醉心创作
有人说因为莫言获得了诺贝尔文学奖，莫言的小说将大量翻译成各国文字，不久以后，最为国际社会熟知的中国作家将是莫言，不再是鲁迅，也就是说莫言将超越鲁迅，成为中国现代文学史的标志性人物。
莫言获得诺贝尔文学奖，国际影响力与日俱增，但是在日本和韩国莫言却不是最受关注的中国当代作家。在日本是阎连科最受重视，在韩国是余华最受欢迎。
而近百年来日韩圈地最多受众最多的中国文豪只有鲁迅，鲁迅在日本韩国思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”，在日本鲁迅被称为“国民作家”，世界上第一部《鲁迅全集》在日本，第一部《鲁迅传》也是在日本，鲁迅的文章至今在日本的教科书上。
2000年以前，韩国译介最多的依然是鲁迅的作品, 鲁迅的很多作品都出现反复翻译出版的情况, 仅《狂人日记》就至少有5 个版本以上。 2009年,以鲁迅小说全译本收入英国“企鹅经典文库”为标志,作为中国现代文学的旗帜的鲁迅在历经83年之后,终于打开英美主流市场。
鲁迅就是鲁迅，经典就是经典，历史长河更显出其价值。
诺贝尔奖不是伟大作家的标签，获得诺贝尔文学奖的无名之辈大有人在，没有获得诺贝尔奖世界文豪比比皆是，像托尔斯泰、左拉、易卜生、卡夫卡等等。
鲁迅是新文学的创造者，是百年来无人超越的巅峰，当好事的读者问起莫言，是不是已经可以取代鲁迅成为中国文学的新代表。
莫言回答说：我从小就是受鲁迅的影响，一直模仿、一直努力的深入想超越，但受他的影响实在太深，始终不能也不愿从鲁迅的影响中跳出来！ 莫言称，自己最崇拜的作家就是鲁迅先生，虽然侥幸获得了奖，但与大师鲁迅还差得很远，还补充说到，愿意用自己所有作品来换鲁迅的《阿Q正传》，都换不来的！
鲁迅莫言虽然都是著名的作家，但是历史价值和文学意义截然不同的，分析比较一下以便更好的认识。
一，文化底蕴不同，鲁迅的一代大师
莫言是小学生作家 鲁迅出身于小官僚家庭，日本留学，国学大师章太炎弟子，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人，一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献，堪称一代大师，文坛主将。1918年5月15日，中国第一部现代白话文小说《狂人日记》发表，震惊文坛。
莫言是典型的农民子弟，莫言在小学五年级时辍学，在农村劳动长达10年，主要从事农业，种高粱、种棉花、放牛、割草。1976年莫言参军，在部队担任图书管理员的四年时间里，莫言阅读了大量的文学书籍，将图书馆里1000多册文学书籍全部看过。1985年初，莫言在《中国作家》杂志发表《透明的红萝卜》而一举成名。莫言是一个很有天分的自学成才的作家。
二，鲁迅是启蒙立人的思想，莫言称是为老百姓写作
鲁迅“觉得医学并非一件要紧事，凡是愚弱的国 民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以温暖的第一要著，是改变他们的精 神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺”。为此，鲁迅操起了从精神上对中国人进行思想文化启蒙这个武器，用以唤醒昏睡的中 国人，使其觉醒、觉悟起来，看清自身劣根性，达到彻底根治的目的。因此鲁迅认为当前最重要的是“立人”。鲁迅小说目的就是“疗治国民性”，都是围绕着这一使命展开的, “揭示病痛, 以引起疗救的注意”。
