一、網絡閱讀時代的問題
我已經好像有五六年沒有碰過報紙了。實體書已經買得很少了。
因為公眾號、頭條號等等這些新媒體，想盡辦法吸引讀者，免費提供了我幾乎三輩子都看不完的內容。
所以，我相信大部分人的跟我一樣，大部分的閱讀都是在手機、電腦上完成的。
網絡時代，巨量信息以光速洶湧而來，信息過載反而讓我們的大腦變得迷茫。
網絡時代，人人都是信息製造者，各種謠言和不靠譜的十八手信息氾濫。
所以，這種信息超載，很多時候增加我們的「選擇成本」，甚至有時候讓我們無所適從。
因此，網絡時代所學的閱讀技能是：
學會核實信息的真假，衡量信息的可靠程度，才能讓豐富信息為我所用。
總的來說，還是那個老生常談的問題：
你需要具備【批判性閱讀(critical reading)】的能力。
不然，你讀得越多，只會讓越多的謬誤和偏見佔據你的大腦。
二、懷疑，接近真理的第一步
舉目所見，人類社會一切行為幾乎都是在說服你，要你相信他：
從電視廣告到淘寶店主，從金融菁英到賣瓜小販、從學術論文到網絡爆文，哪一個不是？
人是一個複雜的動物，人性是自利的，而且是人都會有偏見和先入為主，都會犯錯。
因此，大部分人在試圖說你的接受他的觀點的時候，有意或者無意，都會時候說一些不實之言。
所以，人言不可輕信。
（注意：我不是說人都是騙子，而是說這是人性的複雜性導致的）
我們生活在一個被「謬誤」和「偏見」包圍的世界，不論古今，真知灼見是無比稀缺的。
人人都是信息製造者的網絡世界就更加稀爛。
當我們在閱讀一篇文章的時候，遇到不是那麼「不證自明」的結論，而作者沒有提供的一定證據加以證明，或者沒有論證使其「自明」。
我們就要開始懷疑，這個結論是不可靠的。
打個簡單的比喻：
- 如果說：「人必有一死」，我們不需要外部證據支持，憑常識做出判斷，就可以接受的結論。
- 如果說：某高僧奇人活了200歲，這就需要外部證據進行支撐，如：出生證明，證人證言，我們才可以接受這個非同尋常的結論。
這其實也就是【休謨公理】：非常之舉張，非常之證據：
舉張越反常，越稀有，越不自明，需要的證據力度越高。
這都是非常簡單的道理，我相信誰都可以明白，一定要養成這樣的習慣，這個習慣是你尋找真相的第一步，也是最重要的一步。
比如：風靡網絡「朱元璋化學之父」的文章，無數人跟著人云亦云說：
清代的徐壽翻譯西方化學元素名詞的時候，參考了《明史》和《朱家族譜》。
之所以這個說法這麼多人相信，流傳得這麼廣，是因為大多數時候，我們的大腦忽略了，這不是一個「自明」的結論，而選擇輕易的相信。
「懷疑」這個習慣需要一定的刻意訓練。
但是，一定要分清楚，那些值得「懷疑」！「懷疑」也不是要你當「自大的懷疑狂」。
我這裡引用胡適先生的《智識的準備》一文，來解釋這種「懷疑精神」：
總而言之，一個受過訓練的頭腦，就是對於易陷人於偏見、武斷和盲目接受傳統與權威的陷阱，存有戒心和疑懼。同時，一個受過訓練的腦筋不是消極或是毀滅性的。他懷疑人並不是喜歡懷疑的緣故；也並不是認為「所有的話都有可疑之處，所有的判斷都有虛假之處」。他之所以懷疑是為了確切相信一件事。為了要根據更堅固的證據和更健全的推理為基礎，來建立或重新建立信仰。
三、核實，追溯信息的源頭
前面說過，人性是有缺陷的，為了說服你接受他的結論，大部分人都會有意、無意的曲解信息，或者隱藏不利於自己的信息。
史學家陳垣曾言：「毋信人之言，人實誑汝」。
陳先生治學的經驗就是，一定追查到第一手文獻，不輕易相信任何二手或者轉述結論。
所以，一個結論即便有證據支撐，但是，這個證據看起來很可疑，或者說沒有指明信息來源，也不能輕易相信：
- 首先，這個時候你需要作者提供信息源，這是作者的義務。
- 其次，你自己可以自行追查信息源，核實信息的可靠程度。
一定要記住：提供可供核實的信息源是文章作者的義務。
