动力688
读余秋雨的散文，可感觉到其具有丰富的历史感和厚重的沉淀感，读后让人喘不过气来。散文写得较潇洒，时有创新。纵然有时会有一些差误，但究其涉及面甚广，故可原谅。
现代散文名家，气韵幽雅，余秋雨先生的文章给了我很多这样的感觉！尤其像我这种学工科的，至少让我有了一种宏观上的概念，我觉得受益匪浅。从这个意义上讲，他的文章更有一种普及文化概念和文化良知的功能。对于我们绝大多数读者，我想这已足够了。偶尔上上论坛，看到了那么多批评他的文章，不管是出于什么目的。我觉得是过分了。即使是他的文章有不符史实之处，即使是他为了名利，那又有几个人是又能写出好文章，又没有一点错误，而且还不为名利呢？这样要求一个人是否太残酷了？批评的人那么多，但你们又有什么比他更优秀的地方呢？
余秋雨的散文在一定程度上改变了中国散文的死寂局面，激发了读者对中国散文的信心和好感。我喜欢秋雨先生的文章，因为读他的文章让我提高了对散文气韵的理解。余秋雨的散文是有自己的学者风格的。他融历史、现实、文采、理论、见解和一切的学术文化于一体，是现代文坛少见的文章大家！我喜欢余先生的文风，他的文章中，透露出深厚的文化底蕴，这种底蕴还包括其他民族的。他更是一个爱国的、当代最具影响力的作家，我很尊敬他。余老师做到了这一点，他关注我国的文化发展方向，关心我国的人文、人性，善于剖析人性，勇于揭露社会上的丑恶现象。他是一个伟丈夫，更是一个新时代的“鲁迅”。余秋雨老师的文章不但文采飞扬，而且也很有思想，他的《霜冷长河》写得简直太好啦，他把那些自以为是、不知廉耻的嫉妒者的思想的运动轨迹暴露得那样彻底。余秋雨先生的文化散文需细细品味，千万不可当做“文化快餐”去品尝。文字间透着亲切、真诚、质朴、耐人寻味、通俗
慢聆360
余秋雨先生走上文坛是始于上世纪八十年代未，曾出版过巜文化苦旅》，散文集，让当时文学文化低潮时期沉寂起了波澜，而后又推出了巜霜冷长河》，巜干年一叹》，巜行者无疆》等作品。
我读过一部份，但没有读其余秋雨所有作品和没有深入研究作家余秋雨作品。因为我的老师是余秋里这一代文坛作家之一，但是我的老师是杂文家，主要是写杂文的。过去我学写杂文比较多，对当时散文作家了解的还比较少，所以不感妄加评论。
余秋雨在此前文化学术上己有相当成就，曾担任过上海戏剧学院院长，在这一期间曾出版过一本巜中国戏剧史述》，《戏剧理论史稿》，巜戏剧审美心里学》三部著作，填补了中国戏剧史上的学术理论空白。在86年期间被上海市授于上海十大学术精英称号。87年又荣获国家级突出贡献专家称号，并享受国务院专家津贴。在获此荣耀之后，余秋雨辞去院长职务，来了一场"文化苦旅"。
余秋雨的散文，都是宏大叙事，相比于那些一条小溪，一株小草，一朵小花引发出无病呻吟式的散文。让人过目难忘，另有风土民俗，历史人文，万里山河都从他的笔端流淌出来，抒发人的情感，而引起共鸣。当看到一处风景，能挖出沉淀的那段历史，由古至今，会让人思索而感慨。作家余秋雨先生的散文同时也开创了那个时代散文创作的新高度，同时也引领了那一个时代政治经济背景情况下，沉寂的文化笔端。
对他的批评文章我看过一部份，从文章史料引用上升到争议，直到对产生人身文化攻击，真是让人不得其解之意，也是中国文学史上的干古奇观。
评论:不管你想懂即还没懂，也有可能是你对作家余秋雨先生的作品可能还没有深入研究，就象著名作家余华先生，在一篇文章中巜鲁迅是我这辈子唯一讨厌过的作家》一样说话。因为作家余华年轻时，对鲁迅先生文章不屑一顾，没有深入学习研究而悟评。到至后来作家余华开始写作的时候，当人们称他为鲁迅精神的继承人，当时作家余华还不高兴，认为这是对他的贬低。而后来著名作家余华深入了解过鲁迅作品后，作家余华才对鲁迅先生肃然起敬，并且认为他是一个伟大的作家。正是这种情况而至那样，余华36岁时，才悟知"年少不懂真鲁迅，长大方知周树人一样。其实这也是"去鲁迅化"的原因和意义吧？
