傳正談歷史

一往文學

首先，從《史記》的體例上來說，韓信絕對有資格被列入“世家”。清代史學家趙翼在《廿二史札記》中寫到，《史記》的體例乃是“本紀以序帝王，世家以記侯國……列傳以志人物”，並且“世家”作為一個單獨的體例是古已有之的，而司馬遷則用這種體例單獨用來記載“王侯諸國”的事蹟。韓信作為淮陰侯（之前還曾經是齊王、楚王等），當然有資格被列入“世家”之中。

其次，國史君（國史通論）認為韓信未被列入“世家”中也並不是因為韓信沒有子嗣因襲爵位。從字面上來看，“世家”當然不能指的是一個人的傳記，但是《史記》中也有特例，比如陳勝前後共計稱王六個月，並且沒有子嗣傳承王位（《史記》中甚至沒有記載他是否有兒子），但是依然被列入了“世家”之中。韓信被殺後又被滅族，與陳勝相比，他當然也有資格列入“世家”。另一方面，被列入“列傳”的人，當然也有很多人有子嗣因襲他的爵位。所以，從韓信生前的地位來說，他也有資格被列入“世家”。

而韓信被寫入“列傳”的最重要的一個原因就是他最終是因造反而死（不論他有沒有造反，但是罪名就是如此），而作為漢朝子民的司馬遷絕對不會將一個“亂臣賊子”列入代表著崇高地位的“世家”之中的。

另一方面，張良可以說是唯一一個畢生都得到漢高祖劉邦尊重的一個人，他以貴族的身份，用國家的戰略角度替劉邦出謀劃策，給漢朝貢獻良多；蕭何是最早追隨劉邦起義的左肩右臂之一，晚年雖然受到劉邦的猜忌，但是最終保全了性命，後世還一再受到封賞（最起碼司馬遷寫《史記》時，蕭何家族在漢朝依然有著崇高的地位）。但是韓信在《史記》編寫之時早已被滅族，所以他在漢朝的地位和評價遠遠不及張良和蕭何。

但是，我們也有理由相信司馬遷本人對韓信是很有感情的，要不然《淮陰侯列傳》也不會寫得如此精彩；要不然千百年來的文人墨客也不會對這個悲劇英雄如此尊重與懷念。

國史通論

司馬遷的《史記》全書包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書，共一百三十篇。其中本紀是記歷代帝王政績，表是大事年表，書是記各種典章制度記禮、樂、音律、曆法、天文、封禪、水利、財用，這些都很清楚。而世家與本紀都是記錄重要人物的，有什麼區別呢？同為開國功臣，為什麼蕭何、張良入世家，而韓信卻入列傳呢？

這首先要從“世家”的本意來進行解釋。“世家”一詞最早出自《孟子·滕文公》，指門第高貴、世代為官的人家，也就是有世有家。世家不僅要有“家”，也就是門第高貴，而且有“世”，也就是世代傳承。所以《史記》中世家記諸侯國和漢代諸侯的興亡。

比如描寫張良的《留侯世家》，不僅寫了張良的事蹟，還寫到了張良的兒子張不疑：

張不疑繼承了張良的爵位，雖然在漢文帝時期被剝奪了爵位，但“留侯”這個爵位也算有過傳承，所以算作世家。

再比如《陳涉世家》，雖然陳勝吳廣起義失敗，他倆都被人殺死。然而由於陳勝的起義拉開了秦末農民起義的序幕，所以劉邦在碭縣安置了三十戶人家為陳涉看守墳墓，到漢武帝時仍按時殺牲祭祀他：“高祖時為陳涉置守頉三十家碭，至今血食。”也算是有傳承，因此可以入世家。

