千千千里馬

這個問題問出來一定會讓很多人噗嗤一笑，現代的有些書法家的作品並不比古人差！！！要麼是太狂妄，要麼是太無知了。為何這樣說呢？

時勢造英雄

從鍾繇算起吧，到現在一千八百年左右，一共出來的書法大家也就那麼幾十位吧。而很多書家他們因為所處時代的關係，加上自身的努力和藝術修養，成為了一代大師。

王羲之所處的時代是隸書向楷書轉變的末期，而他在那個時期能夠把書法進行創新，減少了書寫中隸書的筆意，增加了出筆的速度，易扁為縱，強調筆勢的連貫和挺勁，創造出一種清勁妍美、遒潤暢達的行書面貌。

唐代的楷書最為輝煌，名家輩出，最為突出的顏真卿，能文能武，除以書法名世外更以忠義被後人頌揚。所以顏真卿的書法出名不僅僅是書法的關係，後世人愛其名而習其字。唐代的楷書有多厲害呢？啟功先生曾經說過，可能很多民間的書手，放到今天都是大師級的水平，而那時僅僅是因為官不夠大而沒有出名。你去看看唐人的寫經小楷，今日書家又有多少能達到那樣的水準。

宋四家：蘇黃米蔡，處於宋代文人自我覺醒的一個時期，那個時代不僅僅是產生了書法的“尚意”書風，同時文學方面也造就了“宋詞”這樣的文化高峰。

元代的趙孟頫幾乎是憑藉一己之力，開啟了元代的復古文藝思潮，扭轉了書法當時的不正之風，重回尊尚古法的道路。

而我們從民國時期到現在也不過一百多年曆史，能有幾個與古代二流書家能比肩的人就已經很厲害了，更別說與歷代的那些大師比了。

文化修養與古人相差太多

今人難於與古人比肩的另外一個原因就是，現代的書家，文化修養與古人相比差太多了。古代的書家很多都是文人名士，文化內涵豐富。

王羲之的《蘭亭序》拋去書法的因素，文章本身就是一篇精美的文學作品，被歷代典籍收錄。唐初的大書法家虞世南，更是一代名臣，他的德行、忠直、博學、文詞、書翰被唐太宗李世民贊為“五絕”。賀知章的草書《孝經》是今草的名篇，而他本人又是著名的詩人。蘇軾更不用說了吧，當時北宋文壇的盟主。趙孟頫也是詩、書、畫、印、鑑樣樣精通。

相比較之下今人的書法有幾個寫自己的詩的，要麼寫兩個大字，要麼抄錄幾首古代的詩詞。現代的書家幾乎把自己變成了書匠了。

我一直認為，與古人相比，今人在技法上也許差距並不遠，但缺少古人書法的那種書卷氣，因此意境不高，神韻不足。當然你可以說，我們今天的書法更有時代的朝氣。

我們今天看待古人的書法，就好像百年之後我們的後人看待我們的書法時，評價也許又會不同。孰是孰非留與後人評說吧。

翰墨今香

當代書法經過三十多年的發展，迎來了一個繁榮時期，也造就了一批優秀的書法家，他們繼承傳統，功底紮實，箇中翹楚在書寫方面不亞於古代名家，甚或形成了一定的個人風格。但要成為大師級人物，竊以為還要具備以下幾方面的條件：一、開宗立派。即在繼承傳統的基礎上形成了自己開創性的書風，且招生科徒影響深廣；二、理論體系。要形成自己完整的書學理論體系，總結自己的經驗和方法，形成專著，以指導和教化後人；三、國學修養。書法家不僅僅是把字寫好，還要旁涉文學、歷史、美學、哲學、文字學、篆刻學等等學科，通過這些學科為書法提供營養，書法家應該是綜合型人才，所以學書功夫在書外；四、學術地位。學術界對他的評價和認可度，它代表著學界的專業性和權威；五、時間檢驗。大師不是自封的，也不是一時的地位和權力換來的，更不是商業上的運作打造出來的，最終最公正的評判員是時間。

書法內參

現在有真正的書法家嗎？近四十年來，書界出過幾個真正的書法家？即便是別人稱他們為“書法家”，那也是瘸子裡面挑將軍，而他們的書法與古人比，還相差甚遠呢！還敢與古代大師比！

