戴夫隨聊
小村姑完整讀過《李太白全集》、《杜工部集》，發現裡面沒有騷體風格的辭賦，也沒有寫出過超過《三都賦》、《子虛賦》這樣的大賦，更加沒有《詩經》的意境，看來詩仙李白、詩聖杜甫的古文功底也不過如此！持有這樣觀點的人簡直就是腦殘。
不同時期，文化風格都是不一樣的，難道我們今天還要時時刻刻吟唱《詩經》裡面的風、雅、頌？聽音樂只能夠是黃鐘大呂？
幾乎同一個時期，李白寫不出《三吏三別》，杜甫寫不出“雲想衣裳花想容”，因為每個人的遭遇、心境、性格、文字功底都不一樣，李白見過楊貴妃，可是杜甫沒機會見到。
師古而不擬古，推陳出新，一直就是文化運動的不二信條，對於一件事物景象、情感狀態描述，可以使用不同的體裁，並不代表古風的表現力一定強於律詩，或者律詩的表現力一定強於長短句，作詩第一要點是“立意”，然後才是修辭，如果沒有“意”，那麼我們寫的詩與蚊子哼哼沒什麼區別，這一點，我想呆霸王薛蟠的意境比我們要高好幾個數量級！
愛好古文學，欣賞即可，千萬不要盲從，因為我們永遠也不可能重複前人的生活經歷，因此而煩惱，勸你還是丟掉書本，忘掉所有的知識體系，迴歸自然吧！
特煩這些不明就裡的腦殘人士，滿瓶不動半瓶搖，為求出名亂吐槽。
諸葛小村姑
今人所作舊體詩詞，能躋身唐詩宋詞而不愧者，廖若晨星。即便諸如碰壁齋主、噓堂等詩詞大腕，也就勉強達到宋元詩、明清詞的水平，其他散落於草野江湖的詩詞愛好者，雖也常見性情之作，但手筆風味境界與唐宋經典相比，也是不值一提。詩詞這東西，多讀幾遍，優劣自見分曉。
舊體詩詞今不如古，不僅不是妄自菲薄，恰恰是客觀事實。特別是毛偉人故後，當代的舊體詩詞幾乎聲銷跡絕，雖有各級詩詞協會、詩網、詩詞論壇，都泯於氓流，大多自娛於一隅之樂，不為眾人知。
【七律】詩/嘲顱一疏大志困平凡，時勢逼人如猛男。 指馬枉尋頻陷鹿，有絲每吐只包蠶。 吟詩易感春秋筆，秉史忽諳司馬談。 或可浪言心是寄，閒愁寬不到江南。五四運動以來，新詩佔據詩壇主流，陸續湧現了許多優秀作品與詩人。而舊體詩詞一度只有老幹部在傳承賡續。但從目前情況看，新詩流派一茬接一茬，但總體上並不成功，讀詩的人越來越少，詩人越來越走入社會是邊緣，這還不能說明問題嗎？所以，實際的情況是，廣大寫詩的民眾之中，新詩只是一小部分，舊體詩詞愛好者在規模上更為龐大。
【傾杯樂】冬日攜友遊秦淮外河 詞/抱庸雪薺初薹，霜楊乍蕊，衝寒曉風晴潤。煙江淨、短棹催淥，柳帶橫波，衣香逕引。縱沉浮、庸積一身行色，尚自見春來，喣愉難忍。事可心態，人今壯年猶未穩。 想帝州、凋零金粉。也曲檻吟愁，幽窗孤問？此際高樓登望，六朝但付江流滾，盡水國遺恨。嗟多少、感老悲情，藏懷花信，白頭了卻無名分。
雖大，但不強，如以詩詞藝術的標準衡量，大多是“烏合之眾”。舊體詩詞藝術水準的降格，舊體詩詞的總體沒落，是不爭的事實。抱庸認為，舊體詩詞今不如古，主要有以下兩點原因。
一是詩詞環境古今迥異。古人的詩家語，洗練我文字功夫，是今人尤其不及的。普通話方便交流溝通，但入詩入詞則非平即糙。古人讀書，吟爛四書五經，那都是舊體詩詞語言的原材料，我們今天戲謔地稱之為“拽文”，但舊體詩詞本身就是拽文，非常文雅的東西。今天的詩詞環境，除了教科書上的那些古典詩詞，還有什麼？
今日社會現象與心理遠比古代更豐富多元，社會分工也更瑣碎龐雜。因此，古人比今人思想相對更單純，詩詞所佔的文化比重遠甚於今。古代的才華就詩、書、禮、易、樂、春秋，詩排在第一位，在唐代，詩歌創作更被列入科考取仕的內容，這個就是很給力的大環境大土壤。