而韓信雖然做過淮陰侯，但卻因為造反，或者說被指控造反，被滅了三族，淮陰侯的爵位沒能傳承下去，他自己也無人祭祀，因此不能列入世家。

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夢露居士

這個問題，司馬遷自己已經解釋過了。

《史記·太史公自序》中寫道：

用現代文翻譯完，“世家”和“列傳”的區別就是一目瞭然。

“本紀”十二篇，就是網羅天下遺失的舊聞，瞭解自五帝時代到秦漢時代的聖王、人王行跡，以見“盛衰”。

“表”十篇，是因為同時代卻有不同的王朝、王國，所以年份參差不明，作表以對照。

“書”八篇，是因為禮制、樂理有增減、律法、曆法有變更，人事與山川鬼神，天人溝通之際，記錄其變易無常。

“世家”三十，是以車輪的30根輻條為比喻，二十八星宿拱衛北辰星為比喻，運行無休止，輔弼重臣，有忠誠、信義行治道，並侍奉君主，值得記錄。

“列傳”七十，則是講德行、風采超絕，或是順應時勢，得以立功名於天下者。

總共130篇，52.65萬字。

看到這裡，應該明白“世家”和“列傳”的根本區別在哪裡了吧？

（1）忠信輔弼，也就是臣德。

（2）運行無窮，也就是傳承。

（3）立功名於天下只是事功。

所以，張良入“世家”，恰恰在於他符合這個標準，而韓信不入世家，恰恰因為他是以謀反被誅殺，家族也被夷三族，臣德缺失，傳承斷絕，本就不符合世家的標準，而立功名於天下，卻完全符合，所以入了列傳。

之所以今天有題主這樣的疑惑，根本問題就是，我們的評判標準，已經“事功化”，或者說“功利化”，既然韓信也名列“漢初三傑”，又是震撼天下的名將，憑什麼不能進“第一梯隊”？

很不幸，在傳統中國，“第一梯隊”的往往是“政治正確”，或者說符合倫理道德標準的，而不是以事功大小來區分，如果以事功大小區分，那麼“武廟”裡的武聖人就該是白起，畢竟他殺的總人數，快超過秦漢名將的總和了，但是他還是沒辦法撼動“太公望”的地位。

道理很簡單，還有“武德”二字約束呢。

劉三解

史記有五個體例：本紀、書、表、世家、列傳。除了書是記錄制度方面的之外，剩下的四個體例都是以人物為中心。本紀主要記錄的是宰治天下者，世家是功臣或者諸侯，列傳是傳奇人物。雖然大體上是這麼個標準，但是也有例外，這種例外也隱含著司馬遷對他筆下人物的褒貶。

蕭何完全有資格列入世家。史記之中的蕭何不是蕭丞相世家，而是蕭相國世家，說明在劉邦建立漢朝之後，蕭何的朝廷之中的位極人臣。而且蕭何也是本身漢朝功勞最大的功臣。蕭何雖然沒有上過戰場，但是他的家族之中的十幾口人都跟著劉邦出生入死。劉邦的每一次失敗都是蕭何在關中向前線輸送兵卒和糧草，才能保證劉邦在元氣大傷的情況下一次又一次的滿血復活。陳豨謀反，位於長安的韓信想要和陳豨裡應外合，呂后聽從蕭何的計謀才除去韓信，再一次穩定住了大漢的江山。他的眼光非常有遠見，他為劉邦舉薦了韓信，才有了後來的大漢；入關的時候，所有的人都在搶奪珠寶，唯獨蕭何收集秦留下來的典章制度以及天下地圖，有了這些，劉邦才不至於像項羽一樣疲於奔命。凡此種種功績，列入世家綽綽有餘。

張良是韓國的貴族，而且幾次解救劉邦於危難之中。劉邦是一個大大咧咧的人，他手下人幾乎都遭受過他的辱罵，唯獨張良是一個例外。劉邦在遇到事情的時候，幾乎都是第一個想到張良，然後非常恭敬的對張良說：為之奈何？（該怎麼辦啊），張良每次都能讓劉邦從危難之中擺脫出來。因為出身富貴之家的緣故，張良這個人對金錢和財富都不是很在意。劉邦封給他的地，他不接受，送給他的珠寶，他全部都贈與別人。他僅僅接受了留侯的稱呼。因為戚夫人的緣故，劉邦三番五次想要廢除劉盈而立趙王如意為太子，最終張良暗中運作，才讓劉盈地位得以保留。帝王家和普通家庭不一樣，太子的廢立直接關乎到國家的命運，但是漢剛剛建立，百廢待興，實在是禁不起折騰了。張良的功績列入世家也是綽綽有餘。

