孔子那里，究竟是做什么用的呢？会让孔子如此重视！
……
为了让大家便于理解，在这篇中，心智玩家将展示两种自己使用的思考工具，以便让大家也参与到解读过程中来。
这两种思考工具就是：1、思维结构图；2、便签思考法。
……
既然「孝」，在孔子的学问中占据非常重要的地位，那么，要认识「孝」的内涵，就必须把「孝」放到「孔子学问大背景」中去认识。
我们先把构成「孔子学问大背景」的要素，分别单独写在便签纸上。
第一张便签：孔子学问的核心，教人转换心智系统，达到一种「动态入定」的心智状态
第二张便签：《大学》是「动态入定」的教科书
第三张便签：「慎独」是「动态入定」在具体运用时的心法
第四张便签：《中庸》是在生活、工作中践行「动态入定」
第五张便签：《论语》是训练「动态入定」的心得以及点评
第六张便签：「礼」是对历史上那些能「动态入定」的人，确定下来的行为的模仿
第七张便签：「乐」是内在感知能力的训练手段。「动态入定」下的感知能力不是我们平时的感知能力，而是内在感知能力。「乐」主要就是训练这个用的
第八张便签：「射、御」是在运动中训练「动态入定」的方法
第九张便签：「书、数」是在思考中训练「动态入定」的方法
第十张便签：「动态入定」的推广模式
我们把脑子里，能够想到的，关于「动态入定」的认识，写了十张便签……
现在，把第一张表示孔子学问核心概念的便签，放在桌子的中央。然后，把其他九张便签随意放在TA的四周。
下面要做的，就是让自己安静下来，静静地、整体地去看、去感觉……
这个时候，我们可以用手随意摆放着这些便签。
之所以用便签，而不是把这些内容写在笔记本上，是因为，一旦写在笔记本上，各种内容之间的关系也就固定死了。而写在便签上，各种便签之间可以随便摆放、变动。
在这种随意的摆放、变动中，我们会发现其中存在的关系，如果有遗漏的，还可以继续补充便签。
在汉字中，「首」、「手」同音是很有道理的。一边思考，一边用手触摸思考对象，这样的思考方式，效率是最高的。
人类在思考效率最高的婴儿期，就是「首」、「手」并用。当然婴儿更牛，在「首」、「手」并用的同时，还用「嘴」，看到好玩的东西，一把抓过来，瞅瞅，想想，再放嘴里。
所以，要想提高思考的质量，就要让「手」参与进来……
在这种随意的摆放中，能发现其中的结构，这种结构就是思维结构图：
得到这幅「思维结构图」的时候，同时，也发现了问题。
我们仔细看上面这幅「思维结构图」：
第二行四张便签，是系统的「动态入定」的训练、应用体系。
第三行四张便签，是具体的「动态入定」的训练方法。
以上结构中的内容，主要是针对个人「动态入定」的。
第四行的那张便签，是「动态入定」的横向推广模式，是针对更多人推广「动态入定」的。
问题也出来了……
这个「思维结构图」看起来挺完整的，但是，在结构上却存在着一个缺陷：「动态入定」在纵向的时间轴上，是如何传承的呢？
少了这一点，就让整个结构显得不完整了。
我们在最后写了一个大大的问号。
带着这个问题，再看来「孝」字。当时，心智玩家的心里有种“唰”地一亮的感觉。
甲骨文的「孝」字，上半部分表示一个老者的象形，下半部分表示一个小孩的象形。根据甲骨文造字的上主下从的原则，这个「孝」字所表示的是「年轻人从老一辈那里传承某种东西」的象形。
这某种东西，在孔子这里就是「动态入定」的传承。
在孔子之前的历史上，「动态入定」主要是在家族中传承的。「孝」是让「动态入定」这种心智技能传承到孔子那个时代的主要方式。所以，孔子当然也想用这种方式，在人类社会中继续传承「动态入定」。
严格的讲，「动态入定」在学校式教育中，是很难教的。这种难度我们可以在《中庸》的某些章节中感受到。
因为「动态入定」在当时的知识背景下，师生之间很难通过语言传授。需要学习者跟随老师一起生活，在生活中模仿老师、观察老师、体会老师的内心状态，才有可能学会。
所以，我们发现孔子时代的教学，与现在的学校教育截然不同，那时的学生与老师是生活在一起的。
所以，「动态入定」的学习特点，决定了学习者在家庭、家族中，跟着生活在一起的长辈学，是最合适的学习方式。这就是「孝」在孔子这里的真正含义。
因此，孔子说「父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣」就是这个道理。
