济州府一户侯
但事实毕竟是事实，虽然没有明文记载，但蛛丝马迹确是不少。
商代残酷的人殉
商朝留给今天的映像无过于精美的青铜器、神奇的甲骨文和神仙打架的《封神演义》，而史册上的商人无非是善于做生意以及“好鬼神”，甲骨片都是祭祀占卜后留下的记录。
▲残忍的人殉直至明朝才彻底废除
而近代考古发现的大规模人殉遗迹则是吓坏了现代人的小心肝，如此大规模毫无人性的屠杀足以让后来者头皮发麻，这是史册上历代暴君都没能完成甚至不能想象的暴行。
殷商的残暴从考古密密麻麻的人殉坑就可见一斑，甲骨片多有用活人献祭的记载，其中有记录一次性献祭了三千人，而这显然不会是最多的。
商代人殉剖析
其实屠杀自古有之，数千年历史上满满的都是屠杀甚至屠城的记录，但这些毕竟都是有目的的行为，比如震慑敌对方、消灭有生力量甚至仅仅为了邀功。
那么，将如此多的精壮劳动力不厌其烦、代代沿袭而又毫无意义地杀死在殉葬坑里，又是为了什么呢？
第一，人殉的目的。
关于这一点或许我们可以从大洋彼岸的阿兹台克帝国找找答案。
▲阿兹台克帝国也热衷于掠夺和献祭
阿兹台克人异常好战且在与周边部落战争中几乎战无不胜，他们特异习俗之一是以活人为祭品，每年有数千人被祭神灵。
他们的献祭仪式中有很多种杀人的的方式，通常是用石刀挖出心脏，或者被斩首，用箭簇或者标枪射杀。当然，也有比较文明一些的，这种被称为为“剥人皮”。
为何要献祭神灵呢？自然是寻求上苍的庇护。
因此商人的祭祀行为也是如此。在商的文化中历代先王都将成为天上的神灵，而大小贵族的先人也将成为小神，二者的法力自然是有区别的。献祭人牲是为了寻求神灵（先祖）的庇护，而作为起码的指标--数量，自然是一个极其重要的标准。
商朝善于经商，祭祀在他们眼中也许就是在于神灵（先祖）做生意。用无数的鲜血来献祭祖先换来部落的强大，而强大的部落则可以捕获更多的人口来进行献祭。
第二，如此大规模的人牲从何而来？
至少不可能是殷商的子民吧。
这个问题其实也简单，奴隶来自战俘，人牲也都是战俘或者奴隶，他们在当时是被当做畜生甚至还有所不如的生物，他们来自殷商的对外战争或周边国家进贡的战俘。
▲西汉古滇国杀人祭柱场面铜贮贝器
从考古来看，殷商文明的发达程度在华夏大地首屈一指，较之二里头等疑似夏代遗迹要高出一个等级，而通过对同时代西岐所处关中渭河平原考古，发现他们还处于石器时代晚期，毫不夸张地说，殷商的对外战争如同降维打击。
因此这是商人持续数百年将异民族当做祭品的资本，考古发现中，殉葬坑的冤魂除了中原人种，还有高加索人种，南亚人种、爱斯基摩人、甚至澳洲黑人。
史书上的痕迹
《封神演义》里比如炮烙、挖心等专属于商纣王的变态刑罚其实在史书上有所记载，《史记》里面就明明白白地记载过“醢九侯”（剁成肉酱）、“脯鄂侯”（做成肉干）以及”剖比干，观其心”的行为，还有被做成了肉丸子的姬昌长子--伯邑考。
其实这是有学问的。
疑点之一在于九候、鄂候和此时被关在羑里的姬昌都属于四方诸侯长的重要位置。帝辛只是残暴而并非昏庸，他应该知道这些人对于稳定边疆的重要性。而诸侯长们也不是傻子，自己的一亩三分地尚且照顾不来，谁犯得着去触怒一个残暴的君王呢？
其实，商纣王敢拿这些贵人下手在于有恃无恐和有必要。
