觀察家教育
只能說，莫言已站上了當代文學的高峰。
此外，當代還有無數文學大家已著作等身，賈平凹是其一，遲子建、餘華也很不錯啊。
況且，衡量文學成就的標準，還是蘿蔔青菜各有所愛了。
這種說法，確實有點過了。
“江山代有才人出，各領風騷數百年”。
些許年後，你我都不知會經歷些什麼，世道又不知會發生什麼變化。
科技這麼發達，人類越來越聰明，以後的以後，下一個莫言肯定會出現的。
要相信。必須相信。
空空2012
有用即為學。實際上，文學更多的作用是，反射這個世界。其實我知道大部分人我都喜歡深刻。表現人性惡的一面。就像莫言先生寫，自己請客吃飯，客人很浪費。
自己的覺得永遠都是個農民。所以自己就吃啊。然後有人譏諷了，莫言要把他那份錢都給吃回來。
當然更多的人根本沒想那麼多，自己的，自然了，多吃。不浪費。別人的浪費，就管不了了。
我覺得人生就是這樣。我也有過，我說別人什麼宴席。多少錢一桌。我覺得奢侈。而且根本吃不完。
那是我上大學的時候。可是那分明是別人的事。
這是改變不了的事實。那麼我會去想，我從來不會在意自己的吃相。除非自己實在吃不下。
好吃，吃好。多吃。
節約是一回事。吃不下又是一回事。怎麼看吧。
只要不是刻意的浪費就行，為了顯擺，為了面子。
大多數時候，我不會去在意麵子。但是本身也沒有勤儉到，喝完飲料，瓶子都要收集起來的地步。
模稜兩可的節約，模稜兩可的善良。偏見。
我覺得自己還是比較中庸。而大部分人都是這樣。
只有極少部分會說，刻意的，心胸特別狹隘。
或者是如此偏見。
自己吃自己的唄。吃飯我從來都是專注在吃的東西上。
當然，別人請客我也不一定去。
有朋自遠方來，對吧，好客者，人自喜歡去。
不好客的人，請我去我都不去。
因為渾身不自在。
實際上我覺得沒那麼偏激。模糊一點吧。模糊一點活著。
有句話叫難得糊塗。別人說我吃的多。我儘量顯得這樣食物好吃一點。給人錯覺。不是因為節約。而是真的好吃。
那麼，別人也不會那樣的說。硬是要把那幾分錢吃回來。
😌所以有些時候我會隱藏自己的，大概我也沒那麼直爽吧。
站立草原仰望藍天
有用即為學。實際上，文學更多的作用是，反射這個世界。其實我知道大部分人我都喜歡深刻。表現人性惡的一面。就像莫言先生寫，自己請客吃飯，客人很浪費。
自己的覺得永遠都是個農民。所以自己就吃啊。然後有人譏諷了，莫言要把他那份錢都給吃回來。
當然更多的人根本沒想那麼多，自己的，自然了，多吃。不浪費。別人的浪費，就管不了了。
我覺得人生就是這樣。我也有過，我說別人什麼宴席。多少錢一桌。我覺得奢侈。而且根本吃不完。
那是我上大學的時候。可是那分明是別人的事。
這是改變不了的事實。那麼我會去想，我從來不會在意自己的吃相。除非自己實在吃不下。
好吃，吃好。多吃。
節約是一回事。吃不下又是一回事。怎麼看吧。
只要不是刻意的浪費就行，為了顯擺，為了面子。
大多數時候，我不會去在意麵子。但是本身也沒有勤儉到，喝完飲料，瓶子都要收集起來的地步。
模稜兩可的節約，模稜兩可的善良。偏見。
我覺得自己還是比較中庸。而大部分人都是這樣。
只有極少部分會說，刻意的，心胸特別狹隘。
或者是如此偏見。
自己吃自己的唄。吃飯我從來都是專注在吃的東西上。
當然，別人請客我也不一定去。
有朋自遠方來，對吧，好客者，人自喜歡去。
不好客的人，請我去我都不去。
因為渾身不自在。
實際上我覺得沒那麼偏激。模糊一點吧。模糊一點活著。
有句話叫難得糊塗。別人說我吃的多。我儘量顯得這樣食物好吃一點。給人錯覺。不是因為節約。而是真的好吃。
