古今中外，許多學者名家給我們留下了眾多寶貴的讀書格言和讀書經驗，成百上千，不一而足。其實，只要用一句話就可以全部涵蓋，就是“讓讀書成為人生的良好習慣”。
習慣成自然。《大戴禮記·保傅》中說：“少成若性，習貫之為常。”《漢書·賈誼傳》中說：“少成若天性，習慣如自然。”
習慣是人積久養成的比較牢固、不易改變的思維方式和行為方式的綜合體。如果說人都有天性，那麼“習慣實際上已成為天性的一部分”（亞里士多德），甚至“習慣比天性更頑固”（昆圖斯）。
習慣是一種巨大的力量，“任何事物都不及習慣那麼神通廣大”（奧維德）。無論什麼人，無論做什麼事，一旦養成習慣，就會產生經久持續的作用。
美國心理學巨匠威廉·詹姆斯對習慣及其作用有一段經典註釋：
種下一個行動，收穫一種行為；
種下一種行為，收穫一種習慣；
種下一種習慣，收穫一種性格；
種下一種性格，收穫一種命運。
可以這樣說，今日的你是過去習慣的結果，今日的習慣將是你明日的命運。如果總是感到時運不濟，享受不到成功的喜悅和快樂，那麼只要改變造成這種局面的習慣模式，你的命運將會隨之改變。
凡事都如此，讀書何嘗不是如此。要想把書讀好，要把讀書變成通向進步和成功的階梯，就應當努力地養成良好的讀書習慣。
養成良好的讀書習慣有兩個關鍵詞：“養成”和“良好”。
“養成”是一個自覺培養和自覺訓練過程。經過逐步培養和訓練，某種觀念、愛好及方式和方法，不斷反覆，逐漸穩定，最後成為自然。
“養成”貴在堅持，遵循“莫以善小而不為、莫以惡小而為之”，“見賢思齊，有錯就改”的原則。
“良好”就是勤於獲取知識、豐富知識，有利於修身養性和取得成效的讀書態度和讀書方法。把兩者合在一起，良好的讀書習慣包括喜愛、勤讀多讀、適應貼身、會用有效等方面。
喜愛是養成良好讀書習慣的開始和前提。對於一個不愛書的人來講，根本就談不上怎樣讀書和怎樣養成讀書習慣的問題。雖然喜愛是人的天性，但愛讀書要靠後天的培養和訓練。
建立對書的情感的渠道和方式很多，可以源於對自然社會的好奇，可以源於對習以為常的東西的疑問，可以源於對理想抱負的追求，可以源於對競爭挑戰的應對，可以源於對崗位職業的勝任，可以源於對國家民族的責任等等。被迫讀書或主動讀書，經年累月，日久生情，都可以逐漸建立起讀書興趣。
一切教育形式的主要功能不僅是傳授知識、培訓技能、解疑釋惑和立德增智，更重要的是培養和訓練人對讀書的喜愛和對知識的追求。不管是誰，只要養成了對書的喜愛和好讀書的興趣，無論條件多麼差，時間多麼緊，壓力多麼大，任務多麼重，都擋不住與書的主動鏈接和對知識的強烈追求。
勤讀多讀是養成良好讀書習慣的基本功夫和基本要求，也是喜愛讀書的結果和體現。勤讀問題無需多言，古今中外有許多關於勤讀的名言，也有許多關於勤讀的感人故事。
多讀問題雖不復雜，但還需多言幾句。“多”首先是指數量，如果以一作為起點，那麼多則沒有上限。開卷有益，多多益善。“多”還表示種類，是博也是雜。既要把學業、職業和崗位所需的書讀好，知識掌握好，又不能學什麼幹什麼只讀什麼。
比如，學經濟的不能只讀經濟方面的書，文學、哲學、歷史等方面的書都應該讀讀；學自然科學的，人文社會科學方面的書也應該讀。這樣可以交叉滲透，拓展知識，拓寬視野。
否則，思想就會受限，胸襟就會變窄，就會出現“盡信書”和“讀死書”的情況，喪失獨立思考和懷疑批判的思維能力，有悖於接受知識是為了創新知識的讀書立場。
“多”還表示反覆。社會公認的經典名著和名篇無疑需要下工夫讀，自己覺得喜歡的好書也可以反覆讀。讀一遍和讀多遍不是量的差異，會有質的不同。
朱熹說過：“書讀百遍，其義自見。”
蘇東坡也說：“好書不厭百回讀，熟讀深思學自如。”
