诗夜城主
一、起源
玄学即“玄远之学”，是研究幽深玄远问题的学说，泛指魏晋南北朝时期以《老子》、《庄子》、《周易》（三玄）为研究核心的哲学思想，“玄”字就是起源于老子《道德经》中的“玄之又玄，众妙之门”这句话。
二、释义
玄就是指天地万物总的规律——“道”，体现了宇宙万物无穷尽的变化奥妙，核心思想就是道家的“大道无为”、“以无为本”，强调“无”和“自然”。
正如《道德经》里讲的：“是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。”
三、特点
1、以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解易经，对《论语》、《列子》、《文子》等儒道经典加以注释、研究。
2、探究宇宙本体，以辩证“有无”问题为核心。
四、影响
1、取代两汉经学，抛弃天人合一之论，探讨宇宙本体问题，开创了中国文化史上的新时期。
2、影响及中学说，强调自然主义的养生观，重术尊方、医者意也的医学思想都与玄学的影响有关。
3、宋文帝时期，受魏晋玄学发展思想影响，设立玄学馆，将玄学列为学校科目，在中国古代教育史上首开其端，为后代专科学校的发展奠定了基础。
读书拾贝
魏晋玄学是中国哲学、中国思想史发展的一个重要阶段，与先秦诸子学、两汉经学、隋唐佛学、宋明理学、清代考据学皆为中国哲学、中国思想史的重要脉络。
魏晋时代是一个政治动荡的时代，经历党锢之乱，诸多名士遭到政治上的摧残和压迫，因此诸多知识分子便把论辩的中心从政治转移到“有无”、“本末”、“虚实”等玄理问题上，清谈之风盛行，逐渐形成了魏晋玄学风气。
魏晋玄学是在汉代儒学衰落的基础上，由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的，研究世界的本体问题（世界的本质）以及人生哲理，对魏晋南北朝时期整个社会的影响是广泛而深刻的，特别是对这一时期人们审美心理和文学产生了深刻影响，如我们在诗词中非常熟悉的“意境说”、“境界说”就是在魏晋玄学思想的影响下形成的。
“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也。”因此，“玄”主要指的是精妙、高深之物，魏晋玄学以探讨“有无”问题为核心，以何晏、王弼为代表的“贵无”派玄学家认为“无”是世界的本体，是万物所存在的依据。以郭象为代表的“崇有”派玄学家认为“无”对于万物没有任何意义，世界中的每一事物，都是无待而自足的、绝对而无限的。此外，魏晋玄学集中讨论了“本末”、“虚实”“名教与自然”“言意”等关系问题，通过对具体有限的“末”“实” “言”的体悟，但又不执著于“末”“实” “言”，从而达到“本”“虚” “意”。
魏晋玄学的主要内容保存在魏晋玄学家对《老子》、《庄子》、《周易》这三本经典的注释之中，如魏晋玄学最重要的思想家王弼，他的思想主要保存在《老子注》、《老子指略》、《周易注》、《周易略例》之中。
对于头条中的某些作者将魏晋玄学归结为养生、按摩、炼丹大法等观点，恕不敢苟同，且将中国养生学提高到中国哲学的高度，这不是误人子弟么？魏晋时代是道教发展的一个重要时代，对于道家思想的传播是具有重要意义的，但我们不能将道家和道教相混淆，更不能将道教的养生大法神化。
耍耍先生的咖啡厅
玄学是属于道学和黄老学说，中国最有意义的玄学是黄帝和张良诸葛亮刘伯温做的奇门遁甲，一般人是看不懂的，看懂的足可以与数学家和科学家与历史地理政治学家争高低了。
道学的最高表现就玄学与德学，所以道德经第一编就说：道可道，非常道，名可名，非常名，无名，万物之始，有名，万物之母，故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼，此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
知足常乐桃花飞雨
魏晋南、北朝时期的“玄学”，在中国传统养生文化、导引、按摩功法实践、炼丹操作技法方面已趋成熟、渐臻顶峰。“玄学”文化涉及的领域、门类、学科极为庞杂，故中国养生学、玄学并称中国古典哲学！涵盖天文、地理、术数、化学等自然科学以及人体生命学科等！主要经典著作：《河图·洛书》、《黄帝内经》、《周易》（易经）、《道德经》（老子）、《庄子》、《抱朴子》等。
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衣冠南渡诗书绝，牛衣对泣伤离别，右军笔势兰亭序，八公鹤唳青草歇！道去其德称玄学，假充恬淡羡官爵，铁骑挥槊渡江来，南朝社稷如烟灭！