有恃无恐的依仗在于殷商强大的武力和天子的权威，但为何说必要呢？
▲方伯长子是个优质的祭品
因为祭品这个东西是有高下的，三牲齐备的排场绝对要比堆成小山的蔬菜看上去要有诚意，那么一个身份高贵的祭品绝对要超过一堆自己都没放在眼里的奴隶。
当时天底下最高贵的人莫过于商天子，当然这肯定是不能上祭坛的。除此之外就是王叔（比干）和王弟（箕子、微子）等皇室近亲和本部落最为高贵的四方诸侯长血脉了。
疑点之二在于这花样百出的死法。自古杀人不过头点地，一个颇有勇略才气且在位数十年的帝王用如此幼稚且荒唐的手法杀人显然不合常理的，仅仅用泄愤来形容显然是站不住脚的。但换个角度想想，也许这就是人殉的不同手法呢？
人殉并非是一味的排队砍头，这在近代考古中就有许多发现。
▲“卯”的字面意思是屠宰并清空内脏之后并对半剖开挂起，类似于挂在在肉架上的猪羊，把人做成这个样子真是难以想象的恶心和残忍。
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▲妇好墓中的青铜甗里面有一个煮熟的头颅
因此，所谓的肉酱、肉干和肉丸完全可能是这些高级贵族上了祭坛之后的定制工艺，精细的处理恰恰应对他们高贵的身份，是否献给最高等级的神灵亦未可知。
也许根本没有《史记》或《封神演义》里那么多的故事，而仅仅是商纣王的一个念头：借你们的生命和躯体来沟通一下我们家的先祖如何？没有“否”的选项。
无独有偶，宋襄公在曹南会盟时曾将鄫国的国君在睢水郊外祭祀天神，这与殷商威慑四方诸侯的手法如出一辙；而以贤能著称的秦穆公在临时死拉了半个朝堂殉葬，导致“士子百年不入秦”，都是给吓坏了。
很凑巧的是，宋是殷商遗民，而秦则是商代将领恶来的后裔，说他们跟先祖一脉相传貌似不为过。
西岐的黑历史
通常来讲，战俘也不一定要亲自去抓，比如15世纪的黑奴许多就来自非洲的部落战争，找一个代理人往往能节约很多精力。
“王今入大邑商。”《殷虚书契续编》3·24·1“王才在大邑商。”《殷虚书契后编》上18·2
“告于兹大邑商。”《小屯殷虚文字甲编》2416
“大邑商”即是“天邑商”，是商人对于国都的美称，同时于周边民族而言也是一个不亚于后世“天可汗”的存在。
▲商代青铜文明的巅峰--四羊方尊
而周部落的祖先则从中原迁徙到蛮夷的世界，几乎已经不分彼此了，后来迁居关中之后方慢慢进入半牧半耕的状态。跟他们自夸的农业始祖民族不同，考古发掘发现这个时期关中渭河流域的文明形态大同小异且非常落后，他们还在使用磨制石器作为主要农具，粗糙的灰陶则是居家必备，人口规模也都不过几千或万余人，靠种植谷子、高粱和饲养牛羊生活。
当处在新石器时代的周人第一次见识商都的繁华和热闹时，想必是开了眼界的震撼和向往，还包含了一闪而过“彼可取而代之”的奢望。几乎不敢产生丝毫违逆的念头，转而寻求了与殷商的合作。
▲西岐长时间成为了奴隶贩子
“西伯侯”意味着殷商赐予的西方总代理职务，作为片区负责人的带给周部落的好处是实在的，不光通过战争兼并了周边许多部落扩充实力之外，还最终接触并学习到了殷商先进的冶金工艺和社会制度，这也让周人逐渐成长为能够与殷商分庭抗礼的存在，进而找准机会取而代之。