莫言宣称“作为老百姓的写作”, 直接把写作身份定位于一个“老百姓”, 莫言出身农民, 当兵之前一直生活在农村, 是一个地地道道的“老百姓”, 他熟悉农民生活、农民情感以及农民的说话方式，是农民写农民，随心所欲。莫言对中国传统文化和民间文化的重视与融合, 给他的文学注入了与启蒙思路不同的特色，同时爆发出前所未有的流氓性野蛮性落后性让人瞠目结舌。莫言不是思想家，是一个地道的文学家，笔下人物是农民的原始精神反抗精神，芜杂和粗俗变成了莫言的一大特色。
三，鲁迅对农民是“哀其不幸怒其不争”，莫言写农民是屎尿横流丑陋变态
鲁迅创造了一系列不朽的文学人物形象。例如：孔乙己、祥林嫂、九斤老太、阿Q。其中的阿Q，作为精神胜利法的典型，更是具有国际意义与影响。他们不但在中国文学的画廊中，即便在世界文学的画廊中，也是经典，至今还熠熠生辉。鲁迅的小说基于启迪民众、解剖国民性的出发点, 把农民作为文化批判的载体, 批判他们的文化心理弱点, 关心他们的命运, 并从他们的命运中进行深刻的社会批判，“哀其不幸怒其不争”，对被侮辱被损害者给予巨大的同情。
莫言说：“我是一个出身底层的人,所以我的作品中充满了世俗的观点,谁如果想从我的作品中读出高雅和优美,他多半会失望。这是没有办法的事,什么人说什么话,什么藤结什么瓜,什么鸟叫什么调,什么作家写什么作品。我是一个在饥饿和孤独中成长的人,我见多了人间的苦难和不公平,我的心中充满了对人类的同情和对不平等社会的愤怒,所以我只能写出这样的小说。”
有人称莫言是个没有思想只有感觉的作家，,他笔下的人物始终都像打了兴奋剂,沉浸于颠颠倒倒、离奇癫狂而漫无目的、漫无边际的感觉世界里。莫言所描写的农民充满野性原始性的冲动，他们奋力挣扎、顽强生存, 无所顾忌，谱写生命的华丽篇章。莫言的所叙述的原始性滑向了不可遏制的动物性，醉心写脐下三寸和酷刑血腥，迷失于民间立场不能自拔。
莫言下笔极其血腥残忍，抹煞了一切关怀和温情，中国传统文学里的含蓄美被他全盘破坏，屎尿横流丑陋变态，极尽渲染之能事，字里行间透着血腥和疯狂，各种描写逼真的大便, 各种乱伦与病痛, 各种鬼怪与幽灵, 各种血腥的杀头与屠杀, 扒人皮、凌迟、檀香刑等各种酷刑, 充斥着莫言的小说。
某些评论家把这种变态升级为“暴力美学”，莫言的口味之重的确是前所未有的。
莫言用愚昧，丑陋，狭隘，放荡的人性去描绘中国人，在某些人眼里觉得是丑化中国人，如此粗俗不堪是为了迎合西方的口味而已。
学者韩德强就在其微博中表示：“对莫言从来没有好感。用欲望否定意志，用下半身否定上半身，用兽性否定人性，用意识流否定结构，用胡思乱想否定现实，用个人否定社会…，所以，才会被西方看中。三十年文学流氓化、汉奸化的典型代表!”
莫言和鲁迅最大的差距就是思想，莫言小说思想的浅薄与苍白,而成为其作品最明显的硬伤，莫言常以“素人作家”来为自己思想与理论的贫乏辩护。莫言作品的粗鄙化很明显， 内容的空洞、价值观的混乱、缺乏诗意和人性的高度,自我人格矮化。鲁迅的深刻是莫言永远所不能及的，莫言超越鲁迅只能是个传说，是个神话而已。
非常道毕延河
莫言是一个作家，而且是一个被官方认证过的作家，即获得过中国的矛盾文学奖，又获得过诺贝尔文学奖，可谓是风云人物在文学领域中。一个获得这么多殊荣的作家，现在去评价他，即便是排山倒海的群众唾沫星，也震撼不动他在当今文坛的地位，因为“唾沫星”自身就没有力量。
