張靜琪
身為堂堂正正的中國人，對於日本侵華歷史自然難以忘卻，當佑子聽到“日本人才是真正的中國人”時，心中有一股怒火在熊熊升起，忍不住罵一句：不知道哪個精日的孫子說的混賬話！
如果真的深究這句話的話，說這句話的人還真讓人罵不起來，這個人就是辜鴻銘。
辜鴻銘在東京大學時做了一個演講，在演講的過程中提出“日本人都不是真正的日本人，日本人是真正的中國人”這個觀點。這個觀點一經提出，就收到了在場所有中國學生的反對，辜鴻銘儼然成了他們眼中的狗漢奸。那麼辜鴻銘為什麼這麼說呢？
十三歲那年，辜鴻銘在歐洲求學，學成歸來後在張之洞的手下做文案。辜鴻銘在清政府中擔任很好的官職，並且對新文化運動以及革命運動非常的反感。不過，辜鴻銘在文化上的造詣是無法忽略的，他精通英、法、德等十幾個國家的語言，不僅林語堂等人對辜鴻銘非常的推崇，就連外國人都很尊敬他。
辜鴻銘將儒家經典翻譯成英文，並且推廣到西方的世界中去，印度的甘地就曾稱他為“最尊貴的中國人之一”。當時的中國風雨飄搖，國際地位很是低微，辜鴻銘能夠獲得西方人的讚揚，是一件非常了不起的事情。在辜鴻銘看來，辮子是中國道德文明的標誌，對於那些因革命剪掉辮子的人，辜鴻銘是非常的鄙夷的。
總而言之，辜鴻銘是一個觀點獨特，別具一格的人。那他所講的“日本人才是真正的中國人”是什麼意思呢？
辜鴻銘推崇古代的文化，他認為日本人才是真正的中國人，而且他們都是唐代的中國人。隨著蒙古人的入侵，中國一半的人都被蒙古同化了，當時宋朝的貴族基本都在杭州一帶，中國精神也只保存著江蘇、浙江兩地，其他的中國文明已經隨著時代的變遷而失傳了。辜鴻銘的意思就是說日本人之所以是真正的中國人，是因為他們繼承了真正的大唐文化，這才是他們有了今日強盛的關鍵。
辜鴻銘也提出中國的文化是很包容的，日本學習西方文化的同時，也應該學習中國的優秀文化，只有東西結合才能成就更強大的民族。
那辜鴻銘為什麼這麼說呢？
因為當時的日本謀劃侵略中國，辜鴻銘知道當時中國的國情，所以想要以此舉來驚醒日本讓他們不要侵略中國。不過就現在來說，辜鴻銘不僅沒有達到自己的目的，就連他的觀點也讓不少人覺得是在親日。
奔跑的佑子
辜鴻銘於1924年在日本東京大學做了題為《中國文明的復興與日本》的演講，而這句“日本人才是真正的中國人”正是出自於這次演講。如果將這句話單獨列出來，顯然令人憤慨，讓人覺得狗屁不通，但要將其放回原文再看，則不得不承認，辜鴻銘先生說的卻有幾分道理。
△辜鴻銘
辜鴻銘極為推崇國學，推廣中國文明的重要人物
辜鴻銘出身於華僑家庭，祖籍福建省惠安縣，生於南洋英屬馬來西亞檳榔嶼，其從10歲開始便斷斷續續在歐洲求學，可以說是學貫中西，不過由於其因觀點言論通常很是奇特，故而獲得了“清末怪傑”的稱號，人民網則曾將其稱為“狂儒辜鴻銘”。
△《建黨偉業》中的辜鴻銘
辜鴻銘長期在歐洲求學，精通英、法、德等近十國文字，回國後曾擔任張之洞幕府的文案，也曾在清政府中身居高位。不過，留學雖使辜鴻銘眼界開闊，但在政見上，他卻趨於保守，對所謂的新文化運動和革命極為反感。
辜鴻銘過於保守的政見，或許與其極為推崇國學有關，他認為“儒家學說之仁義之道，可以拯救弱肉強食競爭中出現的冷酷與毀滅”，他相信“正被國人摒棄的傳統文化，恰是拯救世界的良方，而儒學即是這個文化精髓所在”，因而他便自覺承擔起了將中國文化推向世界的責任，他先後將《論語》、《中庸》、《大學》等中國傳統儒家典籍翻譯並推向了西方世界，成為了推廣中國文明的重要人物。
△《走向共和》中的辜鴻銘
甘地曾評價辜鴻銘是“最尊貴的中國人之一”，英國作家毛姆也稱他是“德高望重的哲學家”，西方甚至曾流傳著這樣一句話“到中國可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘”。在那個時期，一箇中國人能夠得到如此高的評價，已經是一件相當了不起的事情了。
辜鴻銘為何說“日本人才是真正的中國人”
搞清楚了辜鴻銘的思想主張，再來回頭看看他題為《中國文明的復興與日本》的演講，對於這句看似有些離經叛道的言論，其實也就不難理解了。
在說出這句話之前，他還提出了一個觀點，那就是為何中日兩國百姓之間存在如此強烈的敵對情緒，他認為“這是一對同胞兄弟正在因為爭奪父母的遺產而激烈地爭吵”。可見，辜鴻銘認為，中國和日本的文化源頭是一致的。為此，他還舉了法國人和英國人的例子，他認為如果追本溯源，英國“那些所謂最優秀、最高雅的儀態風度，其實還是從法國傳過來的”。
辜鴻銘接著又說，“事實上日本之所以可以達到今天這樣的水平，完全應當歸於向中國人學習的功勞”。他認為，當時的日本人無論是氣質還是人格，其實都不是日本人本身固有的東西，而是從中國人那裡學來的。正因為日本人繼承和發揚了中國的傳統文化和精神，才使得日本能夠強大。
