嫵媚娘靜靜
中國最有才華的作家？是近代的還是當代的？是離世的還是正當年的？
我心目中最有才華的作家應該是梁遇春，這位27歲就夭折的文學天才。在1926年冬到1932年夏，不滿6年的創作生涯撰寫了36篇小品，翻譯了二三十部中外文學作品。
“淚卻是肯定人生的表示，因為生活是可留戀的，過去是春天的日子，所以才有傷逝的清淚。若使生活本生就不值得我們一顧，我們哪裡會有惋惜的情懷呢？……眼淚真是人生的甘露。”
這位才氣橫溢的青年沒有枉度人生，“作品比歲月還多”。他的散文構思新奇，才思敏捷，立意深刻，揮灑自如。從人生觀會聯想到人死觀，思想精闢獨道。他短暫的一生不只留給我們絢麗的佳作美文，還留給我們純淨深邃的智慧火花。
“我相信生命是一塊頑鐵，除非在時間的熔爐裡燒得通紅的，用人世間的苦難做錘子來使他迸出火花來，他總是那麼冷冰冰死沉沉地，悵惘的徘徊於人生路上的我們天天都是在極劇烈的麻木中過去，一種甚至於不能得自己同情的苦痛。”
當代正當紅的最有才華的作家應該是新疆的青年作家李娟。曾經生活在中國和哈薩克斯坦交界的阿勒泰地區。做過裁縫，賣過百貨。與牧民一起轉過場。她的寫作完全是憑著感覺天才型的釋放。
她的靈感來自獨特的生活經歷和大美新疆的山山水水，風土人情。她寫過《九篇雪》《我的阿勒泰》《阿勒泰的角落》《羊道-冬牧場》《遙遠的向日葵地》這個只有初中畢業的青年作家內心豐富而細膩。作品表達出一種對那方水土的熱愛和對大自然的敬畏之情。獲得過“人民文學獎”，“天山文藝獎”“上海文學獎”。2018年8月憑藉《遙遠的向日葵地》獲得第七屆“魯迅文學獎”散文雜文獎。
“我只有一片小小的草地。一塊小小的陰影。掩藏著世上最羞怯的一朵花兒。那花兒不美麗，不怕孤獨，不願抬起頭來。”
二莽9044
中華上下五千年，
諸多名家書奇篇。
四大名著是國寶，
當代英才皆聖賢。
誰是有才華的作家？魯迅、巴金、二月河、莫言等，恕在此不一一列舉。我最欽佩有才華的作家、詩人，是老一輩革命家、軍事家、政治家、開國領袖毛澤東主席。他的選集閃耀智慧的光輝，指引著社會主義前行方向。具有劃時代的意義，他的詩氣勢磅礴恢宏，英雄氣概和革命樂觀主義融匯其中。獨樹一幟的風格是詩詞愛好者的典範，更是中國文化寶貴財富。
50046512605踏雪無痕
文無第一，在祖國幾千年燦爛文化的長河裡，人才輩出，不勝枚舉。在其藝術造詣極高，而又憂國愛民者，當屬屈原杜甫，一個”長太息以掩渧兮，哀民生之艱；”一個“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”
博學多才者，當屬曹雪芹，司馬遷，歷史變遷，詩詞文醫，人情鬼事，包羅萬象，一個是浩瀚鉅製如萬丈彩練；一個似顆顆明珠流芳千年。豪放大氣者，當屬蘇軾李白，一個對酒當歌邀月豪飲；一個上天摘星怕驚天人。
壯志凌雲，氣貫長虹者，當屬毛澤東，“可上九天攬月，可下五洋捉鱉，”試看那一代天嬌，成吉思汗，也只識得彎弓，射得大雕，而一代風流人物，還看今朝。
勇為旗手，敢當先鋒者，當屬魯迅，為了民主自由，民族振興，奮力吶喊，橫眉冷對那些侵蝕祖國基石的蛀蟲，甘願為勞苦大眾振臂一呼的牛馬。
纏綿悱惻，婉約休慼者，當屬李煜李清照，一個愁悵萬千，如長江春水川流不息；一個千愁萬結，“才下眉頭，又上心頭。”怡情於竹林澗水者，當屬陶公，
臥居於世外桃園，面對青山，種菊東籬，幽哉幽哉。
黃土情愫
當代最具才華的作家當然是莫言了。
莫言，原名管謨業。2012年獲得了諾貝爾文學獎，是中國第一個獲得諾貝爾文學獎的作家。評獎委員會在宣佈莫言獲獎時說：“2012年將諾貝爾文學獎頒給莫言，是因為他融合了民間傳說，歷史和當代的魔幻現實主義風格”。