莫言的作品，《蛙》、《丰乳肥臀》、《生死疲劳》我都看过，就冲着他的诸多光环去阅读的，看后唯一的感观就是：粗俗、龌龊、下流、媚俗、………字里行间看不到美感、看不到悲悯、看不到希望、看不到光亮、看不到指导的价值，只为揭露人性的丑恶、人性的贪婪、人性的弱点入手而写，文字中处处透露着对权势的倾慕，对平贱的鄙薄。
一部真正有价值的文学作品，是让读过它的人，在了解残酷事实真相后依然有勇气去爱，相信黑暗是暂时的，光明一定会来到，在绝望中产生新的希望，只有这样的文学作品才有无限的生命力。揭示的同时已经蕴藏着巨大改变的力量。只是简单丑陋的揭示，我相信会写的作家比比皆是。
这个时候，有人会说了：你这样说莫言的作品，是因为你嫉妒、你浅陋、你寡闻………，他写得不好，为何得如此多的奖？我只想说：像莫言一样没有深远价值的作品，而能得到殊荣的不只是我们中国才有，世界各地都存在这种现象：譬如德国歌剧作家曼依贝，生前在欧洲红极一时，今日定为一个庸俗肤浅的作家。唯有时间能够证明其真正的价值。
民族优越感，民族排他性这是世界各民族之间都有的。德国作家常常把法国作家写的法国人丑陋的书翻译成德文，以鄙薄法国人；西方人也常常把中国作家写中国人丑陋的文章，翻译成他们的语言，以偏低中国人。因为用你的人抽你自己人的耳光更响亮、更有说服力、更不带民族的偏见，只要扯上这样一面旗帜，就可以把什么狭隘、偏见都遮盖————这是你们自己人说的，我们的心胸是开阔的、我们是绅士的。
世界认同，世界公平是一种理想主义，是一种幼稚的、美好的愿望罢了！
凌寒独自开
我们的开国领袖毛泽东主席当年论述鲁迅的三大特点:即政治远见，斗争精神和牺牲精神，及由此形成的伟大的鲁迅精神，号召共产党人和革命者学习鲁迅精神。
鲁迅诞辰80周年的时候，毛泽东主席写了七绝两首，题目是:《纪念鲁迅八十寿辰》其一，
愽大胆识铁石坚，万光剑影任翔旋。
龙华喋血不眠夜，犹制小诗赋管弦。
其二，
鉴湖越台名士乡，忧忡为国痛断肠。
剑南歌接秋风吟，一例氤氲入诗囊。
那么为什么国人不喜欢莫言的作品，有人这样评价说:"售国人之陋，邀夷人之赏″。一部《红高粱》把国人的斑点展示给了夷人得了一个西方奖，知耻否？？？
一名中华民族的脊梁与一个无脊梁的小丑相比，有可比性吗？
如果真的相比，我只能这么形容:鲁迅是座泰山，那么莫言只是倒靴之尘而己。
沁园飘雪
这一切的缘起在于莫言2012年获得诺贝尔文学奖，作为第一个获得诺贝尔文学奖的具有中国国籍的作家，加上大众对于诺贝尔文学奖的“迷之喜爱”，让莫言得奖这事儿成了巨大的新闻事件，莫言直接被一些人捧上了大师的位置。
在当代作家中，莫言的文学作品确实不差，确实属于中国当代作家一流水平，但以世界文学标准来衡量，莫言目前已经发表的作品，至多三流。
顾彬说过，“中国当代文学垃圾论”，很多人可能受不了这种判断，但看看中国当代文学圈子文化，以及作家们的“怒其文学本身的不争”，而是争名夺利，垃圾说还是有道理的。
再举一个出版例子，莫言的作品全部转会浙江文艺，据说是三千万转会费，去年年底竟然编出一本莫言给孩子的语文课，真是糟糕的出书的方式，先不说莫言的文字适合孩子读吗？单就一个伟大作家，怎么会同意别人用这种方式来编自己的作品，这确实是精致的利己主义。
莫言获奖过去七年了，他几乎没有写出像样的作品，估计还会吃这种名利的老本。
你喜欢莫言的作品吗？欢迎在下方留言讨论。
老李有刀
说起莫言，在中国可以说是家喻户晓。称他是中国文学史上一朵奇葩，绝不会过分。作为中国第一个获得诺贝尔文学奖的作者，是他把中华文化，带进了世界舞台，使中国文化走向世界——再献辉煌。