不是大師，就別把自己當成大師。

不是大師，也不要把他稱為大師。

據我所知，當下有不少會寫幾個字的人，都非常喜歡別人稱他為“書法大師”。這些人，臉皮厚著呢！實際上，他們根本就不是大師！

還有就是，有的人不但願意別人稱他為書法大師，更喜歡別人稱他為書法泰斗和書壇領軍人物。

真是可笑之極！

難道有的人的書法作品真的不比古代大師差嗎？關於這個，恐怕沒一個人敢站出來拍著自己的胸脯說吧。

針對這個問題，我實在不想再說下去了！與其說這樣的話，還不如臨摹古帖呢。

耽誤工夫！耽誤工夫啊！

古人大師是怎麼學習書法的？當下的所謂的書法家們又有幾人知曉呢？ …… …… ……

以上為個人觀點，一家之言，僅供參考。對與錯，歡迎各位網友留言、評論！

中州耕牛堂主

這個問題還是有些問題的。

現代書法家的作品並不比古代大師差？

這可是妄言。

要說現代的部分優秀書家能追敢古代大師，這個還可信。

但是想跟古代大師齊平，是沒幾個人能做到的。

這其中有兩點原因。

第一，就是從水平上說，現代的書法水平以及標準都要比古人低，即便當今最一流的數位大家，水平最多算入古，這就已經是今人乃至古人少有人及的水平了。

他們的水平大概可以這樣概括，比不上古代一流大師，但是比古代二流高手要高出不少。

原因很簡單，古代大師都是記住創造性的書法，是開拓書法疆域的人物，所以他們的字歷代為寶，歷代臨習，這種人每個時代幾百年間也就十幾二十位。

沒有那麼隨隨便便就追上去。

之所以比二流高手高，是因為當下社會發展，每個人都能見名帖。換句話說，大多數水平不錯的人，都比古代三流高手要寫的好。

這是當下時代優勢，古人沒那麼多人有機會見名帖，如不是極具天賦之人，很難出來。所以大多淪為二流高手。

現代的好處就是，只要見的古帖多，臨的好，那就比古人大多數人寫的專業。（比古人寫的專業不代表比古人功夫高，畢竟古人從小拿毛筆。如只比短篇作品，今人易勝，比長篇未必）

之所以說古人不可超越，意思是古代二流書家以上的人，水平都非常高。這個階段今人很難跨越。

所以不要妄想寫的“不比古代大師差”，要麼是你不懂，要麼是你出了幻覺。近一二百年間，能入古的就沒多少。

第二點原因。

書法有時代性，今人無法跟前人比。

今人為何不能超越古人？

這個很好解釋，因為顏真卿米芾也沒超過王羲之。蘇黃米蔡也沒超過歐顏柳趙。

書法是有時代性的藝術，水平到達當世之頂層，自然就無法和前人比高低，風格不同，側重點不同，表達思想也不同。

今人的字雖然普遍沒有古人好，但是絕對有當代之特色。比如在形式章法上，比古人就強很多。所以這批人在過後幾百年，也會成為某某幾家。

千萬別糊里糊塗拿別人跟古人比，書法可比只可縱向比，無法橫向比。比當代的人可以，千萬別比古代。

梁宇航

請問古代書法大師指誰？

如果指王羲之、顏柳歐趙、宋四家，我看不比這些大師差的說法就是吹牛就是無知。

別的不說，現在的“書法家”有沒有古代大師的文化，有沒有古代大師的文采？書法可不光是寫字。

其次，現在的“書法家”是從少兒時代就以毛筆為唯一書寫工具嗎？這難道不是硬件造成的無法克服的差距嗎？

其三，現在的“書法家”有古代大師們的人生嗎？《蘭亭序》是名門望族文人士大夫優雅生活的產物，《祭侄文稿》是忠烈千秋的大臣蘸著親人的鮮血寫就，《黃州寒食帖》是中華民族屈指可數的頂尖文學家、書畫家的詩作。