緊接著，辜鴻銘便說出了那句“其實連日本人自己都不是真正的日本人，應當說現在的日本人才是真正的中國人，相當於唐代的中國人”。在辜鴻銘看來，唐朝時代的中國精神，因為蒙古的入侵，已經被蒙古化的極為嚴重，而隨著宋朝皇帝和貴族逃到浙江、江蘇一帶，使得中國文明的精華在中國已經失傳了大部分，只在浙江和江蘇兩個省區還有所保留。再加上清兵入關後，在江浙一帶大肆殺戮掠奪，文明幾乎破壞殆盡，有骨氣之中國人，不願投降為奴，不願剃髮易服之國人盡皆遭到屠戮。而忽必烈去攻打日本時卻先後兩次遭遇失敗，因而中國文明在日本得以保存。
綜上所述，辜鴻銘在這裡談的其實是中國文化的問題，而不是狹隘的人種問題。他認為日本的強大，不僅是因為獲取了現代歐洲文明的利器，還因為其繼承了中國的文化精髓，而中國則由於元朝和清朝的兩次全面入侵，則已經失去了這種傳統的文化精髓，故而才在西方列強的進攻下無法招架。
雖然不願承認，但從文化繼承這方面來講，似乎辜鴻銘先生的觀點也並非沒有道理。當然，對於其最後所謂的“最終憑藉著日本的努力將明治之前日本保存著的純粹的中國古代文明重新帶回到如今的中國”這個觀點，我是無法認同的。這與日本之後所謂的“構建大東亞共榮圈”的侵略藉口，簡直有“異曲同工之妙”。
參考資料：辜鴻銘《中國文明的復興與日本》
香茗史館
其實，辜鴻銘原話是這樣的：“日本人不是真正的日本人，日本人是真正的中國人，是唐代的中國人。
唐朝初期，中日之間在朝鮮半島，爆發了一場白江口之戰。該次戰役讓日本人見識到了中國唐代堪比碾壓試的強大，再加上日本向來敬畏強者，
所以繼該次戰役後，日本徹徹底底的崇拜上了中國，不僅崇拜，他們還全方面的學習唐朝先進的東西，無論是經濟、文化亦或是制度、建築、飲食、服裝等等。這其中的典型代表就是大家所熟知的遣唐使。而且日本人對唐朝的長安與洛陽這兩座城更是喜愛無比。為此，他們甚至在自己的國土上防建了這兩座城市。
因為中國朝代更換頻繁，所以一千多年前唐朝的容貌，也逐漸發生了很大改變。而日本，自身政治比較穩定(號稱萬世一系的日本天皇)，相比中國古代，因政治發生的大規模戰爭很少，造成的破壞也比較少，所以當年在唐朝學習的很多東西逐漸保留並且穩固下來。比如，榻榻米、相撲、唐式建築、穿華服、吃生魚片、吃壽司等等
這些我們自己都丟掉的唐朝文化，竟成為了日本國的代表文化，其實這也不得不說是一種悲哀了。所以，當今日本人的生活習慣，比如今的中國人更接近唐朝時期人們的生活習慣。所以，說日本是唐朝時期的中國人，也未免不可。畢竟，人家的文化傳承確實比中國做的好。
其實，辜鴻銘說日本是唐朝時期的中國人，不止是因為日本保留了大量盛唐遺風，還有更深一層的道理。
首先，讓我們結合時代背景，1919年，新文化運動已經打響，這個運動後的中國，知識分子們徹底拋棄了辜鴻銘所最讚賞的“士”的精神，開始走向西方文化中心論。在德先生和賽先生賽高的旗幟之下，“國粹如膿瘡”之論風靡一時;
1920年世界經濟危機，日本入超嚴重，西化的日本，正向中國伸出早已經飢渴難耐的爪牙。而這一年，正是辜在東京大學發表此段演講的時間。所以，辜能體會到日本上下對中國深深的敵意。所以，辜只能以這種似抒情的方式，來喚醒包括中國在內的聽眾。
日本當時已背棄東方文明，而步步走向極具侵略性的西式陷阱，那麼彼時的中國呢？是被背棄它的日本所蠶食，還是同樣全盤西化，兩者撞個頭破血流？
辜是一位頑固的中國文化中心論者，在他眼裡，他認為中國傳統文化是最難能可貴的。他不願因為西化運動，把中國傳統文化徹底拋擲一棄。
所以，辜鴻銘是在為華夏文化的傳承者與延續而哀嚎和悲哀，同時也是希望中國與日本不能片面極端的接受西方文化，否定東方文化，而是要繼續傳承並把東方的傳統文化發揚光大。
曾有西方人說，來中國可以不看三大殿，但是不能不看辜鴻銘。辜老，被人稱為清末怪傑”，學貫中西，精通9種外語，有13個博士學位。
我們應該懷念、崇敬這樣一位為中華文化傳承做出巨大努力的人。
星河128
有一件事說明問題，日本人認真研究中國歷史及考古，可國人下的功夫不如日本人，希望國人要奮起直追 ， ，，難道我們自己的事讓日本人搶先去做？羞！請大家用實際行動愛我們的祖國！
大花貓210171961
中國人的精神喪失了，在日本得到發揚光大
李克佳
日本人對中國借鑑的比較多，而且從古保留下來的也比較多，而中國經過近代的戰役以來，變化太大，很多優秀的文化都丟掉了，很多建築也被毀壞了，習俗也越來越簡了，而日本變化並沒有這麼大，保留下來的東西比較多