比如：在歷史領域，都是研究幾千、幾百年的以前的事情，作者就必須告訴讀者，這些歷史上發生的事，他是怎麼知道，哪一個文獻有記載，刊登何處，讓別人可以去核實。
這就是學術論文的註釋體系的意義之所在，而網絡文章不要求註釋體系，往往成為瞎編亂造的重災區。
這個時候，你就更加要有具備懷疑精神和審核信息可靠程度的能力。
你只要始終保持這個疑問：
- 作者是怎麼知道歷史的？他有沒有交代過？他給出可供追溯的信息源頭嗎？
- 查證核實，是否與他說的一致？
比如： ，通過追查信息源發現:
其實所謂的「專家」都是模擬兩可，甚至有隱藏不利信息的嫌疑，「大德高僧」也不過是想當然判斷的而已。
沒有查證的意識的媒體不斷轉述，疑點和漏洞完全被隱蔽起來。
四、剋制，懸置判斷和兼聽
「懷疑」不是要你當「懷疑狂」，而是為了更好的相信，而且要在你擅長和專攻的領域，對於你不懂的領域，你一定要特別謹慎。
這個世界上知識如此龐雜，沒有人是全知全能的，在很多領域，我們沒有能力去懷疑和獨立判斷。
但問題是，人性決定我們喜歡做出判斷的動物，「偏見」和「先入之見」會主導我們做出判斷，這會讓我們感覺良好。
所以，我們在信息缺乏和知識儲備不夠情況下，要保持克制，學會「懸置判斷」。
因為錯誤判斷的危害大過不判斷的。
其次，「懸置判斷」能讓你保持一個開放的心態，避免先入之見影響你以後的判斷。
面對不懂的專業領域，哲學家羅素提出了一個「訴諸權威」的中庸之道：
- 專家一致肯定，你暫時可以相信。
- 專家有分歧，你不能擇期一端而不疑。
- 專家一致否定，你暫時不要相信。
也就是說，如果我們必須要進行一定的取捨，要儘可能兼聽各方不同的專業意見，讓信息完備起來，做出的判斷至少靠譜一點。
五、自省：我有可能是錯的
還是引用羅素的一句名言：
這個世界最大的問題就是蠢人和狂徒自命不凡，而智者卻滿腹疑慮。T
he world's biggest problem is that fools and fanatics pretentious, but the wise man was full of doubts.
這就是心理學上所謂的【達克效應（D-K effect）】，說的是一種【認知偏差】：
- 無知的人會過高的評價自己，對自己的判斷非常自信
- 飽學之士反而對自己的評價較低，認識到自己的侷限。
你一定要認識到：我是人，人性帶來的思維缺陷在你身上一定存在，不要認為自己「理性、客觀」：
- 我知道我有主觀的好惡，會無可避免會產生「偏見」。
- 我會依據以前的經驗做快捷判斷，形成十分不靠譜的「先入之見」。
- 我會對不同意見本能的抵抗，提高審查的門檻。
- 我會喜歡與自己見解相同的意見，降低審查的門檻，久而久之形成一種【迴響室效應】，以為自己的看法是「正確的主流」。
總之一句話，你任何時候都要建立最後一道「防線」，也即「自省」：我有麼有可能是錯的？我是不是不那麼正確？
很多人在「懷疑」他人的時候，非常在行，卻看不到自己相同的問題。
所以，所謂的【批判性思考】，並不是打擊別人的工具，而是防止自己犯錯的方法。
六、總結
綜上，在信息爆炸的網絡時代，我們必須具備一些批判性閱讀的技巧和原則，總結起來如下：
- 懷疑的精神，查證核實的意識
- 剋制、兼聽、自省
我認為這些歸根到底就是克服人性中缺陷：盲信、偏見、自我的樂觀偏好、牴觸不同意見等等，當你克服這些人性的弱點帶來的思維誤區，就是獨立思考的開始。
今天，講敘批判性閱讀和思考的書籍汗牛充棟，有很多都說得高深莫測，其實沒有那麼複雜。
相信我，只是你沒有養成習慣，當你刻意訓練，習慣養成，就如同呼吸一樣輕鬆自然。
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