共同体78822581

年少时看三国，看的是热闹，耳边响着的是张飞的呐喊，眼前幻化的是赵云的枪影。成年以后，懂得人生不是一条真线，有曲折有忍耐。即使你有诸葛亮的聪明，提前几十年谋划未来，也要祈祷别碰到阿斗那样的领头人别遇到司马懿那样的合作者。

刘备一定想过终极问题答案。刘备从小就喜欢坐在华盖一样的老树下，喊周围的孩子玩打仗游戏，他演君主统帅，指挥别人。我猜他在梦中都想着光宗耀祖的事，恐怕也没少因为打仗游戏被某个大人嘲笑甚至暴打，那个时代能冒充皇帝君主，都是赌命的事，万一有人举报他谋反，小命就没了。到了桃园结义时，关羽、张飞陪着刘备，真刀真枪玩，那时刘备叫刘皇叔，没人考证出真假，他才真正开始游戏天下。

哲学吗，就是世界观和方法论的总结，司马懿是知道曹操有多奸，华佗死的有多冤，杨修才露的多无聊……　但我依然相信，诸葛亮是最懂哲学的人，从开始的隆中对，到后来的鞠躬尽瘁，从理论到实践，他一直干到死，却未见他后悔……

坐照入神

哲学——追求真理的学问

“哲学是什么？”\t

对于这个问题不同的哲学家都有不同的看法，甚至他们的有些看法是截然相反、互相冲突的。而对于像我这样的一般人来说，“哲学”一词虽然经常挂在嘴边，经常和朋友同事显摆，讲一些哲学理论，但真当他们偶尔问起“什么是哲学”的时候，我也是一时语塞，强行解释几句，生硬的转移话题。

那么哲学什么是呢？我们来看一下西方哲学的起源，希腊人是如何解释“哲学”这个词的。在希腊语中，“Philosophia”表示哲学的意思，这个词是距今两千五百年前的古希腊人所创造的术语。Philosophia是由philos和sophia两部分构成的动宾词组，philein是动词，是“爱、追求”之意，sophia指“智慧”。Philosophia按其本义而言，乃是指爱智慧、追求智慧、追求真理。

让我们再结合哲学所研究的问题，哲学一般所探究诸如：我们知道什么、我们应当怎样做或应当相信什么、现象的共同本质这类重大的问题。

结合这两点，我们是不是可以下一个定义：哲学不是一套主张\t、命题或理论，哲学是一种方法，是对事物寻根究底的过程，一种对那些在大部分时间里被认为是理所当然、从未有过怀疑或从未表达出来的想法提出根本怀疑的过程。

于是我们可以发现，“哲学是什么？”这个问题就是哲学式的问题。我的朋友看似是在对我进行调侃，但他同时也进行了对于我思想的反思，而对思想的反思就是对于哲学的思考。因此，哲学经常是两个哲学家甚至是学习哲学的普通人互相辩论时，凭着意见的不同而有所推进的（不过在辩论的时候要注意气氛，千万不要得理不饶人，苏格拉底就是因为没事爱问问题，还专挑别人的漏洞，问的别人满脸羞愧承认自己什么都不知道，才放过别人而被判死刑的。要注意的是，审判苏格拉底的人民陪审团有500人，其中360人同意判他死刑，真是招人恨啊）。

苏格拉底之死

哲学是科学之母

为什么我说哲学是科学之母？当然会人会觉得不服气，不过让我们翻开科学史，我们就会发现：

公元3世纪前，欧几里得( Euclid)的工作使得几何学成为一门“空间科学”(sciencof space)，从柏拉图（Plato）学园的哲学分离出来，但学园的哲学家仍然讲授几何学。

伽利略(Galileo)、开普勒(Kepler)以及17世纪牛顿的最终革命，使物理学(physics)作为一门学科与形而上学（metaphysics）分开。到了现在，有些研究物理学的系,名字仍叫做“自然哲学”。

1859年的《物种起源》（On the Origin of Species）使生物学与哲学（和神学）相分离；到了20世纪初，心理学作为一门独立学科也从哲学中分割出来。哲学对逻辑有长达千年的关注，在最近的50年中，这种关注最终导致了计算机科学的诞生。