韓信為漢打下了三分之二的天下，創立了不世之功業，按照常理因該是楚王信世家或者淮陰侯世家，但是他的傳記是淮陰侯列傳。公平嗎？或許不公平，但是把他降為列傳隱含著一種批評。韓信的出身貧寒，卻是一個貴族。他知道什麼時候該忍讓，知道什麼時候能夠顯露自己的才華，所以寧願受胯下之辱，卻能在死刑的時候臨危不懼，表現出異於常人的勇氣。他為了報答劉邦的知遇之恩，在自己實力最為強大的時候都沒有選擇背叛漢，但是天下太平了，他卻想著造反。他所做的一切都違背了常理，自立為齊王的時候，蒯通苦口婆心的勸他逐鹿天下，他總是回絕，說明他四軍事天才，但是對於時局的把握是那樣的不敏感。最後因為反叛，落的三族盡滅。他一次又一次的錯過機會，雖然留下了名字，但是不能成為智者，於是司馬遷將他降為列傳也是有一定的道理。

通過三個人的對比，我們明顯可以感受到三個人性格的不同。蕭何是一個圓滑的人，很精明，對於大局的判斷很有眼光；張良是一個有智慧的人，他知道怎麼應用自己的智慧去幫助劉邦，知道怎麼樣功成名退；韓信是一個驕傲的人物，他有才華與天賦，卻不能夠在時局之中做出正確的判斷，一再延誤了機會，以至於年紀輕輕就斷送了性命。

詩書君

從功績上來說，司馬遷認為蕭何、張良、韓信雖然各有不同側重點的功績，但重大程度基本一樣：

蕭何的功績是治理關中：

張良的功績是運籌帷幄：

韓信的功績是天下三分有二：

從表面上，蕭何的治理功、張良的謀略功、韓信的戰鬥功，都足以讓他們三人進入世家。

但韓信的戰鬥功並非唯一，作為戰功最多的曹參的戰功和韓信相比也不低，而且韓信的戰功都有曹參的參與，完全歸為韓信的戰功也是不客觀的。

同時曹參不僅僅有戰鬥功，更有蕭規曹隨的治理功，這就比僅有戰鬥功的韓信，更具有資格進入世家。同樣的情況也發生在周勃：周勃和韓信一樣都是侯級別，周勃能夠進入世家，是因為周勃誅殺呂氏、周亞夫平定七國之亂兩大關係著漢文帝一脈漢朝存續的大功。陳平和曹參的情況類似：陳平和張良一樣，都有謀略功，但陳平還有誅殺呂氏安社稷的大功。

從曹參、周勃、陳平三人進入世家的情形來看，韓信因為僅有單純的戰鬥功難以進入世家。因為戰鬥功，在西漢時期是最平常、最基本的升遷和考核標準，沒有其他的技能，難以得到一個“卓越”的考語。

至於說為什麼蕭何、張良能夠因為純粹的功績進入世家，那是他們在西漢地位中和韓信不同。

韓信在西漢官方體系中屬於叛臣系列

司馬遷《史記》中：本紀是屬於帝、天子、皇帝級別；世家是屬於諸侯級別；列傳是屬於帝、天子、皇帝、諸侯之外的其他類屬。

為什麼項羽、呂后並非皇帝而能夠進入本紀？原因很簡單——項羽和呂后在他們時期雖然名義上不是皇帝，但本質上有著皇帝一樣的權威。秦滅後，項羽稱伯而楚義帝也死了，項羽就是實質上的皇帝。

為什麼陳涉是世家而不是本紀？因為陳涉時期，皇帝是二世。陳涉即便為張楚王，也沒有掌控有皇帝的威權，只能算是一個諸侯——後來陳涉部下紛紛自立為王、和陳涉平起平坐就能說明。

呂后是實質上的皇帝，就不需要說明了。

按照世家是諸侯級別的定義：蕭何為酇侯，曹參為平陽侯，張良為留侯，陳平為曲逆侯，周勃為絳侯，都是諸侯級別。

但同時：趙王張耳、魏王魏豹、梁王彭越、淮南王英布、韓王信、燕王盧綰等都是諸侯級別；

淮陰侯韓信、舞陽侯樊噲、曲周侯酈商、汝陰侯夏侯嬰、潁陰侯灌嬰、北平侯張蒼等都是以戰鬥功著稱而封侯，同樣是諸侯擊敗。

如果從戰鬥功的重要性而言，彭越和英布在東邊配合劉邦夾擊和襲擊項羽後方，比起韓信滅魏、趙、齊等的重要性大多了：

沒有彭越和英布對項羽的牽制，劉邦早就被項羽滅了，不至於因為後方被彭越、英布騷擾而不得不和劉邦相拒三年時間。劉邦失守被擊敗，韓信滅魏、趙、齊就根本沒有意義。垓下之戰，並非只有劉邦和韓信二人，彭越和英布的參與不可或缺。