再請問不比古代大師差的“有些書法家”指誰？

啟功？沈鵬？

恐怕他們自己也不會那樣看吧？

範曾？黃永玉？

於書法他們只是玩票而已。

王冬齡？

還是傳統意義上的書法嗎？

至於那些無知無畏的那些初生牛犢不怕虎的，更加還是算了吧。

大悔憶智冰

當前的書法，熱鬧非凡。比歷史上任何時期都熱鬧。名家，名師，大師滿天飛，馬路上一不小心就會碰倒一位。還很可能是書法二師碰倒了書法大師。現在被稱為‘’書法家‘’不但不光采，還會惱羞成怒，回懟：‘’你全家都是書法家‘’！

這是笑話，但反映現實。

言歸正傳，回答問題。

對題主的問題，談一談我對當前書法以及書法人的現狀的看法。同時我們共同找找，看能發現大師不。哪怕一個兩個也好。

先看現實，再下結論。拋磚引玉，供喜歡書法的朋友和關注書法的朋友討論兼拍磚。

下述的每一個方面都是關於書法的大課題，只能就自己的觀察，粗線條的說一些看法。

一，三十年文化斷層期，以手寫自由體，大字報體成名的和略知碑帖，初入門徑而成名者，“憑附增價，身謝道衰”，連大師的影子都找不到。

比如某‘’泰斗‘’，你翻遍五千年傳統書法遺存資料，都看不到其所謂‘’書法‘’的傳承基因從何處來，又要到何處去。有人吹捧其著作幾百本，但真正在書法理論和書法研究方面的著述卻等於零。這樣的人物，是流星，雖然光芒閃閃，但很快會歸於空無。

比如某‘’泰斗‘’，學一點吳玉如，把吳玉如媚俗的一面發揮到俗入骨髓，在前三十年就已聲名鵲起，後導博導碩，導教碩博專學本師，在大屋下面造小屋。

無根無基的自造，模仿現當代人還止於皮毛，離大師的距離有多遠，就不說了。

對前輩要尊敬。這沒說的。

‘’對於前輩，應揚人之長，隱人之短。但學術探討則是另一回事。應嚴格要求，‘文章千古事’，不是關於某一人的事，而是關係到藝術發展的大事‘’

這是已故著名畫家陳子莊《石壺畫語錄》說的。非常認同這個邏輯。

二，五六十年代書法家是當前書法界的中流砥柱，主力軍。但眼界不寬，大多在一個固定的小圈子裡轉圈圈。寫篆隸的不會寫行草，寫行草的不會寫篆隸，更不要說碑帖結合，創立新境。甚至把花裡胡哨當風格鮮明，把死守一隅當精研一門。自我欣賞，自以為是。

如某名家兼帖學領軍人物兼博導兼評委，把某人學黃庭堅草書，有點模樣，但只是模仿，就評為‘’不讓古人‘’，其識淺甚至無知，暴露無遺。

如某大家，鼓吹‘’今楷‘’，鼓吹‘’激活唐楷‘’。幾乎是個笑話。為什麼歷史上宋，元，明，清，現當代再沒有出現一個寫唐楷名家，有深層次的原因，說來話長，不必展開。但有一個疑問，古人都不行，當代的人敢信自己行？

如某大家，博導，倡導‘’魏碑運動‘’。我們看現在寫魏碑的，都在追求刃上加尖，要麼拼命模擬做作刀斧痕，要麼生拉硬扯搞變形。從藝術形象上來說，讓關公，包拯簪花描鬢，扭捏作態，總說不過去。和民國大師于右任的碑帖結合的成就比，不啻霄壤之別。魏碑不與行草結合，前途可念。晚清，民國的探索和貢獻明擺著，關鍵是前賢的取法不限於那幾塊魏楷名碑，而六朝碑版，是其重要法源。但目前的現實是，寫魏碑的幾乎都不涉獵，也不會寫行草。更不消說碑帖結合，創造新境。

指望這一塊出個大師，目前看來，和作夢等同。

又如田楷。模仿複製的二手東西，許多人大呼小叫“大師”，歷史不會這麼傻，後人也不會這麼認。

行草書方面，提倡‘’智性書寫‘’的某名家，自己也沒弄清楚‘’智性書寫‘’到底是個啥，咋個‘’智性‘’，別人就更加一頭霧水。其‘’智性書寫‘’的水平如何，大家有目共睹。不多說了。

