民宿，作为一个有情调、有情怀、有情意的休憩空间，显然不止于居住功能那么简单，除了身体层面的安歇，更多的是一种心灵的安放、精神的安慰。无论是在远离城市喧嚣的乡间，还是环境清幽的旅游区，“宿心”是重要的，人需要有短暂的安宁，然后在安宁中修身养性，净化心灵，升华精神。
而所谓“金宿和银宿”，更多的是硬性地界定民宿的硬件设施，包括环境、建筑、设施，也包括服务，这总有点怪怪的感觉，怎么感觉都像《西游记》中在上界守莲花洞的那两个妖怪——金角大王和银角大王，近似儿戏，过于简单，却又明明白白地成为了一个行业性的划档标准。至于最核心的人性化、个性化、柔性化的“家”的情意和“心”的情调与情怀，却没有体现出来。
对于民宿，硬件是必须的，至于软件的服务，压根就不能称之为“服务”，这个词歪曲了民宿的特质，扭曲了投宿者的诉求，拉低了民宿的档次，因为“服务”仅仅是一种客情，而民宿之所以留客，靠的是一种“家”的亲情——对留宿者心的关顾与挂牵。
五星级宾馆硬件和服务难道还不够好吗？为什么在宾馆之外还有民宿这么一个另类的存在？
民宿，这些年一直很火，实则是满足人们期望后的一种群体性认可。而既有宾馆酒店的标准化住宿，呈现出的空间形态和服务程序，与时下个性化的期待违和明显，少了灵活和随性，高大上有余，与人本性满足日渐疏远。
民宿，重在“民”，而不是“宿”，民宿要重视精神性和文化性的体现和满足，营造生活化场景和内容，把人们从不良的身心状态中解救出来，或让大家对未来更加充满信心，抑或一定程度实现人们对情怀的满足。
游客在外，基本生理活动的维持，旅途疲劳的恢复，抵御恶劣自然和天气的伤害，甚至病痛的养护都要依赖室内私密空间，以此摆脱身体的种种不便。
可见民宿的“宿”是全方位的，不仅是过夜睡觉，因此良好的设施条件是民宿发展必不可少的，尽量根据客人的生理特点和生理习惯安排不同的住宿环境。
曾经，城市让生活更美好，未来，乡村必将让城市更向往，而民宿生活已经是未来乡村生活的探索和雏形。
民宿，让客人在就寝、就餐的过程中，感受平时生存苟且之外的生活美学；漫步乡野，偶侍稼穑，又可体验难得的闲情逸致；若能逗趣禽畜生灵，闻鸣拾吠，田园之乐瞬间满心，这些都是一种纯真的生活之需，无关功名利禄、浮世荣华。
可见，民宿是追求自然、自由和美好的生活空间，宾至如归已是基本要求，更多的是让客人“安心、放心、舒心、清心”，达成一种精神的舒适状态。
民宿选址极其重要，常强调室外自然环境和意境氛围，大山大水应是基本达标。所谓深山藏古寺，正是远离尘嚣，方可醉卧自然。此等民宿必是今日精品，明日遗产。
中国古人对神往情有独钟，陶渊明结庐乡野，可谓最早的宿神实践，才有“悠然见南山”的神智驰飞。
唐李白的“相看两不厌，唯有敬亭山”，李白长安失意，心恋宣城和敬亭山，以此排遣孤寂和落魄，与山对话，山懂李白，李白神跃。
当然，这种体验也需要客人自身的文化素养和精神层次之高尚，方可共同实现不一样的价值感受。
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