莫言的成名作是中篇小說《透明的紅蘿蔔》，再這部小說裡，莫言描寫一個孩子在特殊的社會背景下的苦難生活，特別寫了他的飢餓感。在這部小說中，莫言在某些細節描寫中，已呈現了魔幻現實主義的風格。
而讓莫言名聲大噪的是他的中篇小說《紅高粱家族》，它被著名導演看中，並又莫言自己改編為電影《紅高粱》。此電影於1998年獲得第38屆柏林國際電影節金熊獎。
莫言的代表作有《紅高粱家族》《檀香刑》《豐乳肥臀》《生死疲勞》《蛙》等，他的每一部作品創作，都有著精心的構思，表現手法豐富多變，對人類的命運充滿著批判和追問，有著深邃的思想內涵。
莫言作品的藝術表現力極強，能把握住精準的細節，並將其反覆渲染和描摹，如同一副極具感染力的油畫一般呈現於讀者面前。
莫言的寫作速度很快，本人曾在一個作家班上有幸聆聽過他講述他的寫作經歷。他說他那部四十多萬字的長篇小說《酒國》，在在一個酒廠體驗生活和收拾材料用去了一年時間，寫作時只用了三個月就完成了。這樣的寫作速度，簡直是天才。
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我認為蘇東坡是有史以來最多才的奇才，而且是中國五千年來最懂生活的人。如果說從宋至今文人第一，沒人敢和蘇東坡爭。做為文人，在詩文詞書畫方面，能有一項出類拔粹的，就可以留芳千古了。而蘇東坡卻在各個方面都達到頂尖的水平。
論文章，他是唐宋八大家之一。在唐宋五六百年的時間段上，八個文章寫的最好的人，他是其中之一。
論詩詞，他是宋代豪放詞的開創者，同時也是豪放詞最著名的代表人物。詞是宋代文學的代表形式。在兩宋之間選一個最優秀的詞人，非他莫屬。同時，他也是宋詩最優秀的代表之一。
論書法，他是兩宋時期排名第一的書法家，在宋代著名的四家“蘇黃米蔡”中，他排在第一的位置是為大眾所承認的。同時，他也是著名的畫家。
論政治，蘇東坡應該算得上是政治家。和歷史上其它一些著名文人相比。蘇東坡不但文才好，而且還有優秀的政治才能。我們把他與唐朝的李白、杜甫比較一下，就能看出不同。
除了政治上的成就之外，蘇東坡還是思想家。創立了宋代蜀派思想。
論佛學，蘇東坡家世代信佛，他從小就對佛學情有獨鍾，對佛教經典十分精通，成就了他的個人修行和文學成就，他自號“東坡居士”，就是說他是在家修佛的人，更有傳說他是五祖戒禪師轉世。
論工程學，他考察西湖，帶領百姓疏浚西湖淤泥，築成長堤，人稱蘇堤，解決了杭州老百姓用水問題，為後人留下“蘇堤春曉”和“三潭印月”美景。
蘇東坡是個文人，按理說應該不會和做飯這樣的粗活有瓜葛，但他確實是個廚師，而且對美食造詣極深。他不僅飲食品位極佳，而且熱愛下廚烹飪；既能寫下很多妙筆生花的詩句評點讚頌美食，又能創造摸索獨特的烹飪方法，使得很多宋代的美食能流芳千古，如東坡肉，東坡餅，東坡豆腐，東坡羹等等，都為我們所瞭解和熟知。他的一句“自笑平生為口忙”，是對他的吃貨一生高度概括。
波波波羅的海
這是一個不好答的題，很大很廣，指近現代？還是自有文字記載以來？以什麼為標準？我看有人說莫言第一，今天還設有到四月一日，就敢開此大口？你叫莫言先生自己說他能排第幾？就因為他得了一個諾獎？泱泱大中華，多少文豪學者著作等身，道德文章名楊天下。就莫言先生來講，以當代來說，能評上三流以下就算不錯了，如果從古代到現代來評，能排到五流以下算幸事了。誰是最有才華的作家，提岀題目的編輯先生你能答嗎？現在還有一些東抄西摘他人作品的人也是作家嗎？歷史可以戲說嗎？這樣的作品也算原創文學作品？
龔愛民6965
中國最有才華的作家是誰?