莫言，山东高密人，1955年生，中国著名作家。
他的小说：红高梁，蛙，酒国，檀香刑，丰乳肥臀等都深受全国各地民众的喜爱。
其实这则在网上流传至今的酒色赋，让人读后深有感悟。
《酒色赋》
如果世上没有美酒，男人还有什么活头？
如果男人不恋美色，女人还有什么盼头？
如果婚姻只为生育，日子还有什么过头？
如果男女都很安分，作家还有什么写头？
如果文学不写酒色，作品还有什么看头？
如果男人不迷酒色，哪个愿意去吃苦头？
如果酒色都不心动，生命岂不走到尽头？
这则流传甚广的《酒色赋》，到底是不是莫言所作，至今还是个谜。不管谁写的我们姑且不论，但它道出了人生的真缔，也道出了人类生活千万年来不变的本性。人类都是在酒色物欲中繁衍沉浮，它是人类生活生命的主题，也是人类和平友谊有爱交往的桥梁。失去它生命生活将会没有激情和动力。
古有《昭君出塞》就是用美色和亲结盟，兴国安帮。还有董卓，貂蝉，吕布都是在酒色权势物欲中迷失了自我，乱了时局，丧了性命，丢了江山。从平民到伟人到名流，哪一个离开酒色物欲了？从伟人……斯大林，卡扎菲，萨达姆，到名人……拳王泰森，艺人……谋……龙……挺…峰，再到文人墨客、平民百姓，有几人不近物欲酒色的？虽没记载，但不近酒色者肯怕还是不多的。孔子说过：食色性也。圣人道不避之。世人以色尽兴，沉迷之中，那就是正常之事了。
美国的红灯区，奥门的大赌场，日本的KTV，中国的洗头房，网上的召女郎。哪个不是在酒色上下功夫——谋取物欲或欲望的？就是酒色让人奋进，就是酒色让人堕落，但就是酒色，才使生命生活更有激情动力。天天物欲横流，夜夜艳歌艳舞。凡是有人的地方就有酒色，酒色是人类生活生存永恒不变的本色；也是人类生活永恒不变的本质。多少时局时事都是因酒色而改变。用酒色和亲结盟安帮，用酒色扰乱朝纲。
因此酒色让人陶醉，因此酒色让人迷恋，因此酒色让人流泪，因此酒色让人灾难。因此酒色让人争斗，因此酒色让人亲密，因此酒色让人奋进。
只因酒色
只因酒色，有的人为此逍遥自在；
只因酒色，有的人为此相互格斗；
只因酒色，有的人为此倾家荡产；
只因酒色，有的人为此家破人亡；
只因酒色，有的人为此锒铛入狱；
只因酒色，有的人为此身败名裂；
只因酒色，有的人为此安定大局；
只因酒色，有的人为此暗箭伤人；
只因酒色，有的人为此疯狂作恶；
只因酒色，有的人为此篡位夺权。
再过千万年，酒色还是人类生活的主旋律。
莫言的每篇小说，都深刻道出了人性——好与坏，丑与美，邪与恶在现实生活中的本性。深入人心，所以深受广大读者作者和民众的喜爱。
即兴感叹，望君指正，有错即改，在此谢谢！俊波🍎🍎🍎🌹🌹🌹🙏🙏🙏图均来自网络。
俊波2494777000894
当今的世面就莫言的评价，褒贬不一。然而发现，褒奖的大多是中外文学界名人，贬斥的多为名不见经传者。评价基本态度：赞叹、钦佩，诋毁、侮辱。为什么如此鲜明极端？因素挺复杂，是是非非，一言两语难以说尽。
我的意见是：不入虎穴，焉得虎子。莫言是虎穴，虎子是莫言的作品。要评价什么，就要了解清楚什么，才能写出经得起时间考验的评价；评价者要有高屋建瓴的学识水平。否则，露出浅薄、猎奇、玄乎、博眼球的无责任之小见。一桶水和一碗水的分别是必要的。
下面，就一些关于莫言的经历、作品、奖项等资料，提供给感兴趣的同仁，回头多读读莫言的东西，再评价莫言，兴许不迟。
莫言。
1955年，生于山东省高密市东北乡大栏平安村。