【滿庭芳】 江湖 詞 / 一諾 醉里長歌，胸中快意，何須座擁貔貅。狂朋呼酒，箕踞享天酬。塵世機關算盡，都為了，玉食雕裘。未如我，歸來側帽，匹馬入滄州。 休休。彈指罷，人生底事，已換春秋。潮水競，秋風一葉扁舟。試問江湖何處，欄檻外，清穎東流。君不見，曹劉等輩，相對坐茶樓。
二是質樸情懷茫然失真。在心為志，發言為詩。古人把寫詩不僅當成風雅文學，更當成情懷寄託。唯有詩魔降未得，每逢風月一閒吟，心煩了，就寫首詩渲洩一下；別館驚殘夢，停杯泛小觴，喝酒了，就填首詞助興一下；憶君無計寫君詩，寫盡千行說向誰，孤獨鬱悶了，還是會選擇以詩詞的形式來打發時光、緩舒心情，在詩詞裡放浪形骸。
反觀之日舊體詩詞的形與質，聲似胡兒彈舌語，愁如塞月恨邊吟，太多的矯情與做作，太多的無病呻吟。
抱庸閒扯。
抱庸詩書
首先不能忽視的是，環境不同了。現代人都是速食情感多。
正如木心寫到：“從前書信很慢，車馬很遠，一生只愛一個人”，如今社交軟件氾濫成災，面對無窮無盡的狂蜂浪蝶追逐不息，相互勾搭，試探，引誘，曖昧墮落的天下。
誰還肯用一生去懷念，去愛一個人？
過眼雲煙的情感，能指望他醞釀出多少深情的詩詞？
所以，後世大概再也不會有人寫得出納蘭的：“一生一世一雙人”了。
再則就是生活環境也不同了，很多詩詞裡面美麗詩意的事物本身也沒有了。
比如：“玉爐沉水嫋殘煙”，多美的畫面，詩意氤氳，光是這一句景，便足矣讓人呆坐一夜了。可如今玉爐何處尋？偶爾倒也有焚香靜坐之時，只是那爐也不能那麼精緻，四周的環境也不能那麼詩意朦朧。
正如做菜一般，巧婦難為無米之炊嘛！
再比如裝飾也不如從前美。比如女子的花鈿，步搖之類，都把女子婉約的美彰顯到了極致。
這本身也很詩意。詩意的裝飾也比較容易激起詩意的情懷。更容易引起男人的憐愛。
現代的女子，都穿著高跟鞋，職業裝匆匆忙忙奔走在路上，節奏快到窒息，縱然有美女也不過就多看一眼罷了，哪裡會激起一絲一毫的詩情畫意呢？
太快的節奏也抑制了詩意的產生。
還有一點最不能忽視，現在有學歷的人多，真正在讀書的人少。
一畢業走上工作崗位，就整天忙得焦頭爛額，再不然偶得休息日就趕緊出去放鬆一下了，哪裡找得到幾個晨昏必讀書之人呢？
再不然，就是略讀了幾本書就趕緊各種媒體網絡的，出來寫作撈錢，真正靜下心來大量閱讀經典，靜心研究古詩詞的人寥寥無幾。
腹中少物，何來佳作？況且，心性浮躁膚淺，縱有字也未必經得起歲月。
如果說，活回了古代，又有讀書的環境和真的肯靜下心來讀書的人，一樣有好詞好詩的湧現。
所以，詩詞的意境與文筆不如從前，關鍵不是現代人不如故人，而是環境變了。
燈見居士
現代人寫的舊體詩超古人者也不少，誰說今時無古賢？爾等不讀書、不閱今人詩文、坐井觀天而不瞭解詩壇動向與詩作更新，整天自以為是，真是膚淺之極！！
《綠頭鴨·可憐煙柳誤章臺》
斂陰霾。驀然冰破雲開。散清新、紅陽欲永，無端作雨成猜。亂波間，鷗歌難應；蒼山外、鶴影難差。徒念金池，空吟紫陌，幾回晴暖到階苔。便閒卻，賦履詩筆，日日羨誠齋。堪憐處、一支梅小，誰採誰釵。
待年年、春妍萬戶，又來消遣陳懷。任欄前、蝶迷風蕊；偏籬畔、桃隱人腮。莫說潮平，怎言棹遠，可憐煙柳誤章臺。更不慣、落花人去，雙雙燕歸來。依然是，夢中燕北，月下江淮。
詩詞學者黃永強
沒了古代的特定情景啊。
綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無?”
換成：
“長長燒烤街，紅紅木炭火。夜涼風吹軒，啤酒整一桌。”
詩的清雅呢?
