文史诗词说
中庸虽为常见于平常人际关系上所持的态度或立场，但实际是修炼修身之至要。中为体，庸为用。中庸讲的是体用关系。实际上，“中”相当于《道德经》的“道”，“庸”相当于《道德经》中的“德”，为什么这么说呢？我们看看原文就知道了。
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。何谓天命？自然之禀赋也，也就是说人一出生，上天便赋予了你这东西。人从一出生，随着“哇”的一声，一点灵光进入人体，无此则是白痴之人或早夭之人。何谓“性”？从“心”从“生”，依心而存也，实际上，心是性的寓所，人们常把心性连读，虽为一体，实则两意。心开窍于目，“目”道学上称为“月窟”，其属性为“火”，卦为“离”，是阳中之阴，火主礼，人的逐欲往往从眼观看到才会有其它身体反应，故老子说“夫礼者，忠信之薄，而乱之首也”，人的意乱情迷在于不能中正其心（忠），不能诚其心（信）所致。“率”就是遵循，遵循本心就会接近“道”。“教”一字，古为“敎”字，左上“爻”字就是变动不居，就是变化，变化从何而来？从“子”而来，“子”是子时，阳生活子时。子时分为夜子时和活子时，而阳生恰是在活子时；右为“攴”音（pu平声），小击的意思，一阳初生，其势微弱，阴阳相荡，是谓小击。修炼之人便会将修炼的真实实践告诉学人，这是教人真本领，故“修道之谓教”。
“道也者，不可须臾离也，可离非道也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。
“道”有广义狭义之别，广义指修炼的全过程，这个过程包括炼己筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、体虚合道，狭义的“道”就是指无极与太极。虽有别，但实则一道。道不可须臾离是指在修炼过程中不可中途离开，并不是一生时时刻刻不间断都在修炼中。修炼时要不闻不听不视不智不动，缺一不可，故当慎独（谨慎独处）。何谓“君子”？“君”:从“尹”从“口”，坐进此“道”为“尹”，修身之人，谨言慎行，故曰“君子不器”，“器”，古为多口的器皿，引申为喧嚣。君子多谨言力行。
“喜、怒、哀、乐之未发谓之中，发而皆中者谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”。
喜、怒、哀、乐、忧、思、恐，是谓七情，是心智神思活动，修道要隳肢黜聪、物我两忘、形若槁木、心如死灰，不仅如此，在初修时，由于抗干扰力差，外界须不能有一点声响，故须闭关，这也是为什么“小隐隐于野”的原因。“未发”就是不动，不仅是身体的不动，还包括不能起念，只有做到这样，才能称为真正意义上的“中”，故《易经》上说:《易》也者，寂然也，无为也。“发而皆中谓之和”，修炼经“太极”这一刹那、一瞬间分出两仪，此之为“发”，发动、出发了，出发后就会有“匹配阴阳、聚散水火、龙虎交媾、烧炼丹药”，每个修炼过程都能巧妙地吻合才能称为“和”，就象射箭每每射中靶心，和合就是“善”，道书上说“和合阴阳，同于大通”，亦如老子所言之“和光同尘”、“上善若水”。能和合阴阳，同于大通，自然是与道合真，故其人亦称为“真人”。
子思之《中庸》乃自老子传道于孔子，孔子传于曾参、曾参传于子思的修道真言，就连倡导三教合流的吕洞宾、张三丰等儒释道通才亦有引征。只是被一些没什么修炼的人给注解带歪了。我就不做过多征引论述了，就此别过，见谅！
微妙玄通冰激凌
打个比方：在纸上画一条线段，那么线段上有三个点是特殊的——起点，终点，和中点。中庸之道就是要我们去调和起点和终点，着力点在中点。
听起来比较不好理解，其实就是要正，做人要正，做事要正，力道不用在中点就会跑偏，甚至翻车。
可以把道学看做起点——最简单，佛学看做终点——最广大，而儒学就是中点——最实用。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
不灭的圣光
中，指即正好，达到、精准。
庸，指结果，功绩。
中庸，指恰到好处，精准达到目的，不偏不倚，效率最大化。