余
墨竹逸人
余秋雨的散文，文笔细腻，读后让人回味无穷，总能给人留下深刻的印象。我读他的虽不多，但只要读过的作品，岁月虽流失，记忆却永存。
余秋雨的散文《闲读梧桐》和《珍藏昨天》我读了好几次，让人感觉百读不厌，他笔下优美的文字，让我心生佩服。他借梧桐抒发感情到最高境界。我“于是，我读懂了梧桐的寂寞，不是慨叹韵华流失的漠然不是哀怨人潮人海中的孤寂而是一种禅意，一种宁静和虚幻的玄奥，服从自然又抗衡自然，洞悉自然，又糊涂自然，任风雕雨蚀，四季轮回，日月如晦，花开花落，从容淡泊的大度！不禁又感叹外祖父的英年早逝，悲哀起他屈从天命的无奈，悲哀起那个年代的人们。”这段似乎很平淡的文字，写出了他心里世界的悲伤，借梧桐抒情，又道出出了深刻的哲理。《珍藏昨天》这篇散文也是用意深远，“因此，我认为收藏人生，比收藏书籍和古董还重要。收藏在木屋里，收藏在小河边，在风夕雨夜点一盏灯，盘点查看一番，第二天风和日丽，那就拿出出来晾晾晒晒。”我仅读了他这两篇散文，觉得他的散文除了巧妙的构思还有一个特点，哲理性强，以小见大的行文风格让我刮目相看，文章短小用意深刻，对我有很大的启迪。
拽不住的岁月864
慢慢读总会读懂的，已经写了四篇余秋雨散文的读后感，头条号里都有。下面这篇是《我的山河》读后感。读完余秋雨先生的文字，气势恢宏，唇齿留香，心生智慧……
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读完《余秋雨》的《我的山河》，除了内心变得恢弘厚重，眼界也更加开阔了。
文章中出现的许多新概念，是我以往认知里的空白。这些名词或许只对我是新的，这却更突显了自己的浅薄，因此对每一个字都如饥似渴。仿佛来到一个全新的世界，这世界有如一座高山，而我只是山脚下的一株小草。
作者说自己出生在一个依山傍水的地方，是一个地地道道的“山河之子”。严格说来，我们谁不是山河之子呢？
我们——山河的孩子，大多是同样的人生轨迹。是读书带领我们走出了山河，走进了城市。
“读万卷书，行万里路”之后，突然明白，人生走到最后，还是要回到山河。
只有明白这个道理，才能从云端走到地上，回到真正意义上的故土，这个故土不仅是故乡的草木，而是更加广袤无垠的空间。
认知是一个漫长的过程，为此我们走了很多弯路，最后终于明白了，不管是哪一种文化最终都会走向低调而又平静的生态文化。
何为生态文化？
生态文化最早起源于人类图腾时代，行至现代生态文明，历经了漫长的岁月。
为了找寻中国文化的生存状态，作者辞去一切官职，从书本走进旷野，在山河间开辟道路，用脚步来丈量历史。
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在介绍生态文化的脉络之前，作者介绍了我们的星球，我们生活的土地。
站在宇宙的高度，我们的星球只是银河系里几乎找不到的一个颗粒。十分之七是海洋，十分之三是陆地，在这些陆地上，最大的是欧亚大陆，大陆的东边有一块山隔海围的地方，就是中国。中国的东边是海洋，西北是沙漠，西边和西南边是高原， 这是一块被严严实实围住的土地。
在古代，由于科技落后，我们很难走出这个圈子，更别说走得远了。但由于地肥水美，加上春种秋收，男耕女织，就不愁温饱，所以人们并不愿意打破这种状态。人在吃饱的状态中基本是缺乏斗志的。
“靠天吃饭”也是有风险的，它会受到气温、气候、降水量以及与之相关的各种自然灾害的影响。
中国最近的五千年，温度的波动也是很大的。
开始一直温暖，延续到殷商。西周冷了，到春秋、战国回暖，秦汉也比较暖。三国渐冷，西晋、东晋很冷。南北朝又回暖，暖到隋、唐、五代。北宋后期降温，南宋很冷，近元又暖。明清两代，都比较冷，直到民国，温度上去一点，也不多。
气候的温度，或多或少也会变成历史的温度，影响历史的走向。