我们会发现从古希腊到现在的科学史，就是哲学中的某一部分不断从哲学中分化出来，成为一门独立学科的历史。

哲学与科学对于理解对方是不可或缺的

科学与哲学间的关系是如此的紧密，每一门从哲学中分离出来的科学，同时都给哲学留下了一些独特的问题，一些它们不能解决的东西，却使得哲学必须永久面对或者至少暂时要面对的间题。

比如：数学处理数字，但它不可能回答数是什么的间题。注意，这不是指“2”“dos”或者“I”或者“10(以2为底)”是什么的间题。它们每一个都是一种数字，一种符号，一种书写，并且都命名同一个东西，即数字2。当我们问数是什么，我们的问题不是关于(书写的或者言说的)符号的，而显然是关于事物的。柏拉图坚持数是事物，虽然是抽象事物，至少自他以来哲学家对这个问题一直在提供不同的解答。与柏拉图相对照的是，另外一些哲学家认为数学真理(不是关于抽象构体和它们之间关系的，它之为真是基于关于宇宙间具体事物的事实，并反映了我们对数学表达式的用法。

第二个例子，牛顿第二定律告诉我们F=ma，力等于质量与加速度的乘积。加速度相当于dv/dt，即速度对时间的一阶导数。(可是,什么是时间小这个概念我们都明白，也是物理学所要求的。我们一般人想必知道时间是什么，时间概念对物理学家也是不可或缺的，但是无论是一般人还是物理学家都难以明确地告诉我们时间究竟是什么，或者如何定义它。注意，用时、分和秒这样的术语去定义时间，是把时间的单位与我们用这样的单位所测度的内容混淆了。这好比用或者英来定义空间。另一方面，我们不能说时间就是持续，因为持续恰恰只是某某时间的流逝。这样做，我们的定义恰恰预设了我们试图要定义的那个概念。

可以说哲学主要考虑的，就是科学目前不能回到或者永远也许不能回答的问题，进一步考虑的是科学为什么不能回答这些问题的问题。

而两千多年的科学发展已经塑造改变了哲学探究的议程。从17世纪科学革命获得巨大成功以来，科学确实是哲学最有利的源泉。

牛顿力学的决定论也引出了人类行为中的决定论，牛顿力学的成功使决定论成为一种活跃的哲学选择。牛顿和达尔文成为了哲学唯物主义的最大源泉，这种思想大大动摇了包括形而上学、心灵哲学在内的传统哲学理论，进而威胁到了道德哲学。

到了20世纪物理学发展和数学的基础动摇了哲学唯物主义的信念，量子力学的概率不可能以极高的精度说明物质（以及万物）的基本构成物的行为。

我们可以看到，哲学家在思考心智与它在自然界的地位、自由意志与决定论、生命的意义等问题时，所有这一切都深受科学进步的影响。而随着科学对与实在的描述在过去的几个世纪里不断变化，于是哲学问题的本性也随之变化。

吴克思

哲学的本质是什么？

一、哲学的本质

人类哲学已经走过了几千年, 回顾人类哲学走过的路 , 我们发现 ,贯穿在人类哲学中 ,有一些亘古不变的特征 :

1、尽管哲学无疑都是围绕或凭借人的智慧进行的, 但并不是说每一个人都在进行着哲学活动, 因为智慧是每一个正常人所固有的机能, 它在每一个正常人身上都存在 ,只有当智慧进行思想并产生思想时, 人们才开始了哲学活动，徒具智慧 ,不进行思想 ,就不可能有哲学。而且 ,智慧越深刻，思想就越博大，哲学的品位也就越高 。

2、一般理解 ,智慧是人的一种认知能力, 但能上升到哲学高度的智慧显然不是对个别的、具体的事物的表面认识、简单认识, 而是对人们百思不得其解的复杂事物的深层认识、本质认识, 如果一种认识非常浅显 、明确 、简单, 人们一看就明白 ,不需要人们进一步去思想 , 自然 , 这些认识就不是什么哲学。相反 ,如果一种认识非常深奥,充满真知灼见，启人心智，引人思考，那么，这就进入了哲学领域。