但他们的义务并不轻松，甲骨文中经常有献祭羌人的记载，而这个散落分布于西方的民族恰恰是西岐的邻居和世代联姻的盟友，这些人牲的来路可想而知。
背负着道义上的内疚，“西伯侯”这位猎奴队长必须源源不断地将曾经的盟友送往朝歌的祭坛。
西周的虚伪
明确地讲，殉葬、活人祭祀在《周礼》当中是明文禁止的，而整个社会也很少有大规模的屠杀奴隶行为，因此孔子貌似都不知道这段往事，反而揪着人俑陪葬来批判。
“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！”--《孟子·梁惠王上》但这并不代表他们就是干净的。
武王乃废于纣矢恶臣人百人，伐右厥甲孝子鼎大师。伐厥四十夫，家君、鼎帅、司徒、司马，初厥于郊号。--《逸周书.世俘》在祭台下（也许就是传说中的封神台）西周武士将纣王的一百名幸臣用斧钺砍断手脚，任由他们在血水里翻滚挣扎。同时送上祭坛的还有在牧野战场上顽抗的武将、殷商的四十名族长，他们也被剥光衣服扔进了沸水翻滚的大鼎中，基本承袭了商代的人殉行为。
也许哀嚎声越大，挣扎翻滚的越剧烈，就能够说明奉献给上帝的祭礼越丰盛吧。
▲伐纣的预演--孟津观兵
上述是武王得胜返回西岐之后的事情，从屠杀的系统性和手法来看应该是轻车熟路，也许是周部落从殷商学来的，也许是在朝歌的耳濡目染，又也许是对于帝辛杀兄囚父之仇的报复。但绝不可能是曾经石器时代周部落的行为习惯，毕竟对于他们而言太奢侈了。
武王答拜，先入适王所，乃克射之，三发而后，下车，而击之以轻吕，斩之以黄钺。折，县诸太白。乃适二女之所，既缢，王又射之三发，乃右击之以轻吕，斩之以玄钺，县诸小白。--《逸周书.克殷解》周武王甚至将曾经的顶头上司帝辛的头颅一会挂在城头，一会参加祭典，一会有送入太庙。这种赤裸裸的行为昭示了武王伐纣的真相其实是两个部落不同文明间的死斗，而非是拯救苍生。
总之，这种以暴制暴的行为将他们和被推翻的殷商拉到了同一道德维度。而这样的黑历史是无法向世人和后人解释的，唯有将黑锅推给不能再说话的殷商并适当抹去某些记录方可。
周公的天才构想
伐纣事件第二年周武王匆匆去世，周公得以尽情施展自己的政治抱负了。
姬旦绝对是一个天才的政治家，他制定的《周礼》以及配套的分封礼乐制度成功让周成了历史上最长寿的王朝，虽然大半时间都在苟延残喘，但这也是所有曾经强盛一时的王朝所不能望其项背的记录。
▲礼乐文化
西周政治文化体制的特点在于通过分封强化了姬姓氏族和功臣后裔对于广袤领土的直接掌控和从属关系，通过礼乐打造了天子高高在上而诸侯众星捧月的思维方式。
但值得一提的是，从夏商对于鬼神的崇拜，西周的文化充满了人文的气息。
西周也喜欢占卜，甚至演绎出后世风水家、卦师以及街头骗子饭碗的文王六十四卦，但摆脱蒙昧之后的西周更多则选择用天命来解释政权合法性。他们从商之代夏和周之代商中吸取教训，在不动摇“天命”的前提下，强调人的重要性并提出“顺乎天而应乎人”的观点，强调两者同等重要的地位。
君权依然神授，但不能“敬天保民”的天子是不配得到天下拥护的。这举意味着“上天”的本质是“爱民”的，而非商代诸神喜欢人牲的嗜血形象，这无疑是一个巨大的进步。
在这种思想主导下，人殉和人牲必须被废除，大家各司其职，各为其主，丝毫不得逾越，这包括天子、诸侯、大夫、士、平民甚至奴隶。