做事时，用最少的消耗达到最想要的目的，如果再减少任何程度的消耗，都达不到目的；再增加任何消耗，都是浪费。
用当时的另一句话解释〝增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤…〞
在生活的例子：螺丝帽，太大或太小，都不能用，必须正好。
但有很多错误的理解。
中庸不是好好先生，不是左右逢源，孔子明确讲过〝乡愿，德之贼也〞，好好先生，是败坏道德的贼人。
中庸，不是中立。
中庸，不是要普通而庸俗。
转基因可以吃吗
懂得庸常的人世生活的意义，把啥事都做得恰到好处，就能达到与天地合参的境界，就是圣人。这就是中庸之道。
人哪，总不能都跑到山林中去，躲起来做神仙。人间的烟火，也并不就一定把人熏得那么浅俗。“不离日常形用内，直到先天未画前”，也是可以有的。
不要瞧不起庸常的吃饭穿衣、走亲访友。其实庸常才是最重要的。因为离开了那些貌似平淡的小事，人就不能生存。平凡的生活里，涉及政治概念，体现社会风气，融贯伦理价值，还蕴含着精神超越的意义。人们要做的，是恰到好处的过日子，这样就“中”！“中庸”之“中”，即是恰到好处的意思。
所谓恰到好处，即是既不要不及，也不要太过。
比如赞美女，“增之一分则太长，减之一分则太短”，是说身材恰到好处。“著粉则太白，施朱则太赤”，是说颜色恰到好处。
比如俺要去深圳相亲，如果才到广州就下车，是为“不及”。如果到了香港还没下车，则是“太过”。这显然“不中”啊，人家姑娘会骂你神经的。刚刚好在深圳大梅沙海边下车，就“中”了，然后立马拉着姑娘的纤纤玉手在海边飞跑……
“中”，还是要掌握好火候与分寸。牛排近生，血淋淋的，牛排太老，像啃木柴。于我而言，七分熟刚好。中！
“中”，不仅与空间有关，还与时间紧密相连。在什么时间做什么事此较恰当，也有讲究。大热天穿棉祅固属有病，在半夜三更高声喧哗也甚为不妥。我就见过，一醉汉深夜在楼下大展歌喉，结果楼上泼下一盆水来浇他，正中。（不知道是不是洗脚水）当然，泼水的人似乎也有些过分，不中。毕竟，那是一个寒风凛冽的冬夜。
人们的性情禀赋各不相同，人们的生活环境天差地别，现实如此，大家有分歧是正常的，没法趋于一致是必然的。但如果人们都能控制自己那颗总是有些过分想法的心，不仅有益于身心的健康，还能构建一个和谐的社会。比如我们煲汤，把猪大骨、火腿、莲藕、海带以及枸杞、薏米、淮山、桂皮、熟地一锅炖，甚至还可加些瑶柱、虾仁。好了，盛一碗，尝尝，别提了，实在太美味！这种味道，不是锅中任何一种食材的味道，而是精心搭配的各种材料经过恰当的炖煮后和合而成的新美味。这是由“中”而致“和”。
食物如此，人的社会也如此，各行各业各色人等各得其所，和谐一体，就是美好社会。
社会如此，宇宙天地也是如此，万物并育而不相害，道并行而不相悖，多么美好。所以，《中庸》说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”中和之功，令天地各安其所，万物化育生长。中庸之道大矣哉！
莫安排
中:中，宗之义。庸:用，运之意。中是来修饰用的，如何取中，如何得用，这就是中庸之道。
至善则为中，何为至善?多一份则过，少一分则不足，故中庸就是最恰当的用处，中庸之道就是在最恰当的时间，地点，发挥或培养最恰当的用处。
中庸之道的意义:最佳效率，最优配置，最优结果，无痕无迹，合于天地之理。
执中庸之道的难点之一就是知中知善，知物之本末，事之始终，方得其中，方法就是知与行，格事格物格人，否则不是早就是晚，不是过就是不及，不但损己也更会耗人。
执中庸之道做难点之二就是守中。功成而身不退，慕华而不处实，有钱啦，奢糜而骄逸，当官啦，贪婪而骄横，这样富贵不久矣，还会不断跌落到它的反面。
张呵呵2
中：常意指中之两侧，距离相等。但中国文化所言之中，含义更胜。
万物负阴而抱阳，中气以为和；中之意，不仅是上下左右等八方位所向的共同之中，更是物之精华聚集之地点，所以有中华之谓。
凡是物，皆是阴阳相对立的形态而构成，稳定的物型，其中间必有，若阴阳之和而得的均衡形态，一般为气态状；所以能为调和阴阳之功，此中表示事物为平衡之力点。而人眼之视觉是有限的，一般情况只能看到阴或阴阳形之像，中形之像较难见。