3、每一种哲学都体现了一定的智慧，但这种智慧不是终极的智慧，而是在显现自身的力量外，更能激活后来者新的智慧，每一种哲学都表达了一定的思想, 这种思想同样也不是终极的思想，而是在显现自身的魅力外,更能激发后来者新的思想,正因为这样，历史上的哲学才那么富有魅力,对后来者充满了巨大的吸引力，每一个时代不但有了自己真正的哲学，而且整个哲学源远流长, 构成了博大的历史长河 。

由这三个特征明显可以看出，能够上升到哲学高度的智慧和思想,不是一般的智慧和思想 ,而是能够激发人的智慧 ,使人接下来能够继续思想并倾向形成自我思想的智慧和思想。如果一种智慧不能激发人的智慧能量 , 不能激起人的思想波澜 ,那么, 这就不能算作真正意义上的哲学。由此，我们就可以这样表述哲学的本质:哲学是能够激发人的智慧的智慧,是能够激活人的思想的思想。在这里,智慧和思想是一体两面的联袂体,存在于人的内心,表现在人对世界的思维上即为智慧 ，诉诸于外物，表现在对世界的看法上即为思想，其根本点在于一个“思 ”，无思，智慧不能显现,思想不能产生,有了思, 智慧开始律动,思想开始化出。我们之所以这样表述哲学的本质 ,还有其深层根据:

①在于肯定人的本质属性。人的本质就在于人是一个精神主体, 而在人的精神天空闪烁的就是人的智慧火花, 而智慧的本质就是会思维 ,能产生思想。我们揭示哲学的本质属性就是基于人的这一本质属性考虑的 ,关于这一点 ,我国学者舒远招也做过精辟的阐述 ,他说：“须知人之所以区别于动物,在很大程度上在于人拥有思想, 而哲学 , 恰好是给人点燃思想火花的一盏明灯啊 !”

②在于确定人的主体地位。主体性与客体性的根本区别就是主动性与被动性、独立性与盲从性的区别 ,能把人的主体地位确立起来的莫过于拥有自己的智慧 ,获得自己的思想，当一个人的智慧闪射睿智的光芒,思想包含确定无疑的内容后 ,他才真正确立了自己的主体地位,才不盲从任何势力,在某些特定的情况下,犹如布鲁诺一样变得无坚不摧,但没有了自己的智慧和思想 ,也只能人云亦云,根本不能凸现人的主体地位 。

③在于促进人的深层发展。人的一切进步都可以使人发展, 但深层次的发展 ,能够带动其他方面的发展就在于人的思想和智慧的发展，当人新的智慧析出，新的思想化成时，这无不意味着观念的解放和创造力的迸发 ,它不仅带来人自身的发展 ,而且还能推动其他各项事业的发展，所以,智慧、思想的发展才是人的本质发展。

二、正本清源

通过以上分析，我们已经明晰了哲学的本质意义, 根据这种意义 ,我们就需要对以往附加在哲学上的一些陈腐错误的观念进行清理 ,还哲学以本来的面目, 使哲学重新焕发新的生机和活力。

1、哲学不是“真理”之学 ,而是“爱智 ”之学。哲学是智慧的火种, 是思想的发酵素, 尽管智慧和思想都显现在对真理的追求当中 ,但哲学不是真理本身, 恩格斯曾说：“世界不是一成不变的事物的集合体, 而是过程的集合体 ,其中各个似乎稳定的事物以及它们在我们头脑中的思想映象即概念 , 都处在生成和灭亡的不断变化中 , ……”即世界处在不断变化的过程 ,根本就没有确定无疑的永恒真理，所以, 哲学根本不是什么纯粹的“真理 ”之学，而是爱智，通过爱智，激励人们获得自己的智慧, 因而使自己能在当前的情形下迅速发现与自身环境相吻合的包含真理因素的思想。

2、哲学不是“体系”之学 , 而是“思想 ”之学。一般来讲,面对自己的世界, 任何人都不可能洞览一切问题 ,也不可能用科学的方式来证明一切问题 ,因而也搭建不起一个完备的理论体系 ,告诉人们一切真理。人们唯一可做的就是 ,表达出对许多问题的看法, 形成相应的思想。在历史上 ,任何试图建立这种体系的人都失败了，包括黑格尔，相反, 在我们突破每一个人的哲学体系之后 ,我们却能发现他们许多可贵的思想, 这些思想既是人类智慧的结晶，又是人类巨大的精神财富, 在这些思想的启发下,人类智慧源远流长 ,亘古不衰 。