又如某中青年名家，有人為其上尊號曰‘’中青年領軍人物‘’，在網上訪談中，大言遵法魏晉，以明清書家為同學。這種不知天高地厚，狂妄無知到冒煙著火的人物，在高等學府導人以學，在社會開班辦學，能學出好來，絕對是奇蹟。

領軍人物尚且如此，其餘何必多言。

三四十年的積累，說沒有進步是睜眼說瞎話，不能服人，但要與真正的前輩大師相比，說有建樹，有創新，有貢獻，恐怕這一代人辦不到了。還真的得待以將來。

三，七零八零年代書法人，才初步邁入傳統門檻，沒啥可說。

四，理論上的幼稚，偏頗和考據的泛濫，結構學研究的缺失。

碎片化，複雜化，玄虛化，唯技法論，惟考據唯尚，是書法理論研究方面的突出問題。

三四十年來，各行各業飛速發展，但書法理論至今都沒有形成方向性，指導性的理論體系，連基本框架都沒有。專家們有的在忙著研究王羲之那一年那一天在那裡和誰喝了酒，有的把如筆法這類以語言和圖例無法說明的技術問題，費盡心機的著書，畫圖，以概念說明概念，以觀感證明觀感。結果越說越複雜，越玄虛。如某專家的XXX個練習，就是這類產物。

藝術理念的高下是書法藝術取得突破的關鍵，而不能寄希望於把簡單的事情弄複雜，玄虛，神秘的技法論，考據學。而書法的基礎性研究如結構學方面，還是零。

五，學院派的整平化教學

當前開設書法專業的學院近200所，但各學院教師的水平，大多連國展都沒露過面，說高明就很不講理。但書法教學，主要是培養全科師資，不是培養書法藝術家，這樣就還說得過去。教師中有水平高的，但是鳳毛麟角，少的可憐。

學員的資質，真正喜歡書法而考上書法專業者，百不挑一。那為啥還上書法專業，你懂的。

為什麼許多書法專業的本，碩，博既寫不好字，又沒有理論建樹，因為選拔機制對文化要求不高，只要法力無邊的英語和一捏一把水的論文過關，就無往不利。書法是啥，管它去。把規定的臨摹搞象了，出來不會寫字，管它去。

畢業生不會寫字的一大批，會寫的只是浮於表面的小技法。最好的，真，草，隸，篆樣樣都會，但樣樣平常。

這就是人們說的“朝朝有戲，本本不清”的整平化教學的結果。

六，急功近利，快餐文化的影響。

初學者以展覽為目的，專門揣摩評委心理，研究評委好尚，時興什麼來什麼；有人幾個月，幾年以固定的詞，寫固定格式的幾幅字，想寫不好都難。是參展了，是獲獎了，換個詞寫，立馬現形，多的是。

靠展覽成名，立即變成印鈔機。千篇一律的複製，迎合市場，降低標準，保證篇篇成功。迎合世俗的低級趣味，總怕出錢的人不喜歡，寫的越漂亮越好，越油滑越好。豈敢有創新突破。

想出個大師，難！難！難！！

書法，和寫好字，漂亮字，並不完全是一回事。這就是形成大家認為現在有人寫的很好了，就應該是大師的原因。因為對書法愛之者眾，但真正理解書法的人太少了。

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快樂書法營

“大師”是對從事某個行業的人的最高評價，大師的成就是極高的。現在有些書家在水平上已經達到了很高的水平，卻並不是“大師”，應該是因為他們還活著。只要人活著，就有進步的可能，古語云：“滿招損，謙受益。”一個人活著的時候就獲得了最高的評價，那他接下來的時間做什麼呢？還有就是對於一個人要“蓋棺定論”，對於一個活著的人不好評價其功過得失。其實越有成就的人越是謙虛，他們是不會自稱也不會讓別人稱自己為“大師”的。反觀那些自稱“大師”的人，水平一般都不怎麼樣。

寫字那些事兒

首語：不能單以作品而言，必須結合作者修為與時局環境。

1.何是好的書法作品？

從古至今都是不同人有不同說法，古人云“筆法千古不移，字形因人而異”，在基本功的前提下，你可以展現屬於自己的字形和章法，體現一個人的情緒和精神。但我更贊同啟功先生所說的“字，只要寫得好看就成了，本無法”。在當下，有人說好有人說差；若干年後，還是會有人說好有人說差。好的書法作品除了要有可看之處外，更多是與作者的名氣、聲望、作為、品格等相關罷了。