但这种思想是有漏洞的，既然殷商的罪恶已经持续了整整六百年，那为何老天授予西岐的雷霆手段会姗姗来迟呢？因此在史书中，殷商的先王们大多都是好样的，他们跟周天子一样爱护百姓，而唯有帝辛是一个十恶不赦的混蛋。
▲商纣王
因此诸如敲骨验髓、破腹取胎之类的情况有可能是事实，却不一定是帝辛的杰作。当然，一个残忍民族的诸多罪恶都由他的君王来承担（背锅），这也许是不合理中的合理吧。
对于西周已经进行了的人殉行为，周公选择将所有的污水泼给了帝辛和他宠信的臣子们从而彰显杀戮的合法性和正义性，对于今后，则将绝大多数的人殉人牲行为进行了禁止。至于二者曾经的大规模杀人祭祀行为，还是当这种事情从来就没有过吧！
从此，殷商和西周前期的罪恶都一并消失在了历史的长河中。天下的诸侯和百姓从此生活在了周礼的童话当中，三千年来无人知觉，直至近代考古的那一铲子。
凉州七里
首先，商朝主要使用甲骨文，大规模的人殉在甲骨上其实有所记载的。另外，在人殉再一次以大规模的形式出现在明朝时，史书也是有记载的。
在后世出土的商朝甲骨中，记录人殉人祭的甲骨数量可达1350片，卜辞达1992条。
从殷商建立到灭亡的数百年间，根据甲骨文可考的人祭数量多达14000余人。
据载，有商一代，陪祭人数最多的一次发生在武丁时，陪祭奴隶人数高达500人。除了人数上可观的残忍外，人祭的各种方法也是骇人听闻。因为过于血腥，笔者在此就不展开描述了。
到了春秋战国时期，人殉制度开始走向衰落，取而代之的是陶俑、木俑殉葬制度。所以才有了孔子的“始作俑者”一说。
当然，这一时期因为处于承接夏商周文明的特殊时期，所以人殉制度不可能一下子就马上消失。比如，各诸侯死后还是以人陪葬。
秦始皇时期，根据秦二世胡亥的说法，凡是没有给先帝秦始皇诞下子嗣的妃嫔都陪葬了帝陵，那么这个人殉数量肯定也是不小的，但是由于秦始皇陵到今日也未发掘，所以具体数量仍然不可知。
之后一直到两宋时期，随着佛教文化的传入。官方的陪葬制度逐渐由繁到简。而人殉制度也开始由明处转向暗处，且规模越来越小。
明代，人殉走向复兴，其规模直接攀升至商朝同等水平，朱元璋算得上是人殉陪葬皇帝中的佼佼者了。
朱元璋死后，建文帝命先帝后宫中无子嗣妃嫔一律陪葬孝陵。但具体陪葬了多少人，明代官方史籍也未明确记载。而根据当时的有关笔记显示，此次人殉数量应该在40人左右。
其后的明朝皇帝基本上继承了妃嫔陪葬的先制。明成祖死后，陪葬妃嫔30多人，即便是倡导后事从简的明仁宗，其死后也殉葬了妃嫔7人。
明英宗朱祁镇在被瓦刺囚禁期间，只有钱皇后一人服侍左右，尝尽了人间悲凉，所以他继位后就废除了妃嫔殉葬的旧制。至此，明代人殉制度由明转暗。
有清一代，虽然前期也实行人殉，但往往就是一二人陪葬，所以到此人殉制度基本上已经是逐渐走向衰亡了。
夏目历史君
从远古奴隶社会（或更早）起，人类就有殉葬的习俗。中国历史上没有反奴隶制的社会革命，只是随着人们文明观念的提升，蓄奴少了，一些帝王贵族逐渐以人俑代替大规模奴隶殉葬，最典型的如秦始皇兵马俑。
但是在中国历代的贵族官宦家庭中，蓄奴的事始终存在，只是慢慢地不叫奴隶了，叫家奴、奴才，但家主对家奴没有生杀大权了，否则官府要追究的。