诸葛亮借东风，因为准确地预测气候而赢取了赤壁之战；成吉思汗纵横天下，他的后代却在攻取日本的时候而失败，也是因为海上台风的缘故。
人太渺小，怎么会强得过天呢？是天地，给我们的生态文化奠定了基础。
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作者认为，我们生存的这个封闭空间里，有三条最大的天地之线，这也是中国文化在山河大地上的印记。
第一条是黄河，第二条是长江，第三条在前两条的北面，是四百毫米降雨量的分界线——也是区分农耕文明和游牧文明的分界线。
黄河流域有黄帝轩辕氏的出生地，有先秦诸子的足迹。
由于气候的原因，西晋时期比较寒冷，人们开始向南，即向长江流域移动。到了宋朝，经济中心基本就转到了长江流域。后来一直南行至珠江，到了近代，南方气候渐渐成型。
第三条线为什么叫四百米降雨量分界线呢？
是因为高于四百米降雨量的地区，适于种植农作物。低于四百米降雨量的地区，是草原和沙漠，适合游牧。而长城就在这条分界线上，所以第三条分界线也可以说是长城。这是天地之力借秦始皇的手画下的一条神奇之线。
那些沉重的历史也因此而变得轻松。
由此得出结论，中国生态文化的三条生命线分别是：黄河、长江、长城。
长江长城，黄山黄河，在我心中重千金。《我的中国心》
黄河长江孕育了我们，长城仿佛是冥冥中远祖的呼唤。
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接着作者又对人类战争的原因做了全新的阐释。这也是令我惊诧的。
一直以为战争是残酷的，是有悖历史发展，是不可取的。
文章阐述：对农耕文明来说，战争是坏事。而对于游牧文明，战争是为了开疆扩土，就是好事。
有战争就会有冲突，冲突在某种意义上也是一种交融，长城内外的冲突和交融，促进了朝代的更迭，历史的进步。
比如，鲜卑人建立的北魏，不仅保护了汉文化，还让汉文化具有马背上的雄风。由此浩浩荡荡走进了大唐。
还有清朝皇帝建立的热河行宫，不仅让统治者重温自己祖先的生存方式，还让各方面利益得到了平衡，避免冲突的发生。
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另外还有一种文明是“海洋文明”，由于我们民族的文化心理是追求稳定、统一、保守和集权。即使在郑和生活的年代就已经拥有了超棒的海洋技术，也无心去侵略。但是你不想欺负别人，别人不一定不欺负你。
所以山河大地也曾千疮百孔，但一切终将会烟消云散。只有走起来，动起来，才能更多地掌握山河的各种微妙细节，才能感受到，在天地间活过一次，也真的不错。
再繁华的红尘也都会归于泥土，再宏大的权力也是留不住的，只有山河依旧。
剑门关再雄大，再坚不可破，也会有陆游的”“细雨骑驴入剑门”来消解。堂堂大汉王朝，也随顾炎武所云“常将《汉书》挂牛角”，而挂在牛角上晃荡了。
一切伟业，最后也都会变成寻常风景，我们因此而变得轻松。把一切都放下，放回到山河里。也只有放下，才能找到生命的终点，找到一切文化的终点。
终点——一如陶渊明所言：“死去何所道，托体同山阿。”
鸣凤乔
新中国建国以来，最突出的"文学盛宴"就是余秋雨的历史文化大散文，以《文化苦旅》和《山居笔记》最为代表，余秋雨文化散文的魅力征服了整整一代人。
他的散文摆脱了五、四新文化以来那种"一泓清泉、"一个美景"、"名人轶事”、"生活哲理"…的那种小巧精工，平白写实的"小散文"格局。他放眼于苍莽的大海、广裹的山川，奔涌的河流…在散文中追根溯源地探求中华民族历史和文化的兴衰变迁，剖析民族文化精神和人格，进入深入的文化反思，引读者进入了纵横开阖，博大深沉的历史境界里，这是历来散文少有的气象，他用优美柔化的文笔对传统文化进行深耕细挖，思想的触角所到之处无不切中问题的要害，发现别人不曾发现的东西，并形成自己思想体系，这是他文化博学广闻的深刻体现。