“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。”
“北京南站夜送客，廣告人群相交錯。”
詩的氛圍呢?
“七月七日長生殿，夜半無人私語時。”
換成“某月某日情人節，街上人人買花時。”
咋覺得很濫情啊?
還有，古人寫字，很不容易。於是，古語都很精練。古人以字少容量（信息量）大為技巧。爭取沒一個廢字是基本功。能從幾個字裡讀出幾十幾百字，牛！
如《巴山夜雨》。
據說第一句是說過去。第二句是說此時。第三句是說將來。第四句竟是意想著“將來回憶此刻”。
看完這分析，我跪了。
四句詩，二十八個字。巴山夜雨四字重複了一遍。
二十四個字，時空變幻。
咱只看分析就看得萌萌噠！咱成幼兒園小朋友了。
還作詩?
就咱這“對你，愛，愛，愛不完。我可以天天月月年年到永遠……”式的“奢侈浪費 ，毫無節約意識”。詩?免了吧。
莘縣村民
詩，首先是語言。
“頭髮白了”這樣的語言，肯定不是詩。“發如雪”就是詩。
這麼簡單的事情，很多人，包括很多大學教中文的教授，卻是不知道的。所以，現在人不要說寫詩，就是會讀詩的人，也是很稀有的。
為什麼會有這樣的情況呢？主要原因是新中國成立後，為了彰顯廣大勞動人民是歷史的創造者，寫詩不是少數人的特權，勞動人民的語言最有活力，最美麗…在這樣的背景下，讓人們對詩的認識，混亂了。關鍵是，當時大學招生，由於要按照計劃建設更多的大學，大學建設需要人，大學建起來需要學生，於是，就出現了新氣象，廣大的本身沒有多少文化的工農子弟，到大學抬石頭，砌牆蓋房子，同時也是大學生。這些人畢業以後，充當老師和文化教員，本身文化底子薄，但是，時間長了，卻覺得自己的歪理邪說很有道理，造成社會上對於詩，這樣基本的認知都沒有了。
現在，大量亂七八糟的粗陋的文字，在各種所謂的文藝報刊上肆虐，毀壞的不僅僅是那些報刊本身，也在毀壞著中國優美的文字和博大精深的中國文化。
應該到了，對這些醜陋的文字，大叫“stop”了。我們需要美好的文字傳承，更需要不斷創造更加優美的文字。如果不能發展和繼續創造，對原來的美好的事物，肯定就是破壞。
讓中文系真的懂中文吧。歷史在呼喚！
老楊老師2
現代詩人寫的詩詞，其實並不比古人差。不論是古風詩詞，還是現代詩詞，寫得好的大有人在。只是你沒發現而已！百分之九十以上的好詩，只因人不出名，詩詞寫得再好，也不會被大眾所認可、接受……若你人出名了，哪怕是寫得不好的，也會有人說好。字畫也一樣！比如某些人：因為加入了什麼狗屁書、畫協會，他的字（醜書）畫（爛畫）都能賣高價，都有人拍馬屁追捧……不信你叫那些名星書畫一些試試？儘管質量再差，但都很值錢。其實，這是一種社會病態、而且病得不輕……
總之，當今社會：人怕出名豬怕壯，最會賺錢的，自然是：明星，導演，與和尚……
下面發幾首本人近作吧：
釵頭鳳《深閨怨》
秋風吼，黃花瘦，
一彎殘月勾心走。
知音遠，相思斷；
借酒澆愁，獨酌誰伴？
嘆！嘆！嘆！
纖纖手，鴛鴦扣，
半推半就神交久？
時間短，激情散；
暗淡花容，淚流滿面。
怨！怨！怨！
七絕《不忘初心》
常憶少年追夢遊，
紅塵絕戀為情愁。
丹心未競凌雲志，
熱血焉能付海流！
七絕《屈子祭》
滾滾湘江沒楚雄，
香香粽子祭屈公。
聲聲天問朝天闕，
首首離歌映日紅！
七絕《靜夜思》
三更未睡待何時？
月下花前少故知。
夜靜春深難入夢，
蛙鳴蟲唱惹相思！
七絕《夢迴盛唐》
詩賦窮詞韻未揚，
筆書陋句意彷徨。
情隨流水歸滄海，
夢馭飛舟返盛唐！
古絕《煩》
獨步天涯夢未圓，
知音杳杳淚流寒。
紅塵多少風騷客，
不為相思兩字煩？
七絕《初心不改》
詩無雅韻毀初心，
翰墨飄香醉古今；
華夏人文輝日月，
炎黃兒女定乾坤！