莫言在小学五年级时辍学，在农村劳动长达10年，种高粱、种棉花、放牛、割草。这期间无书可看，他看《新华字典》，后来，莫言靠着《中国通史简编》这套书度过蹉跎岁月，接着又背着这套书走出家乡。
1976年，莫言加入中国人民解放军，历任班长、保密员、图书管理员、教员、干事等职。在部队担任图书管理员的四年时间里，莫言阅读了大量的文学书籍，将图书馆里1000多册文学书籍全部看过。他也看过不少哲学和历史书籍，包括黑格尔的《逻辑学》、马克思的《资本论》等。
莫言作品年表及获奖情况
一，作品
1981《秋水》,《民间音乐》《春夜雨霏霏》短篇
1982《丑兵》,《为了孩子》短篇
1983《售棉大路》短篇
1985《透明的红萝卜》《球状闪电》《金发婴儿》《爆炸》中篇《枯河》《老枪》《白狗秋千架》《大风》《三匹马》《秋水》短篇。
1986《红高粱》《高粱酒》《高粱殡》《狗道》《奇死》《筑路》中篇
1987《红高粱家族》长篇《欢乐》《红蝗》中篇1988《天堂蒜薹之歌》《十三步》长篇
1989《你的行为使我恐惧》中篇
1990《父亲在民夫连里》中篇
1991《白棉花》《战友重逢》《怀抱鲜花的女人》《红耳朵》中篇
《神嫖》《夜渔》《鱼市》《翱翔》短篇1992《幽默与趣味》《模式与原形》《梦境与杂种》中篇
1993《酒国》《食草家族》长篇《神聊》短篇
1995《丰乳肥臀》长篇
1998《牛》中篇《会唱歌的墙》《三十年前的一场长跑比赛》散文集
《拇指铐》《长安大道上的骑驴美人》《白杨林里的战斗》《一匹倒挂在杏树上的狼》《蝗虫奇谈》短篇
1999《师傅越来越幽默》中篇
2001《檀香刑》长篇
2003《四十一炮》长篇
2006《生死疲劳》第一部章回长篇小说
2009《蛙》长篇
二，奖项
1997年，获“大家文学奖”
2002年，获第一届““鼎钧文学奖”、台湾《联合报》
2001年。“十大好书奖”、入围第六届“茅盾文学奖”第一部章回长篇小说
2011年获第八届“茅盾文学奖”
2012年诺贝尔文学奖
评价：
著名作家陈忠实：“中国作家终于走进了诺奖行列，我觉得这不仅是莫言的荣耀，更是整个中国文学的荣耀。”
著名作家余华：“从文学的标准来看，莫言起码可以拿10次茅盾文学奖了。因为90%茅盾文学奖的作品都比不上莫言最差的一部。”
著名作家苏童：“莫言可以说是当代文学创作的领军人物，获得这个奖应该说是实至名归。他的书完全可以跟那些大师平起平坐。”
台湾作家张大春：“实至名归，台湾媒体对此也很兴奋，有人说莫言早就该得奖了。莫言和地气相接。我觉得他是形似神异。他作品中博杂的叙事传统，不是移植过来的，而是他从民间土壤中自然生长出来的，。
台湾作家龙应台：“莫言得奖，太棒了！他的小说充满方言，可以彻底看到村落的经验是如何给人充沛的生命力，最泥土的人就最国际。”
著名美籍华裔女作家谭恩美：”莫言的声音完全可以像米兰·昆德拉和加西亚·马尔克斯那样深入美国读者的心。
国人无名氏：“未给中国人争了光”。作品“丢了脸，汉奸文人”。“所谓获奖作品，就是文学垃圾”。
炎黄子91379461
我认为，“囯人”无须评价了，先看看他的主子、西方新老殖民者对他的“评价”吧——“莫言用讥讽和嘲弄的手法向历史及其谎言、向政治虚伪和被剥夺后的贫瘠发起攻击。他用戏弄和不加掩饰的快感，揭露了人类生活的最黑暗方面，在不经意间找到了有强烈象征意义的形象。”（《诺奖颁奖词》）。就是这么一个把中华民族描绘成“人类生活的最黑暗方面”的角色，中国的稍有点天地良心的人都应该加入到全国共讨之、全民共殊之的队伍中来！但为何他还混得如此风生水起呢？这就是中国人民的悲哀了！心照不宣、点到为止吧！呜呼……