從戰鬥功角度而言，彭越和英布比韓信更有資格進入世家。

從諸侯級別，若是韓信能進入世家，樊噲、夏侯嬰等同樣能進入世家。但樊噲等人不能進入世家，關鍵原因是他們僅有戰鬥功，不足以重大到進入世家。

從劉邦誅殺功臣角度來看，趙王張敖被劉邦所廢、魏豹兵敗自殺，彭越、英布、韓信被殺，韓王信、盧綰叛逃匈奴，這些人都是不忠於高祖劉邦，因此不應進入世家。

齊國之亂的領頭人吳王劉濞就被列入列傳，和韓信被列入自傳是一個道理。

綜述

為什麼蕭何、張良進入世家而韓信是列傳，原因如下：

1、韓信僅僅是戰鬥功，西漢功臣基本上都是戰鬥功，再重大也沒有什麼稀奇。曹參有治理功、陳平有定劉氏功、周勃父子有定劉氏功，這才是曹參、陳平、周勃三人為世家的原因。僅就戰鬥功的重要性，彭越和英布比韓信更有資格進入世家。

2、韓信屬於西漢逆臣系列，不能列入世家。作為劉邦所殺的韓信，和參與七國之亂的齊、楚、吳三國劉姓王一樣，都被列入世家。作為劉邦親侄子的吳濞列入列傳，但作為劉邦遠支的劉賈和劉澤，因抗擊吳楚聯軍的梁孝王劉武卻列入世家（《荊燕世家》），就是這個道理。

最後說下司馬遷對於韓信、彭越、英布三人戰鬥功的評價：韓信是滅項羽、彭越是苦項羽、英布是破項羽。

項羽不苦何以破，項羽不破何以滅——這就是韓信、彭越、英布三人戰功的重要性。

歷史哨聲

首先我們要明白《史記》中世家和列傳的區別，世家寫的是列侯(諸侯)的傳記，列傳寫的是各方面代表人物的傳記，當然這個僅僅只是《史記》中世家和列傳的區別，而後代的史官在寫史的時候則取消“世家”一類，統稱為“列傳”。

那麼這個問題其實就很好理解啦！蕭何和張良之所以能夠入世家，那是因為他們都是諸侯一級的，蕭何賜酇侯，封酇侯國，食邑一萬戶，張良賜留侯，封留侯國，食邑一萬戶，要知道蕭何和張良都是徹侯一級的(後漢武帝劉徹登基改為“列侯”)，這些可都是有封國的，等同於春秋時期的諸侯國，所以張良和蕭何能列入世家理所當然。

那麼韓信為什麼不列入世家呢？

因為他不是列侯啊，這個肯定有人會說，韓信在劉邦建立大漢的時候，不是被封為淮陰侯了嗎？淮陰侯不也是列侯級別的嗎？當然，韓信剛開始的確是被封為列侯的，如果沒有後來的事情他也是會被寫進世家的，但是誰讓後來韓信謀反被殺了呢？韓信被呂后殺了之後，其爵位就被剝奪了，同時還滅了三族。所以韓信沒有了列侯的身份之後，他自然就沒有資格列入到世家當中。還有別忘記寫《史記》的司馬遷可是西漢時期的人，若不是韓信的名聲太大，同時司馬遷又夠膽，恐怕韓信連列傳都進不了，但是司馬遷膽子雖大，他也怕死啊，畢竟將韓信寫進列傳中已屬放了西漢皇室的忌諱，如果再將韓信寫入世家，你說司馬遷還能活下去嗎？

其實韓信真的是一個很可悲可嘆的英雄人物，他可以說是劉邦得以建立西漢最大的功臣，是他先後幫助劉邦滅魏、徇趙、脅燕、定齊，並打敗了劉邦最大的敵人項羽，就這樣劉邦得以極其幸運的登上了西漢的開國皇帝之位。可是就是這麼一個大功臣，卻最終死在了猜忌和壓迫之下，一代名將就這樣以極其悲慘的結局終結了自己的一生，生前功勞被一概否定，自己的家族也落了個被誅殺三族的下場。但是這樣結局卻好似早已註定，正所謂“狡兔死走狗烹，飛鳥盡良弓藏，敵國破謀臣亡”，韓信的功勞實在是太大了，西漢初大半的江山可以說都是由韓信打下來的，再加上韓信本人的情商又低的可憐，最終迎接韓信的也只能是死亡。

