法度刑罚除了惩罚当事人之外，另一大功用就是，震摄民众中的潜在犯罪的动机。
这种震摄民众的方法分为二种，一种是用游街和公开处决来羞辱罪犯的人格，另一种是利用血腥的斩杀或凌迟，来震慑潜在罪犯的犯罪动机。当然，这要有个前提，民众要爱看这类血腥的热闹。
而恰恰国人都很喜欢看热闹。见了什么热闹，就使劲往前挤，挤了还看不见的，就尽力踮起脚，伸长个脖子，憋着气摇摇晃晃地，使劲往人头簇动的间隙中，有一眼没一眼地闪着眼神去看。
如此以来，宣武门外的菜市口就是个一顶一“弃市”的好地方。
菜市口在明代，就是京城最大的蔬菜市场，每天从凌晨到傍晚都没断过人。选这么个地儿，让清政府在纠集民众观刑，都不用去贴公告。
这地方，见天的人挤人，等于是全天候地候着观刑。而且普通百姓还有一个特点，就是嘴碎，一传十，十传百的，不要半个时辰，杀某某人之事，满京城就尽人皆知了。
用于震慑潜在的犯罪，那个现场教育和光速传播效果，确实是顶呱呱的。这就是大清朝，为何要选菜市口作为行刑地的原缘。
再来说下什么叫“弃市”。
“弃市”源于《礼记》的“刑人于市，与众弃之”。众所弃之即唾之，从精神层面去羞辱罪犯。
当然，羞辱罪犯，对待斩之人是没用的。人家都要死了，还在乎在哪儿死吗？主要是为了震慑百姓，瞧，死也要死得这么丢面子。
国人自古以来都好面子、怕丢份。所以观刑的人，有一类不惧死，却又爱面子的二愣子，看到“弃市”前的游街，心中不免会一惊。妈呀，这么血腥不算，还那么丢份，这类犯法丟面的事不能干！
从清政府的角度来说，不求实打实的都拦住潜在的犯罪。但这类人中，终究会有一部分人的动机会给吓没了，让清政府也省却了好多的司法资源。
所以“弃市”，就成了处决罪大恶极、恶贯满盈的高官、或一般犯死罪的平民，必然的附加刑。这就是清政府在统治中的利益算计。
附带说一句，“弃市”一般不针对高官显贵，毕竟百姓好个面，统治者也一样好个面。这是中华文化的共性，谁也跑不掉。
但高官贵胄被“弃市”处斩有没有？有。不过，相比平民的必然“弃市”，应该算是凤毛麟角、泛泛可数的。
如唐朝酷吏、御史中丞来俊臣，是武则天时代的副部级高官。那小子当权时罗织罪名、大兴刑狱杀了不少朝庭重臣，最后惹得人神共愤、朝野齐怨，被大唐武皇帝判处“弃市”处死。
他被处斩后，据《资治通鉴》记载，仇家是争先恐后、扑向其尸身割其肉吃。肉吃完了，挖眼、剖心、还被踩成肉泥。这小子，该有多少仇家呀？
还有一个，是大清王朝的御前大臣肃顺。
生前可谓炙手可热、权倾朝野，这个人施政有个特点，锐意改革、重用汉臣、铁腕肃贪、对外强硬。待咸丰帝驾崩后，被慈禧设计密捕。最终可叹，也被判个“弃市”处斩。
实际上，这个级别的满族官员、又是皇亲宗室，本来根本不用“弃市”之法羞辱之，赐条几尺白绫，让他自己吊死就行了，也好息事宁人。
可能肃顺得罪慈禧太后狠了，召集众臣讨论处罚肃顺时，老佛爷这娘们直接独断乾坤，偏要加个“弃市”处斩，以震慑潜在犯禁的满清宗室，下面自是一片噤若寒蝉、诺诺称是。下图就是肃顺被“弃市”的图片。
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