不知道大家发现了没有，有了这个「孝」，孔子的整个「动态入定」训练体系变得非常完美。既有纵向的传承保障，又有个人的修身解决方案，还有横向的推广模式。
也许有人会问，那么，孔子为什么会那么注重亲亲、赡养、丧葬、祭祀呢？
在孔子的观念中，父母长辈已经不是单纯的父母长辈。而是言传身教「动态入定」的老师。
一个一辈子不但养大你，还教你「动态入定」的老师，你不得亲亲、赡养TA们吗？
一旦TA们百年之后，丧葬、祭祀其实也只是形式，真正的作用是在丧葬、守墓、祭祀的过程中，对过世长辈所传授的「动态入定」的追忆、确认、提醒，以及对自己学习心得的反省、反思。
……
孔子的「孝」放到今天，对我们也很有意义。
「动态入定」是中华民族为人类传承、保留的，独一无二的财富。在人工智能将全面替代人类生存智能的背景下，让地球上的人把所有热情、兴趣、精力都投入到学习「动态入定」中来，用一种全新的心智系统去迎接全新文明的到来，这是每一个中国人的责任所在，这就是真正的「孝」。
心智玩家：还原人类源头文化、揭秘重叠结构世界、体验心智系统转换
心智玩家
真正的孝是在满足吃穿住行的基本需要基础上，让老人在日新月异的社会发展中，学会新的生活方式、享受新的科技成果、融入现代社会生活、尽量让老人开心自信、快乐幸福的度过余生。
孝敬的基本要求：保障老人吃饭、穿衣、就医等物质基础。这是很多家庭完全做到了的。
孝敬更重要的是满足老人的精神要求：
除了经常陪伴关注老人，主动想方设法让他们开心外，还要给他们讲社会热点新闻，让他们学习现代新技术，要让老人与时俱进，融入现代日新月异的生活。
比如我的父亲是喜欢文艺的农民，我给他买了小蜜蜂扬声器可以听歌、买了比别人的更大的唱戏机可以听歌可以看视频可以播放歌碟、随时给他在电脑上找他喜欢的歌曲播放给他听等。
又比如教70多岁的父母学会简单的电脑操作，至少我不在家时他们能放音乐🎶、看新闻。
这个春节，经过反复动员，我父母接受了使用智能手机📱，给他们一人买了一部。耐心教他们接电话、打电话☎️；给他们设置手写键盘让他们学习发短信📨；给他们下载微信，教他们发语音，拍照片并发送到微信好友。还教他们用自拍杆拍照呢。幸好他们都是爱学习的人，虽然学习得有些困难，但是和周围老年人相比还是算进步的了。
学会使用智能手机后，父母再也没有感觉自己距离现代生活多么遥远，他们为自己融入现代生活而高兴自豪，我明显感到他们的快乐与自信增强了！
真心孝敬父母，毫不计较利益的孝敬父母，与时俱进的孝敬父母，让他们真正快乐！
边河静静流1
我用《论语》里的一句话来回答：
孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。
孟武伯问孔子：请问什么是真正的孝？
孔子回答：你体会一下，当你生病的时候，父母那种担忧的心情。(如果反过来，你对父母拥有同样的心情，那就能称为孝了！)
再扩展一下，当你因为某一些小事而雀跃，父母也因为你的喜悦而喜悦；当你因为失恋了或者某事而伤心了，父母千方百计地安慰开导你，希望你能不再痛苦；父母拿到好吃的第一时间就想到让孩子吃；孩子出门玩，父母心里担心这担心那。。。。。。
如果我们能够将这些相同的情感返回到父母身上，这大概就是真正的孝了！
大道之光
百善孝为先，传承孝道，弘扬中华优秀传统文化。
中华民族具有5000多年连绵不断的文明历史，
创造了博大精深的中华文化。
中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，
代表着中华民族独特的精神标识。
对于中华儿女来说，抛弃传统等于割断精神命脉！
而“孝”，是中国古代重要的伦理思想之一，小编收集整理了古今两版《二十四孝》，特分两期分享给大家。
现代《新二十四孝》，具备时代感和创新性，更具现实意义。
《新二十四孝》是由全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办、全国心系系列活动组委会于2012年在全国发起，结合现代生活总结而出的“孝行”典范，具备时代感、创新性，并且更具现实意义。
古代《二十四孝》，历史总结，应“取其精华，去其糟粕”