徹侯(列侯)是什麼意思？

西漢初年的軍功爵制度延續了秦制，主要分為侯級爵、卿級爵、大夫級爵和小爵四個等級，其中徹侯就是侯級爵中的爵位，侯級爵分為十九級關內侯和二十級徹侯，這些級別的爵位是軍功爵當中最高的，而這之中關內侯是有封邑而無封國，徹侯是有封邑也有封國，就是說關內侯和徹侯最大的區別就是，徹侯有自己的國家，比如蕭何的酇侯國，在這個國家裡可以說他就是皇帝，而關內侯沒有自己的國家，他只享受對規定的戶數進行徵收固定錢糧的權利，而無管理的權利。

澳古說歷史

韓信沒入世家，不是司馬遷有偏見，而是韓信沒法入世家，儘管司馬遷很喜歡韓信，要不是那篇《淮陰侯列傳》把韓信的故事寫的那麼生動，恐怕現代人對韓信也不會那麼有好感，只能說韓信是個悲情的人呀。

韓信出身貧寒，但卻胸有大志向,儘管窮困潦倒，也不肯放下手中的劍，為了理想甚至不惜隱忍，從一個無賴的褲襠下鑽過去，這就是大用的表現，匹夫見勇拔劍而起挺身而奮鬥，這不過是匹夫而已。韓信作為無雙的國士，所能承受的絕不是一般匹夫那樣，從胯下鑽過行，我翱翔九天之鴻鵠，其會與你這燕雀計較，憑我手中的劍取你性命易如反掌，只不過我的志向是更廣闊的天地。

對於漢朝來說，成也蕭何敗也蕭何，對於韓信來說，同樣也是成也蕭何敗也蕭何。蕭何是劉邦的死黨，從沛縣跟著劉邦出來的，可以說是嫡系中的嫡系，親信中的親信。可是韓信不是，韓信原先是跟著項羽的，看著項羽不行於是投了劉邦，可劉邦也不重用他，於是韓信也決定離開劉邦，但蕭何這個西漢建立後被封為功臣第一的人，此刻看打了韓信的價值，於是劉邦打了敗仗大家都在逃跑，蕭何也跟著跑了，只不過蕭何是去追人，他追的就是韓信。

最終在蕭何的推薦下，韓信被劉邦以國士待之，從此劉邦的在軍事都在中，有了韓信才有了後來一些列的勝利，韓信也位列古代四大名將韓白衛霍之首，一舉消滅項羽，為漢朝乃至中國最重要的一次歷史走向立下了不世之功。韓信發達了之後，找不到曾經給他飯吃的老嫗，於是便把千金置於河中漂流，一飯千金的典故就來於此。成為手握兵權的大元帥，韓信也沒有對曾經讓他鑽胯下的人怎麼樣，唯有這樣的胸襟才能配的起大丈夫真英雄這個稱號。

韓進起於蕭何最終也死在蕭何的計謀之下。到了最後劉邦分封功臣，蕭何得了第一，作為劉邦的死黨加嫡系，蕭何是和大漢王朝的利益緊緊捆綁在一起的，所以噹噹年一起大江山的將領都要造反的時候，不管韓信會不會反，劉邦都要除掉他，計謀當然是蕭何出的，讓劉邦以天子名義到地方巡視，韓信不會帶兵朝見的，同當年那次辛苦把他追回來一樣，這次同樣辛苦的把韓信送進了大牢。

後面的故事大家耳熟能詳，什麼狡兔死走狗烹，飛鳥盡良弓藏，可為什麼功勞第一的蕭何能善終，還能位列世家呢。這裡我們無法怨恨蕭何，也無法怨恨呂后，甚至都無法怨恨那個最終的決定者劉邦，中國人的智慧無窮，但最終在開過功臣與皇帝之前的鬥爭上一直都是血腥無比的，唯有一個趙匡胤杯酒釋兵權做的是不見血光，其他的就印證了那句話，歷史不忍細看呀。