3、哲学不是“教条”之学 ,而是“自由 ”之学。在未知的领域里，任何人的任何探索都是非常宝贵的，探索的人愈多,智慧的力量就愈大，观点愈多, 思想就愈丰富。因此，哲学活动不能固着在一事一物上，也不可能停留在一家一派上, 更不能限定在一个观点和一个看法上, 否则就会变成教条。所以,在哲学的领域飘逸和流动的是人类的自由精神 ,它不排除任何一个人按照自己的智慧得出的任何思想 ,也不排除任何一个人按照自己的智慧对一切错误的东西所作的批判。因此 ,哲学在本质上是自由的，这正如亚里士多德所说:“它是唯一一门自由的学问 ,因为它只是为了它自己而存在。”

马克思也表达过类似的观点 :“新思潮的优点就恰恰在于我们不想教条式的预料未来”。

4、哲学不是“知识 ”之学, 而是“心灵”之学。从严格意义上来说, 知识就是科学知识、生产实践知识, 因为这些知识已为实践所证明。但哲学不能提供这样的知识, 它所关注的问题是不能用科学方法解决的问题, 是人们百思不得其解的问题 ,是人们争论不休的问题 ,如果说哲学当中有知识 , 它仅仅是哲学王国中有哪些哲学家, 他们都对这些问题表述了怎样的观点和思想。因而哲学就转入了人们的心灵世界 , 在那里, 为人类创构一个精神之园 ,开启人们智慧的航船 ,浏览人们思想的美景, 所以 ,浸润在哲学的沉思当中就可以化育人类伟大的智慧 ,酝酿人类伟大的思想 , 同时获得心灵的巨大安慰和幸福 。

5、哲学不是“实用 ”之学, 而是“博大 ”之学。"哲学之所以是物理学之后的学问, 之所以是在形下之器的研究中去揭示那形上之道, 重要的原因就是它追求着超越具体科学真理层次的最高真理 ,是至高无上 、至大无外的真理追问。"

因此 ,哲学包揽天地, 贯通古今 ,以人类全部精神活动为对象 , 以人类创造的全部知识为底蕴, 通过研判其价值，揭示其意义，给人以博大的智慧 ,使人获得丰美的思想。所以, 哲学很难被局限在特定的领域 ,框定在具体的事物上 ,寻找即学即用的实用价值 ,陷溺在可以增加操作技能的“匠 ”气之中, 相反，超越了

这些东西, 上升到思维之博大、智慧之博大、思想之博大，然后通达宇宙之变 , 领悟人间之故，并使自己眼中的世界浩然明朗, 由此 ,面对具体的生活才有坦荡通达的胸怀。如果只局限在具体的事物之中, 就不可能有超然的才智流出。正因为如此, 柏拉图才认为, 国家的最高统治者应该是一个有这样博大气魄和胸襟的“哲学王” 。

总之 ,哲学是蕴涵人的生命力的智慧力量的冲动，是一种活生生的思想律动 ,学习哲学就是感受这种冲动, 领悟这种律动, 将人类智慧所走过的路再走一遍 ,将人类思想过的东西再思想一遍, 以此获得智慧的火种 ,拥有思想的发酵素 ,然后踏上爱智慧的路, 寻找属于自己的思想 ,由此, 选择我们的新生活, 开创我们的新世界 。

