《道德經》蘊含了無數的真知、真理，在自然、社會、人性、人生、治國、養生、軍事等各個領域都有涉及。
在我們中間，我拋磚引玉略談一下自己讀經的些許感受，唯一的目的是喚起大家對《道德經》的關注。同時老子是中國文化史上的一位巨人，他並非只屬於道教，他屬於我們的民族。談說之中，大家可再細細品味“中國難生”的真實含義，激發身為中國人的那種福分與自豪。
談笑之餘，略觀國學；辛勞之後，略覽國學；煩雜之中，略參國學.....或許生活更加多姿多彩。
第二章：天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
（譯文）天下都知道美的是美的，相比之下醜的就出現了。都知道好的是好的，相較之下壞的就出現了。“有”和“無”是相生相伴的，困難和簡易是相互穿插相互促成的；長與短是比較對照中形成的概念；高與下是有一定標的物比較而有的；音和聲由於相互對立、相互融合才美妙動聽的；前與後是序列不同才有分別的，這是永恆的比較法則。所以聖賢之人用“無為”的方式來行事，用“不言”的方式來施教；讓萬物興起而不加干預，生養萬物而不據為己有，為萬物盡力而不思圖報，成就功業而不自居，正是因為不居功，所以功績不會失去。
此章有三層含義：一是攀比心；二是事物的辯證關係；三是處於有為、無為的解釋。
從攀比之心，我想到的是對孩子的教育，過於要求孩子的成績，或是總拿著自己的孩子與其他的孩子比，這是不是一種自私，是不是一種對孩子的勉強，是不是對孩子的一種不尊重。孩子小陽氣重，貪玩好動，缺乏自制力這是常態，這點需要家長的提示與糾正，但不能強行施壓，比學習更重要的是孩子健康的心理與生理，是孩子獨立自由的尊嚴，我們愛孩子，要先了解孩子，因材施教，我們管孩子、糾正孩子，讓他們感覺到是自己主意，是自己的選擇，這正是家長的“行不言之教”“為而不恃”。
從事物的辯證關係，主要是培養人的一種平和心態，不是阿Q精神，而是智慧的分析一切事物的正反方面。只要有平和心態，好事中一定有讓人冷靜的方面，負面中一定有成就人的地方。
從第二章中，已經詮釋了《老子》的“無為”，這是一種有為之後的“無為”，並非消極等待，是有大方略下的“陰功”，且待功成（有為）之後而退（無為）。同時這種不顯自己的“有為”才會真正成就。這像日常生活中的朋友互助，你幫了朋友，而大肆宣傳或總是給對方壓力，修養高的朋友能容忍你繼續和你交往已經不錯了，素質稍低的人，有可能已經離你遠去了，這時你會很“冤枉”，開始抱怨，甚至從此關閉了自己的慈善之門；反之如果你淡化你所給予的幫助，即便再無情的人，心裡也會存一分感念，上而言之，玄空之中自然也會記下你的一份功德。
無量天尊！
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