那麼，別人也不會那樣的說。硬是要把那幾分錢吃回來。
😌所以有些時候我會隱藏自己的，大概我也沒那麼直爽吧。
私人輕點
放狗屁。莫言之文學庸俗低濫，外國人給的獎，中國人不喜歡。《紅高梁》好嗎？應該是莫言文學之後，再無流氓文學。流氓有文化，實在很可怕，這樣的作家還不在少數，自莫言諾獎以來，爭相效仿，呈氾濫之勢，不得不防。同魯迅茅盾老舍一類老一輩比起來，莫言連個球都算不上，就算在當代，他也不在翹楚之列。以美英等國把控的諾獎給了莫言，你說能代表什麼？美英根本就不懂中國的文化，連價值觀都不通，五千年的文明，豈是他們能評價的？怕是別有用心吧
AA萬代紅木
這開什麼玩笑呀。莫言之所以獲得諾貝爾文學獎，並不是說他的文學成就在當今就是最好的，像路遙的《平凡世界》，潔然的《金光大道》、金庸《射鵰英雄傳》等等，其文學成就都比莫言高，那裡談得上什麼“莫言之後，再無文學”。
再說長江後浪推前浪，要相信未來比現在更好，未來的文學創作也會代代會有新人出，他們會站在更高的山峰。
莫言獲得諾貝爾文學獎，其《豐臀肥乳》《紅高粱》渲染民族醜的一面給洋人看，以此來博得洋人的歡心。什麼高梁地裡野合懷孕生子，什麼在日本人的面前中國人剝中國人的皮，什麼土匪流氓也是正義，什麼醞酒用尿等等，這些醜化中國人形象的東西，卻極力渲染，就是為討洋人歡心。
在某種程度上說，莫言獲得諾貝爾獎只是他的榮光，給中國人帶來的是羞辱，隨著時間長河的奔騰向前，用不了多長時間，人們就會掃去灰塵，乾乾淨淨，幸福地生活在這個世上。
春日之虎
這哪個人不經腦子這樣說的？
這是放屁！
李白杜莆詩詞文學成就那麼高，後來不還是有那麼多好詩詞出現嗎？
再說了，莫言給文學增添了什麼？豐乳肥臀麼？
從他早期冒頭寫的短篇的《牛》裡，那個期盼吃牛壞掉閹割下來的，能壯陽的牛卵子，最後果真偷偷的吃到。
我就從他的文裡面琢磨出一種猥瑣的黃色的邪貨文風。
後來果然這就是他的路數。特別是豐乳豐臀裡“鑽眼”的那段，邪氣渲天。
這就是文學的教育意義和藝術性？
這是玷汙吧！
如果說給國家增光，更談不上！裡面把中國人描寫的極為醜陋茫然糊塗，要麼淫亂無知，極盡抹黑。
獨獨把個嫁接（借種）出來的洋人的個人物，描寫的多麼具有良知！叫什麼金童，像賈寶玉那樣的套。
呸，誰不知道洋人一開始就殺人放火滿世界的搶，販賣人口，販毒，什麼惡事沒幹淨？就現在也是滿世界的用戰鬥機亂炸！
舔的這麼好，有抹黑醜化國人，獎就這麼來的！
學來西方的那一套剖析人性的見文學性！
我看不如改造這樣的知識分子！
以前叫儒以文亂法。現在叫文化人以文化亂天下。跪舔成狗的文化人，經過西方的餵養，再放入國內，就是要讓我們的人民 經過他們不斷的文化書籍暗示內心心裡，再從心裡矮化我們自己，向西方下跪。
這就是養狗扔骨頭的目的！
果然如此
“莫言之後，再無文學”，單看這一句話的字面意思，確實有很大爭議，但是如果深入分析的話，我個人認為這句話說得沒錯，至少在今後很長一段時間內這句話可以成為一個真命題。
很多人都病垢莫言得諾貝爾獎名不副實，吐槽莫言的作品低俗、庸俗、下流。甚是說莫言就是把中國人最醜陋的一面展現給西方人才獲得諾貝爾文學獎。可以毫不誇張地講，持有這種說法的人不佔少數。在所謂網絡文學充斥的當代社會，人們已經習慣於快餐式地閱讀以及追求感官上的刺激，對文學二字的深層次含義以完全不瞭解，以為那種玄幻小說、言情小說、網絡小說才是真正的文學。這真是當代中國文學的悲哀。莫言的小說值得世界的肯定，一定有他的過人之處，這種過人之處在哪裡？就是把社會現實巧妙地糅合在文字中。