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思维技术

上联，系统思想

下联，旨归天道

横批，哲学本质的自白，1.哲学内涵，哲学为系统思想，思想为哲学的片段，思想启蒙肇始天问，天问启蒙肇始诗，诗启蒙肇始文艺母科技子，文史哲母数理化子，古今中外概莫能外。此为哲学的内涵。2.哲学外延，按三序天地人，可分为天道地德人伦，按内容层次可分为世界观人生观价值观方法论，其中，世界观包括人生观价值观方法论，按时代沿革可分为古代近代现代等，不一而足、三生万物，此为哲学外延，古今中外，概莫能外，3.哲学本质，人类系统思想即哲学的本质，作为世界观，包括人生观价值观方法论，皆旨归天道，李耳道德经，大道至简道法自然民本无为，为民主共和雏形奠基，崇尚伏羲演易天人合一顺天应人顺昌逆亡，炎黄内经天下为公鞠躬尽瘁死而后已，尧舜禅让圣贤治理举贤任能野无遗贤，启蒙肇始，古希腊，古斯巴达，古亚历山大，古罗马，欧洲文艺复兴，西方与现代人类民主共和共同文明，马恩列斯毛等，至今仍为全世界人类系统思想即哲学的顶峰。为何，李耳的民不畏死奈何以死惧之，启蒙肇始马克思主义的无产阶级暴力革命学说，李耳的大道至简道法自然民本无为，启蒙肇始肇始马克思主义的共产主义学说，李耳的天道损有余而补不足，人道则不然，损不足而奉有余，违逆天道久矣，启蒙肇始马克思主义的资本论剩余价值学说，皆一脉相承，所以说，李耳道德经仍为当今世界人类系统思想即哲学的顶峰，其世界观包括人生观价值观方法论，大道至简道法自然民本无为为民主共和雏形奠基，亘古至今，仍无人可比，无可撼动，无可动摇。虽其中，还存在许多时代科技局限，还有许多疏漏错谬，到仍瑕不掩瑜熠熠生辉。结论，当今人类世界，已经没有任何新事物，有的只是周而复始循环往复，人类生存生活已经逾数万年，所有一切人类活动与遗迹，在宇宙天地自然面前，皆微不足道，人类社会五行经政文军民，作为自然与人造混合系统，必须仿生，如同天地自然五行木火土金水，必须行行平等，不断生克乘侮，才能周而复始循环往复生生不息千秋永续，唯有遵循天道，才能不枉此生。人类高碳，正重蹈旅鼠恐龙覆辙，濒临冰川世纪，面临生死存亡，事实不争，经碳十四测定，人类一家，皆源自非洲，唯有构建人类命运共同体，才能力挽狂澜解民倒悬起死回生，唯此，时代祖国民族先民子孙人类幸甚，回答完毕。

徐敏豪大诗人

如果我们说『这孩子本质不坏』，你我都知道这个『本质』是什么意思。常识范围我们都懂这个词的意义。

但是，哲学讨论不属于常识范围，所以我们首先，从哲学的角度审视这个题目：

我们说某个事物的『本质』，这个『本质』是什么？

你怎样定义『本质』？内涵、外延是什么？

我们能不能知道一个事物的『本质』？

一块石头的『本质』是什么？

原子、夸克、还是几种作用力？

其实，在自然科学中，根本不会告诉你石头的本质是什么，科学只是用逻辑模型解释世界。

比如我们现在【引力】这么常见、简单的事物，都了解得不是很清楚，我们不知道引力为什么这么弱，解释的引力模型在宏观世界和亚原子微观尺度无法自洽，我们不知道是什么原因。