世家是一個標準，我們後來對世家的理解基本上都是傳自與史記，比如《蕭相國世家》《吳太伯世家》《留侯世家》《孔子世家》等等，這些都是有許多代傳承的，蕭何的後代一直在漢朝做高管享爵位，張良的先祖本來就是貴族，到了張良這裡更加出名，後代在漢朝也是一直流傳。韓信卻至此一代，如流星劃過天空，漢初三傑，蕭何張良韓信，雖然韓信未列世家，但地位卻是有目共睹的。

韓信本就是布衣，家族本就無名，只是這一個人猶如皓月，後被處死，後代不享爵位祭祀，基本就斷絕了，所以韓信做到了階級的一次飛躍，做到了一個沒有背景的屌絲最大的成功，在史記上留下了濃墨重彩的一筆，位列《淮陰侯列傳》並且是歷史上公認的最偉大的軍事家之一，就算是沒有位列世家，我想也足以告慰韓信這一生了。

昭烈名臣

要回答這個問題，其實是要說一下《史記》作為一部紀傳體體例的記錄制度。總的來說，《史記》分為本紀（十二個，主要用來記述帝王生平和政績）、世家（有三十篇，主要記載的是重要諸侯國和一些漢代的諸侯、權貴興亡史）、列傳（有七十篇，記述一些重要的人物事蹟，還有最後一篇自序）、表（十篇，記述歷史上一些大事）、書（記述一些典章制度、天文曆法方面的事情）。除了十二本紀之外，對於何人入選世家，何人入選列傳，作為一部非官修史書，《史記》中多了幾分個人感情色彩，多了一份司馬遷本人對人物的喜怒哀樂。

《史記》中，除了書這個體例是記載制度方面的內容，其他的基本都是圍繞人物為中心去展開，至於什麼人該添加到什麼體例，司馬遷大體上是按照上面這個標準去執行的。但是凡事總有例外，而這個例外，一來是因為政治影響，逼得司馬遷不作出特殊調整，二來則是因為司馬遷個人的對人物褒貶喜惡。首先來看蕭何張良所在的世家，能夠入世家人無非是兩種，一是自己本身就是諸侯王，一個是這個諸侯王有後代。而列傳的標準則很簡單，只要這個人曾經做過偉大的事情，比較出名，就會加入。

本著這個標準，我們再來看蕭何張良。這兩個人都是對西漢建立創史記下過汗馬功勞的大功臣。張良祖上是韓國的貴族後裔，身份顯赫，之後因功勞被封為侯王，而蕭何因為西漢開國的首功也被封為候。這兩個開國功臣被列入世家之列，合情合理。但是對比之後就會發現，韓信曾經也是作為候王的，而且論功勞，他比張良蕭何對於西漢的建立，功勞更大，作用更重要。那為何司馬遷要將韓信列入列傳一類？其實很好理解。

一來，韓信本人是作為一個罪人的形象在漢朝歷史上存在的。韓信最後被蕭何和呂雉合計殺死，給出的罪名是謀反之罪。封建社會，謀反之罪有多嚴重，不再多說。且不論韓信是否真的謀反了，單就整個漢朝歷史上，韓信這頂謀反罪名的帽子是脫不掉了。司馬遷是西漢的司馬遷，韓信謀反是鐵案，司馬遷不得不尊重這一“事實”。二來，司馬遷本就是傳統的讀書人，對於忠義之事，極為看重，韓信謀反之事司馬遷內心也是不能接受的，所以有很明顯的個人情感色彩在裡面。

木劍溫不勝

按傳統解讀，《史記》的“本紀”主要記載帝王歷史，“世家”記敘諸侯王國史，而“列傳”記載的就是帝王諸侯以外的人物。

那麼問題來了，韓信與蕭何、張良並稱“漢初三傑”，且韓信的爵位還一度高過那兩位——他可是王侯將相都做過的人，為啥那兩位進世家，而韓信只能在列傳上呢？

有人說世家得有貴族背景，封過王侯，且有子孫承襲才有資格列入。那麼，孔子封過王侯嗎？陳勝可有子孫承襲？

看來這個標準也並不是那麼嚴格的。

韓信未被列入世家的原因應該是他的“謀逆”之罪，他以革爵喪命為結局，在漢朝歷史上是個失敗者。

太史公身在漢朝，並未以蓋棺來定論韓信，而是冒著風險將其記入列傳，已在很大程度上客觀記錄了韓信的生平。

關鍵字: 蕭何 張良 歷史