易
- 《易》者，變也
這個世界只有“變的這一規律”才是不變的，其他的都要在變。如我們以前認為“恆星”不會變化，實際上恆星都要經歷生死、互動的過程，再如沒有一樣東西可以靜止在絕對零度（0K），即使可以，這個絕對零度的物體也處於宇宙的運動之下，隨著地球、太陽系、銀河系在一起運動，可見，沒有絕對靜止不變的東西。
太陽系的運轉（一個地球年示意圖）
- 《易》與象、數
《易》是群經之首，諸子百家沒有人反對，古往今來很多人研究它非常的著迷。老子：“道生一，一生二，二生三，三生萬物…”《周易》就是基於伏羲三個“爻”的八卦，由周文王姬昌演化為八八六十四卦，每一卦由六爻（yáo）構成，爻分陰（以數六表示）、陽（以數九表示），六個爻的組合，內容千變萬化。
（宋）朱熹《周易本義·八卦取象歌》：乾三連，坤六斷；震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿；兌上缺，巽下斷。
卦有象。彖和象分別是總論和分述，用以解釋卦爻的涵義。但是，依然晦澀難懂，究其根本，在於“大道無形”，“道可道非常道”，依然想要說出“道理”，必然只能用言語來形容而無限接近其本意，而不能確指。
象，是象徵代表著規律外表的現象：乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮（gèn）代表山，兌代表澤。
- 《易》的魅力
孔子對於《易》的崇拜之情必然是“高山仰止、景行行止”一般。後代，包括魏晉的王弼、韓康伯，宋代程頤、朱熹，包括蘇軾，都好讀《易》、注《易》，
樂而忘憂，韋編三絕。《史記》：孔子晚而喜易，序彖、繫、象、說卦、文言。讀易，韋編三絕。曰：“假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣。”
韋編三絕
為什麼這麼多大家如此“沉迷”《易》？
根本原因，是因為人生在世，遇事無數，人的境遇、心態也在不斷變化。《易》可以用於解釋一個個人生境遇，提示可能發展的方向，指出當時你可以做出的選擇。
如此一來，尤其處於您處於不惑、知天命的年紀，讀懂卦象，細數自身經歷或現在的境遇，就會感同身受，這一點很重要，並且可以從孔子晚年喜《易》中，側面看得出這一點！
- 《易》的方法
當然這些個人化的情況，不可能在《易》中“直接”看到答案。
古人以當時的認識，把普適規律（“道”）演繹為古代的一些常見行為，而我們要演繹到我們現在的具體事情上，必須通過“形而上”的方式，基於卦象，將古人演繹的事物歸納到“道”的境界，再通過其中的關聯關係，演繹到我們自己的境遇上，藉以指導我們此刻的行為，並提供一個合理的預期。
先歸納再演繹
先歸納再演繹的過程，是一種超越具體事物上“道”的運用過程，只可意會、不可言傳。“道可道非常道”，“道”的深奧之意在此，只能讓道潛在事物背後去運用其中的規律。
- 《易》的過程
《易》有六十四卦，每一卦有六爻。每一卦可以看做一個過程，而每一爻是過程的一個階段，初爻->二爻->三爻->四爻->五爻->上爻。注意每一卦是從最底下的初爻開始，向上解析，直至最上的“上爻”，主卦上爻是第三爻，客卦上爻是第六爻。
卦與爻相互聯繫，是個有機的整體。彖辭是卦的綜述，象辭是爻在具體位置上的表象。注意這些表象，必須加上自己的解說，也是就上一節說到《易》的歸納和演繹過程，才是一個對於您適用的方法。
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