庸：表面之意指很平常，无甚出彩亦没什么过份的普通状之形容。而实际含义是：不敢为天下先之意味。犹人们生活中的某些常用之物，看似平平淡淡，却不可或缺；比方：水，空气。此类物有个显著特性是，随物之需要而适之；即，有了新情况的开始，自己才随其变化，随遇而安然以适宜。非竭力创新之性，与人之社会鼓励奋斗加快步伐创造之性相背。但恰恰是绝大多数事物应该具备的品质，亦是为事之善法。
因为世界之事物皆是有顺序而才能正常诞生，每个事物皆有其先者为其引领；而很多引领者是常人难以察觉的存在；待犹有厚积薄发的感觉之后而为之，才是恰当时机；若不管不顾的先冲先为，往往打破生态平衡而引发难以估计的灾难。此正是当前社会已有重疾之因。一句题外话，自然为成之世界达到若内圣外王之喻，仅差一点时机而已，其品质远远超过现在所谓的科学筑成之世。
中庸之道：为事者，以自己当为之事若立于中，而为抱一之式，等待关乎中的所有条件汇集成熟，犹生信至齐，万事俱备，再做自己所善长之东风为，亦不逾自己份内事而为，之后顺传给下一位序者；是最合适而亦能得到最佳效果的为事之行式。因为负责任之为，又为合乎自己天性之事所以能善之，可称特立独行，才为真正之立身。
抱一：自然唯一之真行，亦为其事相关的一切。
要领会还是得明白一阴一阳之谓道，率性之谓，尽性之意，才知性命之原由。
而且中国文化之精髓更多在于意会，此文已尽量按题主需要简单通俗的讲了，但真不是正味儿，因为象西式般一板一眼的分析，就如同其文化就那死板样，那不叫科学，不是逻辑，更没有发展的生命力。知识之妙趣能生聪慧的人儿，美丽的世界！
西海29126677
在一个集市上一个小贩有一个让人称道不已的本事，随手抄起蔬菜水果就能说出重量来，跟秤称的分毫不差。
于是他因这个远近闻名，不少人慕名而来买蔬菜水果。
有一天远道来了一个人，给他一块金子，用手约对了重量金子就是他的了。他太想要这块金子了，结果说错了金子的重量。
人因贪念私心所阻隔，就离了中庸之道，失去了本俱的神通妙明。只有破除了私心恶念，恢复耳聪目明，自然就处于中庸状态了。
槛内小红
最通俗的解释，
中庸之道就是，
不左不右，
不偏不倚，
游刃有余。
玄学心灵导师春年
中庸之道乃官场秘诀！方可仕途长远…心得，就是圆滑，游刃有余，不做出头鸟，对上级奉承跪舔，对下级榨取，利诱，见人说人话，见鬼说鬼话，两头逢源，会搞政绩工程，会做秀，会演戏，形式主义就是来源于中庸之道！
打贪除黑
太极两仪图知道吧，做人做事不能非黑即白，要控制自己的情绪，把握程度，站到中间那龙纹条线上，是最理智的。
中庸，就是保持中间，不要极端，同时要普通化，达到最大的用处。中间是什么？相比于两极，中间是最大的。普通是什么？普通就是大多数，普通就是最重要的，放在人类身上就是人民群众，放在世界身上就是天道，万物运转的趋势，放在人身上就是天人合一所需的本心，就是本性，真正想做的事，内心真正的、最重要的想法，也就是不被外在所控制，不被情绪影响判断，把握度和量，不能因为其它的而影响真正的想法，不是无情，而是把激情用在正地方，用在把握程度去做真正想做的事身上。
对待事情也要不偏不倚，非黑即白是绝大部分人的共性，这是不好的，容易被控制，举例子：好人做一件不光彩的事，别人就会觉得他坏透了，原来做的好事要么忽略，要么认为人家是收买人心或者是别有目的；而坏人做了一点点好事，就会有人出来大吹法螺，把它当圣人，把原来的坏事要么忽略，要么洗白，什么形势所迫，什么曲线救国，什么其实没干。这就是看待任何事都是非黑即白的人，很容易被洗脑，被玩得死去活来。不能对坏人太好，更不能对好人太坏，把自己的情绪转化为激情，用在理智的分析他们的所有的所作所为这件事上，不能偏倚，想出最合适的对待方法，这就是中庸。
滥杀无辜的坏人，不能因为扶了个老奶奶过马路，就免其死罪，最多让老奶奶谢谢它；一辈子帮助他人的善良的人，不能因为随地吐了口痰，就送他上法庭，顶多是口头教育。这虽然看起来夸张，但是在网上的某些人的脑子里，类似免罪、送法庭这样扭曲的想法是确实存在的，而且这种人绝对不少。