但我想說的是，那些批評莫言的人，只能說他們一方面不懂什麼是文學，另一方面他們更不懂得這個社會。如果誰能夠讀得懂莫言的小說，那他就一定能瞭解現代和當代中國是一個什麼樣的現狀。許多人都喜歡拿莫言和魯迅作為比較，我先說說魯迅先生。魯迅先生犀利的筆法批判了中國人的劣根性，他的批判是直接性地，不帶有一點含蓄。尤其雜文凸顯得最為明顯。而小說呢？也不絲毫帶有一點遮掩的筆法，直截了當地進行批判，看了覺得大快人心。某位名家曾經在建國前說過，最懂中國的人只有兩個，一個是蔣介石，一個是魯迅。魯迅先生批判中國人劣根性最典型的一篇小說就是《阿Q正傳》，但我們並沒有批判魯迅先生，沒有說他醜化中國人，而是給予他極高的評價和讚揚。為何？因為那個時代確實需要魯迅先生這樣的人吶喊，喚醒沉睡甚至裝睡的國人。
時間過了快一百年，當代中國人醒了嗎？劣根性消除了嗎？我們先不討論這個問題，那現在我們先來談談莫言。許多人都說《豐乳肥臀》《紅高粱》都在醜化中國人，那我們截取當中的片段稍作分析。《豐乳肥臀》中，主角母親在生小孩時，怎麼都生不出男孩，於是對著天大罵，罵罵咧咧中還帶生殖器官，說文明點就是為什麼不給她一個帶把的。這一幕大家是不是覺得很熟悉？我國農村多數地區不是為了生男孩使勁生嗎？生不出來男人或婆婆怪女人，女人怨天怨地，不是這樣嗎？甚至還有的地方為了生男孩把生的女孩送人或是溺死。莫言的表達方式非常直接，但是不少人卻認為這是在醜化國人。這是在醜化國人嗎？怕是直截了當地在描述某個時期特定的社會現象吧。覺得是醜化中國人的，一定是覺得這寫出了他或他家的形象，興許他自己這樣做過。《紅高粱》在玉米地裡野戰，誰敢說看到漂亮的妹子不會有佔為己有的心思？極端者誰沒有跟她睡的意思？十幾年前社會治安還不太好的時候，不經常有女孩在晚上被強暴嗎？哪怕到了現在這種事情都無法杜絕嗎？這不是人劣根性嗎？《透明的胡蘿蔔》，寫到的飢餓，不正是上個世紀某個時期的主題嗎？生產隊、大鍋飯、集體勞動、公社，這些不都是“文革”的特徵嗎？而受盡凌辱的主角小男孩不正是那個時代萬千國人的縮影嗎？而最後小男孩的結局，不也是多少受盡凌辱絕望到頂的人所期望卻期望不來的嗎？也許是莫言的筆下描繪出了太多中國的現實，而這個現實卻是我們多數人的縮影，所以說這些人就不願意了，覺得被醜化了，就開始“吶喊”了。再繼續，《透明的胡蘿蔔》中拿著大蔥和煎餅吃得很起勁，還故意弄出聲音生怕周圍人看不見聽不見的幹部，這不是現在多數人的縮影嗎？說現實點便是碗裡有點肉生怕左右鄰里不知道，非要大喊大叫。到了現代，部分人賺了錢，一天天顯擺，生怕別人不知道他是暴發戶似的。
我覺得正是因為莫言太瞭解現代和當代中國，用誇張的表現手法來襯托出形形色色的人，讓部分人們看到了自己的縮影，才否定莫言的作品，其實這不過是自欺欺人而已。
再來談談“再無文學”這個論斷。如果按照當今大陸文學的發展現狀發展下去，這個論斷一點不錯，因為現在的作品，六神無主，沒有靈魂。讓人品讀後食之無味。看看當今的文藝市場，電視劇基本上都是以宮鬥劇為主，網絡上各種網絡小說、玄幻小說、言情小說氾濫，這是中國當代文學的悲哀，傳統文學的悲哀。
當然，也不乏沒有好的文學作品，只是太少太少，我相信一定有更多的新人和老作家在創作中，讓中國當代文學繼續發揚光大，屹立於世界文壇，莫言獲得諾貝爾文學獎是世界對我當代中國文學的肯定，也激勵更多的新人在傳統文學上添磚加瓦奪得桂冠。