而在帝王家庭，给帝王殉葬一直到明朝前期都存在。有记载，如明开国皇帝朱元璋死时有多名妃子殉葬。直到明朝中期有位皇帝（不记得名了）夫妻情深，一直拒绝纳妃。他年老后想到，等他驾崩下葬时，若要让他的皇后殉葬太不能接受了！他因而下令，从他开始，今后中国再不许搞活人殉葬。中国的殉葬之风到此为止。
至于考古发现殷商时的大规模殉葬为何没有文字记载？我想应是，殷商时中国的文字（甲骨文）处于初创时期，还没用于详细记述历史，只用于占卜。所以殷商的历史属口传历史，和周以后人们根据口传用文字记述下来的历史，有错漏是必然的。所以国家才开展了一个夏、商、周断代工程，通过考古发掘，对过去根据口传后用文字记述下来的历史中可能的错漏进行验证和订正。
朴人1
葬是藏，读音西藏的藏，不读收藏的藏。
葬的藏是防猛兽食肉动物将人纳入食谱的禁绝方式方法，属驯兽时代的产物。
尊者厚葬已接近文字产生时段了，即由标的记号式转为符的符号式。
无尊卑时段里，我们的人一个都不少，从而死者须归一处葬。
葬本意，支木为架，藏尸架上，尸上遮草与木枝，汉字字型有示，北美洲人在欧洲人进入前仍用此葬的。
归葬在1970年前河南省黄土塬区，是用土洞式集收几年后，同辈人全齐后才埋入同墓穴地下的，上封土包为标号，名坟，坟下坑穴称墓，极高大封土曰冢，冢围出院，院内冢旁及前建享堂供堂列堂而名陵。
民仅家坟场，贵族王族垄断冢与陵。通称墓，但王族垄断昭穆式。
墓园神圣禁地，闲杂人不得入内，否则杀灭。不洁不许靠近，否则杀伐。
洁净是血统正统正宗，无其它无关。
广义我们正统，你们.他们归不正统。
坟墓享供祭处，又葆子孙后代永福享有处，外杂者禁近附近的。属自人群龙脉.龙穴的龙穴眼地点处。不可打挠干挠的，庄严神圣之地。而神庙可任何人随意进出的。可见比神庙高一等的。
近现代仿欧归国的权威专家沿用殴制奴隶式，套解古中国一切，因将归葬言成殉葬陪葬。
古中国有殉葬陪葬式，但纯净者及常随侍者为陪为殉，其家荣光无限的，且多转为不必劳做的食供粮的守墓专职人家了。
陪殉葬者本身更荣光无限的，因享墓主人同献祭贡品的，且受墓主家族人众顶礼供拜祭祀的。
奴与俘虏及仇家入不得祖坟宗墓家坟场边处的，仅相当远处作为祭品用的。且仅用头颅，身躯及血只能临战伐前誓师用于祭旗用的。用毕埋于污地内，从而有乱坟岗或坑存在。
悟空问看后咱也在其上留上点啥。
味哎儿
即使是真有此事，这么多年，骨头都会腐蚀殆尽！理论上所有的东西都不可能永恒存在！即便是黄金，钻石！黄金即便曾经存在，也会被寻到的人溶成另一种模样存于世间！早已失去了原有的模样和曾经记载的故事！只不过比一般的东西存在的时间更久一点而已！所以考古的遗迹是非常珍贵的东西，破毁掉就基本上永久消失！即便是轰动世界的兵马俑，原来的样子是鲜艳的彩陶色彩和光滑的釉面，而我们看到的只是一个黑白世界，原有色彩非常难以弥补，人为染色又失掉原有韵味，而留下永恒的遗憾，这也是现在迟迟不肯打开秦始皇陵的原因之一吧！
海鸥天蝎座
读过史记吗？司马迁在武王伐纣中有一句，商军不战。知道为什周以后再无人殉了吗？历史书中，商王大墓的记载很清楚。读书切忌一知半解。
老李1431094
近代也有斩草除根不留后患一说，何况千年前的商朝