五絕《天池》
夢幻天池水，
婀娜長白山。
思凡仙子淚，
落地化清泉！
七絕《今日頭條》
今日頭條喜樂多，
人間萬象盡包羅。
奇聞異事尋常見，
絕世文章有幾何？
靈猴問天司空
沒有感覺所有的唐詩宋詞都是不可逾越的高山，難以逾越者，太白，東坡等數座高峰而已。
只有那些無能的，低智的人才妄自菲薄，以自己的才智去推斷現代所有才人的智能。
在高端幾乎看不到才氣四溢的詩文倒是事實，但是，在民間，在網絡還是不時能看到驚豔之筆的！只是，太多太多的人，眼中只有自我，對於別人的卓犖不是裝作看不見，就是刻意貶低，再有，就是這些才華出眾的人往往社會地位不高，沒有讓別人產生攀附阿諛的興奮點，倒是那些帶著高帽寫著打油的名人，讓許多許多的人爭相添贊，捨命頌歌！
世上不是沒有千里馬，而少之又少的是伯樂，一個有平和心態的伯樂！
一笑貫長天
回答這個問題的人必定是通古博今，對詩歌瞭解很深，且有獨特'見解。我是農民，沒文代也解讀一下。文人騷客無論古今其情懷是相同的，不同的只是表現手法的不同，不是每個有學問的人都是詩人，也不是每個低等草民都不懂詩詞，詩詞是文學的精悴，詩詞也是哲理的記述，只要是情懷高尚的都有詩心，或言志，或抒懷或言景，言簡意駭者為上品，，古詩今人無法比，看過李白全集嗎？白居易全集嗎？等等，全集下來無牽強之詞，這是什麼態度明白嗎？才情有，態度好，不是為賦新詞強說愁。近代也出了不少詩人，在下也拜讀一些總覺得激情昂昂而意境寡寡，那就古詩常入畫，新詩誰題跋，古詩說白了己成為中國文化的食糧，讀熟唐詩三百首，不會作詩也會，港臺文化，比起大陸文化，有許多亮點出了不少才子詩人，不得不說傳統生命力也是鮮花怒放，燦爛奪目，余光中，黃露，等可稱之為詩人，而朦朧詩派，隨著自殺怪圈也消失了，而一些為出版量的詩人也沒有幾句讓人記得住，到現在很難讓詩心萌動了，詩人不寫了，讀者也不讀了，觸動人心靈，讓你顫抖的共鳴，給你意境隨想的詩詞很久違了，大家的目標相同，掙錢，然後就就認真的搞笑。
草堂根主
類似的問題已經回答好幾遍了。
一是現代詩歌與古詩在意蘊和境界的追求上已經有很大的不同。如果說海子以前和上世紀50-60年代的臺灣詩人還竭盡全力的繼承和發揚農業文明的意象，那麼農業文明的最後一個代表詩人海子去世之後，隨著臺灣詩歌的凋零，當代自由詩進入了高歌猛進的工業化時代。農業文明近千年未曾改變的意象譬如：柴扉、犬吠、鄉愁、折柳、鳴蟬、芳亭、春草、梧桐已跟不上時代的變化，無法再用，詩歌需要進行突破以跟得上時代進步和現代都市人民的內心情感。其實，不是人們不寫古詩了，是古詩僵硬、教條，固定的模式無法深刻反映社會的巨大變化了。
二，上世紀初，為了救亡圖存，挽救民族於危難之中，國人需要在思想上來一次徹底的大解放，因此掀起了文藝（音樂、繪畫、文學）、科技、思想上全方位的改革。詩歌作為文藝的排頭兵，取得了舉世矚目的成績。在寫作格式上進行了徹底的改變，以適應時代的需求，以吹響革命的號角，以抒發現代人更加複雜的內心情感，這個時期湧現了包括、郭沫若、白莽、冰心、聞一多、穆旦，艾青、田間等大家耳熟能詳的詩人。如果我們把郭沫若的《天上的街市》、艾青的《大堰河，我的保姆》、田間《給戰鬥者》與古典詩歌相對比，有可比性嗎？因為，這中間的參照物已經喪失了。相對古體詩歌來說，當代自由詩已經是一個全新的存在。這幾年，古體詩詞的迴歸得益於主流媒體的推波助瀾，實際上無論我們怎樣努力，都無法回到持續兩千年的農業文明時代了。
說新詩無法達到古詩的意境確實不假，其實與其說是達不到，不如說詩歌寫作進入到了全新的天地，詩人在情感寄託、參與時事、迴歸內心、讚美生活、控訴惡行上需要不斷前進，需要順應時代潮流、引領機器大工業時代新的文藝風氣。