也阿可以1
若贝尔大奖中华人民共和国即将走过七十年里程，文人墨客不计其数，科技精英层出不穷，没有一位获奖。屠呦呦无名无利，默默无闻的战斗，为什么能获，荣获若贝尔大奖？？？。
至于莫言能获若贝尔大奖，评选机构在中国他可能，获得这一殊荣吗？？？？国内大笔杆，精英，巨匠不计其数。少数人会耿耿于怀，心中怒火中烧，吃不到葡萄会说葡萄酸，情有可原。不同类型文艺作品吧，萝卜白菜个有所爱。客观公正的看待莫言吧，若贝尔奖前无古人。后有来者。希望在中国大地，文艺文化艺术大复兴高歌猛进势头，希望更多的作家能与莫言一样 获取若贝尔大奖。
曾经的小老兵
我喜欢文学，所以从上初中的时候开始就关注文学。
对于我来说，诺贝尔文学奖高不可攀。我阅读过大量的获得诺贝尔文学奖作家的作品。比如说马尔克斯的《百年孤独》，日本作家川端康成的《雪国》，《古都》，《千只鹤》。美国作家海明威的《永别了，武器》，《老人与海》等等。我对这些作家的作品极其崇拜，感觉他们的作品既神秘又遥远，那时候我就想，中国作家驴年马月能获得诺贝尔奖。
在我盼了十几年之后，莫言的作品在当代文坛横空出世，我是那样的兴奋和激动。在之前我就读过莫言的《红高粱家族》，《透明的红萝卜》，他的叙事方法，和他所使用的文学语言，是我在中国文学中闻所未闻。
莫言的诺贝尔文学奖的重大意义，使我拨开云雾，见到了光明。让我也明白了，到底什么样的作品能够获得诺贝尔文学奖。土生土长的东西，可以成为民族的，但是不能成为世界的。莫言之所以能够获得诺贝尔文学奖，就是他的语言和它的叙事方法，借鉴了马尔克斯的《百年孤独》中的魔幻现实主义。
莫言和他的诺贝尔文学奖，将永载史册。
京东千里行书法
当今对莫言评价贬谪胜于褒扬。为什么？表象是绝大多数评价认为：莫言语言低俗、猥亵、作品暴露现实缺陷为主，等等。深层次问题是：反映了当下社会在意识形态上，特别在文学欣赏上，传统的喜欢圆满、奉迎、遮丑，不喜欢露缺陷、要脸面，等等。这种脱离实际回避现实的陈腐的传统意识，在潜移默化的影响和束缚二十一世纪的人脑筋。这和与时俱进是对立的观念。当下，必须立足实事求是，一切从实际出发，讲实在，这就是意识上与时俱进，反之就是阻碍进步。
实在讲：莫言的作品是源于生活精于生活的，是作者历炼陶洗现实生活，去除渣子的精华再现。今天我们反对官僚主义、形式主义，就是它误国误民，精准扶贫就典型反官僚主义的措施，‘’精准‘’就是实在。莫言《天堂蒜苔之歌》主旨就是通过天堂县蒜苔丰收之后严重滞销，由于县政府的官僚主义导致农民采取了对抗行为造成冤狱。作品通过高羊、高马……等人物的遭遇，淋漓尽致的暴露了官僚主义的严重危害，它是用故事情节和人物挫折警示人民，官僚主义危害极大。其民谣导引情节独具特色，人物塑造细腻入微，语言通俗朴素。莫言是在用作品反对官僚主义。《透明的红萝卜》小黑孩、小石匠、小菊……一系列人物的遭遇在诉说形式主义是最大祸害。讲实在，就是坚持事实求是，要能听、看负面的反映和现象，精准的去纠正就变好了。回避只能是《天堂蒜苔之歌》的结局。莫言作品的可读性就在这里。
所以探讨莫言作品，首先要端正意识，陈腐的阻碍社会进步的传统思想要不得，必须抛弃。莫言需要今天的人民再认识，他获得不获得诺贝尔文学奖不重要，最重要的是我们了解莫言，会推动文学推陈出新与时俱进，促进人们意识更新，以适应改革开放实际需要。