他的文化散文对以往散文风格进行突破，把诗的抒情写意融进了散文之中，把小说的场景描写融合进他的散文，这种新式"杂交散文"，给这一文体注入新鲜的血液，散文张力极大增强，形成了独特的"余式散文"风格，这也是曾经文论界质疑他之处，当我们放眼文学长河，诗和小说都在演变中揉进其它文学的元素，才使诗和小说演变中更富于艺术生命力，像隋唐时音乐融进诗，而产生了"格律诗"，北宋以文入诗而产生了"理性诗";像小说中法国作家福楼拜把"小说散文化"，美国作家海明威的"小说的诗意化"，都达到小说的新的艺术高度，因而余式散文风格是无可置疑的，我就余秋雨的《遥远的绝响》为例，加以阐释:
……这是中国文化史上最黑暗的日子之一，居然还有太阳。嵇康身戴木枷，被一群兵丁，从大狱押到刑场。刑场在洛阳东市，路途不近，嵇康一路上神情木然缥缈，他起一生好些奇异的遭遇。……
身材伟岸的嵇康抬起头来，眯起眼睛看了看太阳，便对身边的官员说:"行刑的时候还没到，我弹一个曲子吧。”不等官员回答，便对在旁送行的哥哥嵇喜说:"哥哥，请把我的琴取来"。琴很快取来了，在刑场高台上安放妥当，嵇康坐琴前，对三千名太学生和围观的居众说:"请让我弹一遍《广陵散》，过去袁孝他多次要学，都被我拒绝。《广陵散》于今绝矣!”刑场上一片寂静，神秘的琴声铺天盖地，弹毕，从容赴死。由上可见，这一段描写完全以历史小说的"场景"来表达嵇康的慷慨激昂的士人的精神，避免了散文叙述的简调和平实，增强了想象性的虚构的鲜活性。
余秋雨的散文思想深，文化浓，带着思考的冷峻，理性的睿智，而为了避免思想理论上的抽象，他总是让思想、理念孕在饱着激情和形象化的语言里，使思想的表达有血有肉般鲜活，他的一篇《废墟》可以作为一首诗来读:
……废墟是课本，废墟是人生的过程，废墟是营造的归宿，又是营造的起点，废墟有一种形式美，把拔高离大地的美转化归附大地的美……古代的废墟实在是现化的构造，现代，不仅仅是一截时间，现代是宽容，现代是气度，现代是辽阔，现代是浩瀚。因此，我们要挟着废墟走向现代。在上文中，作者把"废墟"这个概念的内涵、意义，通过形象的比喻，排比的铺陈，把难以表达的思想，用形象化、抒情化的语言表达的明丽而鲜活，这也是余式散化通俗易懂的原因。
余秋雨的散文集雄宏博大的内容于委婉柔和的语言中，哲学思想的冷峻严密与激情昂扬、潇洒恣意的抒发相融合，把小说的虚构、诗意的形象巧妙地融于散文中，把散文的形式与内容都创新地提高到新的高度。
梦里花落知多少718
秋雨老师的书，读过，尤其是《文化苦旅》，书中是介绍了好多的经历，和独特见闻，很有见地！既然是文化，就是苦旅，不仅仅是此书，中国文化就是一部苦旅的文化旅行，绵延了几千年，留下了光辉灿烂的建筑，古迹，诗词，书法，瓷器，戏曲……多的灿若星河，数不胜数。
文化苦旅，首先书籍名字非常好，作者沿途看风景，欣赏风景，然后有所感触，和获得，结合自己独特见闻，见解，表达对文化的虔诚和敬畏。
既完成了“读万卷书，行万里路”，也是对自己的一场修行！自成一家！很有看头！
希望大家有时间，有机会的话，可以翻来一读！
文化苦旅，苦尽甘来！用心丈量苦旅，以苦旅来提升文化！相得而益彰！有时间拜读一下！
时正平己亥四月底于田园（知足园）
时正平
余老师的散文不难懂，但要用心读。
用心揣摩的句子，需用心去体会。
释意，达观，智慧，明理！
象嚼香梨，最后才能嚼出味来！
榆梅
书读百遍其义自见
八公山视界
我读过余秋雨的散文，我读他的散文，主要是写他旅游访问的一些见闻，是关于各国文明发展方面的，想懂还没有懂的话，是不是应该学习了解一下他散文的有关背景知识，比如该国的文明历史，文化名人等等相关知识，如果只是单独阅读一篇散文，恐怕很难读懂弄通吧。
红帧
真正的读懂，从来不是个人的事。没有懂诗赏词的唐宋时代，哪来的唐诗？宋词？很遗憾，，今天，我们不配拥有秋雨散文。