中國有句俗語，叫文無第一，武無第二。因為文字這東西，除了作者要有妙筆生花之外，閱讀者的審視鑑賞能力，取向格調也都影響一部作品的判斷。像《北迴歸線》這部作品，當初在美國是禁書，幾十年後才被允許發行，一腳天堂一腳地獄。
所以，中國最有才華的作家只存在每個讀者心裡，永遠無法達成群體共識。就個人而言，論魏晉非曹植莫屬；說唐詩李商隱可排第一……當然這樣的排名肯定不會有太多的贊同。如果論當代汪曾祺，遲子建是我喜歡的作家，但卻不敢說他們是最有才華的作家。
想了一大圈，如果一定要搞出個最有才華的作家，應該是曹雪芹吧！
淝水東流
沒有最好，只有更好，這個提問很難定論。
其一，是自己涉獵的文學作品有限，相應的對作家或作品沒有一個更全面更客觀的認識，不好作出點評。
其二，我總體認為作為一個成名成家的文學大家，是各有各的創作特點與作品風格的，不可一概而論，也不能一錘定音(好壞丿。
其三，作為讀者本身對作品的體裁和內容有一定的偏好，從而形成了每個人對他所認知與不認知某位作家成就的定位與偏差。
所以，我的觀點是無論哪位作家最有才華給出的答案是:不置可否。因為各有千秋，沒有才華寫不出好的作品，沒有好的作品成就不了著名作家！
往事如煙168478548
人生不需要貼上身份標籤
劉曉林
一
您是？思想家、政治家、藝術家、企業家……人們喜歡通過他人的ID（身份標籤）來記住他人！如果有人並不接受，也要硬給他貼上。
身份標籤的出現是命名學上的無奈——有了對區分你我確實帶來了莫大的方便！同時，有了對充分認識一個人確實帶來了主觀上的偏見。
身份標籤的存在不可避免，其與文化發展進程密切相關，但我們沒必要給人生貼上身份標籤。因為真正的人生與身份標籤無關！當一個實現了通透地看待世界、真切地品味人生，管什麼身份標籤？限制人之為人的虛幻而已！
二
梁漱溟先生是20世紀儒家的代表人物，這已有定論。當年山東孔子研究所的人給他寄來登記表，聘請他為研究所的專家時，他拒絕了。他說：“我不是專家，誰認為我是就讓誰填去。”
他自稱佛徒不稱認是佛教徒。他說過：“人有今生、前生、來生，我前生是一個和尚。”史料記載，梁漱溟先從來不去寺廟燒香拜佛——是不是在家中、心中禮拜？我不知。人，深諳諸般規律的人怎能被表象所拘泥呢？
在20世紀的西方有位叫英理察德貢布里的人，他是頗有盛名的梵文、巴利文學者，也是公認的最有影響力的南傳佛教研究專家之一。他與東方的梁漱溟先生暗合，他也不在乎自己是否是佛教徒。
作為牛津大學的教授，作為從事佛學研究大半生的學者，他說：“我不認為我是佛教徒，也不認為我不是， 事實上，我們也不必給所有人都貼上ID（身份標籤）， 一個人是不是形式上的佛教徒不重要。 重要的是， 他是不是真的理解了佛陀那無比燦爛的、充滿著力量、滿載著慈悲的智慧。”
我對如下不知何人講過話很是贊同：
當我說我是佛教徒時，
不是說我比別人更具足智慧，
而是我被太多的傲慢包裹，
我需要用謙卑來體味更浩瀚的世界。
當我說我是佛教徒，
不是為了從此求財得財，
而是為了了斷自己對一切慾望的執著。