那哲学能知道这块石头的本质吗？

如果哲学连一块石头、一棵树的本质都不知道，又如何知道另一些更复杂事物的本质？

——————

讨论哲学问题，要对词汇概念进行详细的定义，不然你讨论的是什么都不知道。

讨论一个事物的『本质』是哲学上历久弥新的话题，至今没有一种结论不是在争议中。

讨论事物的本质，这也就是哲学中所谓的『本体论』，不懂就百度。

在哲学语境中，『本质』和『哲学』自身一样很难被定义，或者说定义不清楚，很难通过最简单的诘问。

别谈浩瀚宇宙中的千头万绪事物的本质，我们不知道，就连一块石头的本质是什么，科学都无法确定。

你怎么来定义『本质』？一个你不清楚的东西

这下面的答案，都不是说的哲学的『本质』，而是说的哲学的研究范围、对象、目标，这不是谈的『哲学本质』。

我看见有人说：哲学本质是追求真理。我也是呵呵了。

先不说『真理』如何定义，自然科学、经济学、社会学难道追求歪理、谬论的学科？

只要是人类的一门知识和学问，不都是为了追求真理吗？

还有人说：哲学本质是什么【概念思维运动】。

我的妈呀，你去餐厅点个菜，都要用到【概念】进行思维：我是点鱼香肉丝还是回锅肉呢？

有没有用到概念？

人类的思维能不用概念吗？

1+1＝2后面都有一个皮亚诺公理体系来支撑，这个世界有什么思维不用概念？

古希腊人认为哲学是【爱智慧】之学，今天有人认为哲学是【系统的反省】，但这都尝试对哲学进行定义，这不是说的哲学的【本质】。

————

综上所述：我是不知道哲学的本质是什么，因为我乱一块石头本质是什么都不知道。

某个事物的【本质】，是个空泛、宏大、终极的哲学问题，哲学家谈了几千年，也没有一个确定的结果。

你认为在这里能找到答案吗？

小汉字见大历史

哲学被称为智慧之学，其本质就是对人类自身及其所存在的宇宙的结构及其运行规律的认知。

用国内当前的哲学术语讲，哲学的本质就是三观：世界观，人生观，价值观。而世界观和人生观是一个哲学理论的核心，价值观则是在特定的世界观和人生观上衍生而来。例如：有神论者和无神论者因世界观和人生观的不同，在日常生活中对吃肉这个事情的看法就完全不同，从而肉对有神论者和无神论者而言具有完全不同的价值。

总体而言，目前主要有两类哲学流派，整体论和还原论。

先说整体论：

古希腊有句名言：“认识你自己！”，这也成为著名的哲学命题之一，而中国古代哲学则是以《易经》天人合一思想为核心，以为天，地，人三者（天为时间，地为空间）具有密切联系，并相互影响，所以我国自古有“天人感应”一说，这就是一种典型的整体论哲学。认为宇宙万物本为一体，相互关联，相互影响（本人支持此学说）☺️。

再说还原论：

还原论认为现实生活中的每一种现象都可看成是更低级、更基本的现象的集合体或组成物，因而可以用低级运动形式的规律代替高级运动形式的规律。还原论派生出来的方法论手段就是对研究对象不断进行分析，恢复其最原始的状态，化复杂为简单。

这一理论不断把整体进行分化，和整体论对事物的认知过程和方式正好相反，其对世界的认知是不断分解事物。

以上只是粗略地提了一下相关内容，疏漏再所难免，供朋友们交流指正🤗

国学复兴号

哲学的本质是什么呢？

古希腊的哲学家柏拉图说，"哲学的任务是探索不生、不变、不灭的东西"。研究追寻的是事物的共性，是现象背后的东西(存在)。从这个意义上讲，仅限于对现象的研究应该不是哲学的范畴。

哲学研究的是，一、生命的本质一一天道；二、生命的现象一一人道；三、从天道和人道中寻找到人世间公平正义的人间正道一一公道；四、给人的生存和生活指明方向，为人类社会的治理提供真理的理论依据。

老子的《道德经》就是这样的哲学巨著。所以《道德经》被称为众经之王。

供参考吧！

中自然

哲学的本质就是对各种事物的解释、客观的解释、对世界的解释，用运哲学思维去认识，最主要的还是改造实践！

所有人类的哲学西方哲学，东方哲学等都是在解释认识的层面；马克思思想是不紧认识世界，还在于改造世界！

马克思的墓碑上写着这样的一段话☞哲学用不同的方式来认识这个世界，最主要的是来改造这个世界！

原理:物质决定意识 意识是客观世界的反映，意识具有能动作用，正确的意识促进事物的发展，错误的意识阻碍事物的发展！

这里强调了意识的重要性物质的重要性相统一！

将实践哲学提到了更好的位置！

比如:幸福是奋斗出来的

实践是检验真理的唯一标准！

空谈吴国，实干兴邦！

用思想照亮世界

谈哲学的本质，首先必须厘清哲学与玄学，方能清晰明了！

把复杂的事情尽可能简单化陈述，使普通受众很容易通过听闻，正确解读事物本质，这叫哲学。将简单的事物无限放大复杂化、神秘化、神圣化，使人云里雾里，高深莫测，似是而非，空无一物，只言境界灵魂，排斥一切真实存在，这叫玄学。打个不确当的比方，哲学是有我之境，玄学是无我之境，