2.書法家與書法大師？

書法家即擅長書法的人。不能否認，在古代，其實很多文人墨客都是書法家。書法大師是公認的有造詣、有名譽的人。可認為書法大師來源於書法家，而書法家是將書法推至藝術高度而成就書法大師。

3.為什麼不是大師？

有幾個方面原因，如下：

①書法家和大師寫字都很所謂的“好”。就書法作品本身而言，功底紮實、具筆章法、有辨識度，而大師的作品得到更多公認、個人色彩、透露情緒、筆法老辣，脫穎而出具有一定傳世價值。

②除了作品本身，作者的性情、品格、貢獻、道德、思想等等方面，體現所謂大家風範，作品也當然潛移默化地融入這些東西。

③時局環境是歷史背景，古代大師往往有封建帝王、王孫貴族、名家大師等推崇，自然宣傳效果不一般。

④社會原因：首先，現代社會不同古往，網絡媒介發達，信息多樣眼花繚亂，書法作品再好也不好評斷其作者的穩定真實的水平以及人物修為。其次，現代人往往求速成，書法作品更多是千篇一律和浮躁形式，基本功也不紮實，缺乏古人的工匠精神和從小的勤學苦練。再者，有些書法家的書法作品再好也很多缺乏歷史底蘊，而且也沒有什麼背景和宣傳，自然名氣差些。

-------------[附部分書法作品欣賞]------

翽塵思考錄

題主說現在的一些書法家的書法作品並不比古代的書法大師差，為什麼他們沒有被評為大師，這個問題的關鍵是題主的前提錯了，現在的書法家真的比不過古代的大師，可能連古代的一般的書法家都比不過，何況是書法大師了。

這個問題的前提錯了，後面也就沒法回答了，實際上古代三流的書法家都比現在大的書法大家寫的要好，題主之所以這樣理解，主要還是因為對於書法的理解太淺薄，認識不足造成的。

當今的書法家的確有寫的好的，但是和古代的大師就沒法比了，古代的大師都是一代一代書法家精心挑選出來的，都是某一種書體或者風格的巔峰，這種風格是後人很難超越的，幾千年才出了還不到50位。

這個其實就牽扯到一個書法審美的問題了，一個人的欣賞水平沒有達到，是看不出一幅大師級的作品的好的，欣賞書法也需要一定的審美基礎，我剛開始學習書法的時候也看不懂王羲之的書法，覺得還不如村裡的老教師寫的好，後來學習了書法，看的好的書法作品多了，才知道原來古人的作品是多麼好。

要想看懂大師級的書法作品，平時必須對看古代優秀的作品，看多了也就能看懂了，要是隻看現代人的作品，那就是一葉障目不見泰山了。

不二齋

時代在發展和進步，書法也是與時俱進的。當然這只是一個抽象概念。落實到具體某個當代書法家，就需要具體地去分析他（她）到底進步在哪裡，有哪些發展和創新。如沙孟海、沈尹默、費新我，女書法家周慧珺等，他們的書法實踐和理論較古人是有所突破的。我們既不能厚古薄今，也不能厚今薄古，應當不薄今人愛古人。

大師可有兩類：一類是技能型大師，一類是精神型大師。書法、繪畫、雕刻等以技能為主要表現形式的，其中在該領域有突出貢獻、並獨樹一幟的，都可以歸類到技能型大師。

而像老子、孔子、孟子、莊子等，以及世界上蘇格拉底、孟德斯鳩、釋迦牟尼、泰戈爾等就屬於精神大師了。他們一般不直接創造物質財富，但他們的思想成為了人類的燈塔。

技能類大師也可以上升為兼具精神型大師。如王羲之、顏真卿們，不僅書法達到了巔峰狀態，而且他們的思想文章和人格魅力也豐富了我們的精神生活，成為指引人們追求真善美的楷模。

現實社會中不乏書法方面的技能型大師，但缺少技能和精神二者相兼的大師。因此他們的影響力受到一定的侷限就是必然的了。

我的篆刻：不薄今人愛古人

關鍵字: 文化 書法家 並不比