當我說我是佛教徒，
不是為了人生一帆風順，
而是為了坦然接受無常，
在任何殘酷的境遇下，
從容如君王。
三
中國盛產名不副實的、五花八門的學者文人——書法家、畫家、評論家……各色的名人充斥了社會的各個角落。之如廚師做不了幾個菜甚至不會做菜，本來臭皮囊裡沒東西卻擁有了“家”稱號？
真正的家不要系列冠冕堂皇的裝飾性帽子——名字一出，人們自然知曉其是幹什麼的。張大千、齊白石等還用著重標明著名書畫家？王國維、陳寅恪等還用重標明著名某某家？天大的的笑話！他們的作品自然會替他們說話——人因作品顯勝過作品因人顯，比如，陳子昂的一首《登幽州臺歌》就足以詮釋其是名副其實的詩人。
四
“2008年中國大陸擁有博士授權資格的高校超過310所，美國只有253所。2007年，我國博士人數超過5萬人，2008年這一數字繼續上升，超過美國成為世界上最大的博士學位授予國家。”（引自新華網7月28日報道）隨著博士的增多，博士卻越來越有愧於博士。
國學大師陳寅恪不是博士，但又確實是博士——博學之士。中國歷史上留下了關於陳寅恪先生的精彩記錄：曹雲祥問梁啟超：陳是哪一國博士？梁答：他不是博士，也不是碩士，曹又問：他有沒有著作？梁答：也沒有著作。曹說：既不是博士，也沒有著作，這就難了。梁啟超又說：我梁某也沒有博士學位，著作算是等身了，但總共還不如陳先生廖廖數百字有價值。好吧，你不請，說讓他在國外吧！接著，梁啟超說了柏林大學、巴黎大學幾位大學教授對陳寅恪的推崇，曹雲祥聽後就聘了陳寅恪（《清華人物誌》第1集，第170頁）
人生恍恍幾十年已過，我與不少朋友談過如下的觀點：存在於社會的每個人最需要的兩種能力1、獨立生存的能力。2、發自內心的自我學習能力。至於什麼身份標籤，復又何用？
五
“也無風雨也無晴”的蘇東坡，“無家可歸”的達芬奇，他們的身份標籤是什麼？
阿芝曾是木匠，後來書畫、篆刻等無不睥睨群雄，成為了不朽的齊白石。黃賓虹曾從事文物鑑定、著書立說，一天突然崛起於藝苑。
無數精彩紛呈的他們可曾對身份標籤念念不忘？
身份標籤或許大多是別人給貼的！（也不排除自封的）每個人都需要反思：即使有再響亮的身份標籤，自己是否對得住人生？自己是否對得住靈魂？
六
也許是人類這種自以為是的所謂高等動物喜歡通過他證來加強自己在某些方面的認可，從而導致了自證越來越稀缺。總之，許許多多的人對他人的“褒貶之論”（他證）非常在意。一般來說，的確自證難免主觀。
我一直秉信當一個人的學識達到特定層面時，其所持的自證較紜紜的他證更可信。真正的大學問家多知曉自己的侷限，無論他人將自己如何捧得上天。真正的大藝術家多知曉自己的優劣，至少不會認為自己已然無所不能。在這個名家如過江之鯽的時代裡自證與他證都可以，但遠離天地大道者必然曇花一現。
隨著社會的發展，人們的聰明日益增多。隨之而來的是人們將注意力放在了不確定的“物體”身上，比如身份標籤。這又何必？拿出自證的東西比身份標籤重要。
七
可能你我會不停地轉換角色，但人生不需要貼上身份標籤！人之為人，生而化之。一切皆有可能！
當代作家沒有超過王碩的。