哲学来源于宗教，为什么会宗教会成为最原始的信仰？因为人们无法解释各种自然现象，对自然的敬畏产生了宗教。原始的宗教经过不断的修饰和夸张甚至谋划，成了一个个体系，历史上出现了很多政教合一的政权。多数宗教徒不会去思考宗教思想教义是否正确，盲从迷信，但人类从不缺少思想者，对宗教的质疑诞生了一个新的学科：哲学。它是人类进步的灵魂，剖析真相，逻辑思维与推理，形成了科学的雏形。

所谓哲学，本质就是解释“存在”的学问，将它分为“唯物”与“唯心”两个极端纯粹是扯蛋。世界本来就是物质与非物质的融合统一，相生相克是自然界最为诡异的矛盾状态，若将其横加扯裂，即会以偏概全，再行自圆其说，而后自欺欺人，蛊惑世道人心。

逻辑推理是衡量哲学最为重要的标准，经得起反复推理、合乎逻辑叫哲学，经不起推理、违悖客观规律便是玄学。

佛教里有一个非常经典的故事，神秀与慧能两人悟禅参偈特别有趣！

身是菩提树，心是明镜台。

时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

——高僧神秀

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。

——六祖慧能

依本人的浅薄，更喜欢神秀所言，承认存在与不足，表示不断省悟完善修行，朴素现实，合乎更多人的思维与推断。

反观慧能偈语，忽视一切存在，只凭主观臆断，异想天开，虚无缥缈且无可循之规律，多数人丈二和尚，摸不著头脑，如何修行得法，只能各凭造化，你我这等凡夫俗子，自然是无法企及的。

有一种说法喧嚣尘上，科学的尽头是神学，或许能作出这种推论的一代宗师一定是慧能转世，超乎逻辑思维的另一种宇宙思维，虽然荒诞，绝不会缺少信徒。

用一种朴素的方式作结束语：哲学是试图用无数种方式推翻所谓的真理，坦然阳光，而玄学企图用一万种方式证明观点正确，甚至不择手段。
(负薪映雪感谢你的阅读与关注！图片源自网络，著作权归本人所有！)

负薪映雪

在当代，尤其是中西方文化发生碰撞以来，越来越多的人仁志士无可避免地担负起双重使命，专注中西方哲学的研究发展。

哲学一词引希腊文词源Philosophia(爱慕智慧)，于1896年前后由黄遵宪、康有为等人把日本借用古汉语的译称＂哲学＂介绍到中国，后通行。

哲学的本质就是一种对自然、社会发展的理性思维。真正的哲学应该具有＂实践性＂的性质。从这点上来说：＂哲学真理应当到语言的假定中去寻求，而不要到它的明确的陈述中去寻求。由于这一原因，哲学与诗相似，二者都力求表达我们称之为文明的最高理智。＂一一巜英．怀特海》

在古代西方国家的哲学文献资料中，有四位伟大哲学家：柏拉图、亚里士多德、萊布尼茨和威廉．詹姆士。中国有老子说巜道德经》。到了近、现代，有马克思主义哲学，毛泽东思想把马克思主义哲学中国化。

回答哲学的本质问题，就必须把哲学的目的搞清楚：哲学的特殊功能、用途以及最终目的和任务。

我国学者刘放桐早在1964年就完成了怀特海的巜思维方式》的翻译工作。到上世纪末，刘先生又重新校订了一遍，由商图书馆于2010年出版发行。该书的第九讲：《哲学的目的》把哲学的目的即本质问题概括为以下几点：哲学的本质就是一种创造的冲动，其任务就是创造未来(未来孕育着成就和悲剧的一切可能性。)；哲学的心灵是对无知地接受的理论的一种态度(没有就一种理论牵涉到的无限多的情况來理解这种理论的全部意义。)哲学的态度是坚定不移地试图去扩大对进入我们当前思想中的一切概念的应用范围的理解。哲学的用途就是维护说明社会制度的基本观念的有实际作用的东西。

结论：＂哲学类似于诗。二者都力图表达我们名之曰文明的终极的良知，所涉及的都是形成字句的直接意义以外的东西。诗与韵律联姻，哲学则与数学结盟。＂一一怀特海。

關鍵字: 文化 哲学研究 真线