古代《二十四孝》是元代郭居敬编录的古代24个孝子的故事，由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集合而成，序而诗之，用训童蒙，成为古代宣传孝道的通俗读物。
新老对比，传承与创新
作为华夏儿女，“孝”是为人处世的重要准则，
这点放在任何时代背景下都是成立的。
而古代《二十四孝》就是先人根据历朝历代中发生的、具有典型教学案例的事迹汇编而成。
虽然不少故事放在现今的社会背景、价值观下，可能是愚昧，甚至完全相悖的，
但小编仍坚持：只要我们秉承“取其精华，去其糟粕”的原则去了解，肯定是获益匪浅的！
对于《新二十四孝》，毕竟是在新时代下总结而出，小编觉得已经提炼至可以直接执行的层面了。
小心认真地研读古代《二十四孝》，体会其中的精华；
将《新二十四孝》作为行孝的行为准则，比如尝试“日行一孝”（即每天至少做一件《新二十四孝》中的事情）。
写在最后
虽然很多人认为尽孝很难，其实小编看来尽孝不过“陪伴+用心”四字。
“夕阳无限好，只是近黄昏”，我们父母辛苦一辈子，在我们力所能及的范围内，应该好好陪伴、孝顺他们。
弘扬中华传统优秀文化，关注“曼路人生因你不同”
小编旨在学习、分享中华传统优秀文化，希望小编的努力能得到大家的支持。
目前在更新的内容主要是《二十四孝》系列、《菜根谭》心性修炼。
未来已在筹划的内容大致有《弟子规》、《大学》、《中庸》等，如有更好建议，欢迎告知小编。
您的一段思考，即是我努力的方向！
曼路人生因你不同
真正的孝是要尽早就开始尽孝道，而不是等老人真正老了不能自理了，或者老人生重病了才去尽孝道。
尽孝道还是需要一定经济能力的，当能自食其力时，就要多给老人买吃买喝买衣服哄老人家开心。即使陪老人家也是需要花费时间的，时间也是金钱。
早尽孝道的好处是，老人子女都是真正的开心，是真正的天伦之乐，老人能真正“享受”你的孝心，你也是发自真心。这，才是真正的孝！
当老人重病不能自理了才想去给老人家买吃买喝，实际上老人家已经吃不下去，喝不下去，子女虽然发自真心的去给老人家买吃买喝，但老人家已经“无福享受你的孝”，你的孝就等于0。
如果老人家长时间生病，百日床前无孝子，那时候大多数人心态会发生变化，开始心疼陪老人的时间，开始心疼给老人家买东西，就是买了也只是心理安慰。初心已变，就不是真正的孝了。这时候伺候老人，子女会有怨言，老人也不忍子女受累，孝已经变成了矛盾！还能称之为孝吗？！这一点没有长时间伺候老人的人是体会不到的。
一句话，尽孝要趁早！希望更多的人注意到！
网文工程师
孝，中华美德之重，一个人是否有孝心，一个人品行中是否有着大善大美，最直接的事情就是看他能否孝敬自己的父母，如果一个人对自己的父母都不存孝顺之举，那还何谈其它呢。孝顺父母是用许许多多的小事编织而成的，生活，就是在细小和烦琐中走下去的。每个人生命中重大的事件也许不会太多，每天密密麻麻的生活细节中，着实在考量着人的耐心和人品。
大善之美是为孝，而我们的父母需要的是什么呢？他们可能并不需要我们有着怎样的惊人之举，他们要求的仅仅是子女的平安和快乐。但是这一点点小事，我却没有很好地满足父母。回想起自己当初生病之时，父母的大悲之色，内心总是觉得非常地愧疚。不谈如何去孝顺父母，只说父母心里想的什么，自己一定清楚吗？有的人以为父母总是对自己要求过高，其实，父母的内心中子女的平安是最最重要的。为了这一点，我们就不应该对不起父母赐予的身体。我们可以使用，但是一定不要糟蹋。因为这是父母给予的礼物。对于生病的人，可能是敏感的、脆弱的。但是精神却不可脆弱，你没有理由让自己不坚强，而面对坚强的你，疾病就会落荒而逃。父母就会内心安慰，自己也会受益匪浅。这种多赢的好事，我们为什么不做呢。孝顺父母，没有什么豪言壮语，孝顺父母，只要自己内心里经常为父母的想法而设身处地的多想想，一定就会做得很好。我可能不会给父母更多地安慰，但我要让他们知道，我很爱他们，我爱他们给我的家，我爱他们给我的一切，我也一定要尽量做到让父母放心和舒心。
缘分天空情感小天地
子字头上骑一老，百善孝为先。孝要做到三点：1.尊重老人的生活习惯和爱好，能听取老人的唠叨及合理建议，不使老人生气；2.关心老人的精神生活和衣食住行，使老人幸福快乐；3.赡养老人的晚年，有病精心治疗尽力而为的管护，使老人安度晚年。能做到以上三点就可以称为孝子了。