大肚降魔彌勒
這樣的題目，吹過頭了吧，相信莫言看了也直搖頭：“完了，我成中華民族罪人了”。
首先，文學是時代產物，反映的是那時代的事兒，過了莫言這時代，人們早忘了什麼“乳”麼“臀”，“餓”之類，因為有更文明的社會出現。社會是不斷前進的，人更聰明瞭，一代勝一代是歷史必然，所以“再無文學”是不成立的。
其次，在近代中國，眾多的文學家作家，數不清的文學作品中，莫言也不是頂尖的，他敢與魯迅比嗎？我還看了不少名家作品，如茅盾，巴金，曹禺，沈從文，郭沫若等，但我看了“豐乳肥臀”幾頁就看不下去了，對我沒吸引力。不同風格的作品因讀者口味而異，有些人歡喜，有些人不歡喜，雖然它是一部好作品，類似的題材，為什麼魯迅的《孔乙己》更有看頭？
最後，就是這個諾奨的評委會了，文學奨與和平奨一樣，一直受世人質疑，一是為政治服務，一是用西方眼光看東方文明，所以這些機構的權威性就值得質疑，“再無文學”說也值得質疑。
但不管如何，莫言獲諾奨，是他的榮譽，但作為旁人，我們更應讓他靜心，繼續寫他的作品，而不應讓再無文學之類去幹擾他。
我是歲寒三友梅竹松
1、一看就是“崖山之後，再無中國”、“朱茵之後，再無紫霞”之類句子的濫用，說得那麼絕對，絕對是為了證明自己是莫言的真愛粉；
2、莫言之後，再無文學，這也是有可能的。有種現象叫作“得獎魔咒”，很多演員都是得了大獎之後，再也拍不出好的作品。因此，莫言得諾貝爾獎之後，如果寫不出好的文學作品，我也不會覺得過於奇怪；
3、極有可能是博眼球、搞噱頭的，或者想得再陰暗一些（我向來不憚以最壞的惡意來揣測別人），說出“莫言之後，再無文學”這句話的人，可能根本就沒看過莫言的作品，只是覺得說出來很有逼格而已；
4、提出這麼絕對的判斷，要麼這個人少不經事，眼光短淺，看得書少。要麼是個老頑固，老而不死，思想偏執，偏偏還以為自己一片赤子之心；
5、我們必須感謝說出這樣話的人，為我們提供了話題，提供了一個將心中負面情緒發洩的途徑，提供了悟空問答的問題；
6、魏晉名士、竹林七賢之一的阮籍，對於他喜歡的人，用青眼看，對於他討厭的人，一直都是翻白眼。我現在學學魏晉風度，對於提出這種判斷的人，我用“對眼”來看；
7、不再開玩笑了，說回最重要的一點，我到底怎麼看？老實說:我是用手機看的。所以排版的問題，大家包涵。
就這樣。
磊落故人
這個，命題，我覺得也很有意思。有必要說明我的一點觀點。正像毛澤東曾經講過的那句話。以後的成績會更大，事業更偉大，更艱鉅，更光榮。在中國文學的路上，苦苦掙扎奮鬥的中國人大有人在。而且在未來的歲月裡，這種人，會，更用心，更努力。我堅信，在中國，文學領域裡，一定會，有出類拔萃的偉大的作家出現。這個前提是中國社會，也必須有，豐富的物質文明的出現之後。才能夠出現滯後的，精神文明的產品。這是一個人類歷史發展規律。就像西方的資本主義，出現了，機器時代的，出現了偉大的馬克思主義，馬克思主義思想。在中國，崛起繁榮的偉大時代，一定會產生偉大的作家。也一定產生偉大的思想家，偉大的哲學家。因為中國要引領世界的發展。因為中國要建立一個人類命運共同體的，偉大的人類的，光輝目標。在物質文明，發達之後，必然相伴喲，相對應的精神文明的發展。中華民族有這樣的勇氣，才氣和智慧。我堅信廣大的，中國的文學愛好者，每夜爬格子在那裡艱辛的寫作者。我希望有偉大的作家，寫出中國新時代的偉大的作品。我們一定要有這個堅定的信念。