學童諺語云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”
這裡的百遍、百回和熟讀都是多讀反覆讀的意思，甚至有讀到滾瓜爛熟的意思。
適應貼身是養成良好讀書習慣的基本步驟和重要方法。面對浩如煙海的書籍，怎麼讀？面對爆炸式增長的新知，怎樣攝取？
最好的方法就是有選擇地讀，有重點地取，即會讀善讀。而標準和依據就是適應和貼身。適應就是切合實際，順應變化，符合需要；貼身就是量體裁衣，符合愛好，舒適美觀。兩者不僅包括了古今中外名人大家所說的會讀善讀，還有會讀善讀涵蓋不了的更為豐富的意思。
讀書一定要會讀善讀，但對於不同年齡、不同人群和不同職業的人來說，會讀善讀的內涵會有很大差異，個性化特徵比較鮮明，會出現相反的情況，而適用貼身則可以避免這種問題，能夠將共性與個性有機統一起來，成為更具普遍性的方法。
不僅如此，適應本身就有習慣之意，貼身本身就有選擇之意。適應與習慣相比，適應側重動，習慣側重穩。適應是應對實際及變化不斷做出的動態性調整，習慣是一系列動態調整後形成的靜態模式。任何習慣模式，如果絕對靜止，一成不變，良好的習慣模式也會成為舊習陋習。
所以，在養成良好的讀書習慣中加進適應貼身一項，習慣就變成活的了，就有了“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”的不腐神妙。
會用有效是養成良好讀書習慣的必然要求和檢驗標準。讀書的目的全在於運用。為讀書而讀書，就失去了讀書的真正價值。
學富五車、滿腹經綸後該怎麼辦？答案只能是運用和實踐。其實不用等到學富五車滿腹經綸，就要邊讀邊用邊實踐。孔子的“學而時習之”的“時習”雖然有溫故知新的意思，但主要的還是強調要經常去用去實踐並使之形成習慣的意思。
用不是胡用亂用，要會用。這裡的“會”，有懂得、擅長和用好的意思。懂得就是要明白讀書貴在運用，書不僅要讀好讀活，還要活學活用；擅長就是能夠把學到的知識經驗智慧等轉變為創造財富、解決問題、改變命運和創新發展的現實力量；用好就是要把讀書學到的知識和智慧用對地方，產生好結果。
有效首先要體現在自己身上，就是使自己的主觀世界得到改造，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，身修性養，德立智增、品高味雅；其次體現在對象上，即使客觀世界得到切實的改造，最終體現在主觀世界的改造和客觀世界的改造有機統一。這樣的效果是養成良好讀書習慣的最終衡量標準。
曾聽人提起兩個歷史趣事，一是康德時代，德國一些貴婦人雖然不一定真讀或讀得懂康德的書，但一定要在床頭擺放《純粹理性批判》、《形而上學導論》等書以為時尚，顯示與自己高貴身份相符的高雅品位。
二是有一條哲學小道，謝林、黑格爾等學子們每天清晨或傍晚散步碰面打招呼的第一句話是“你今天又哲學了嗎？”有“你好”的意思，更多的還是“你今天又讀書思考了嗎”的意思。
我常想，如果我們的白富美們也在自己的床頭擺放幾本經典名著以為時尚，我們的青年學子們見面也問一句“你今天又讀了什麼書，思考了什麼問題”，由此推廣到一切人，那我們的社會將是一種什麼景象！
客觀地講，我們這些年讀書風氣有明顯的變化。讀書的人多了，家庭訂報的多了，在候機廳、火車站，在飛機、地鐵和火車上，在公園、海邊等場所也能看到讀書讀報人的身影。
但是，這樣的身影還是太少，還成不了一道風景，與歐洲人比，無論家庭圖書擁有量，還是人均每天讀書時間，我們都有較大差距，全民讀書的良好習慣和社會風氣還遠沒有養成。
由衷地希望讀書成為我們人生的良好習慣，並把這種良好習慣作為精神財富一代一代傳下去。
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