瑞士心理学家，语言学家布洛提出“心理距离说”认为我们观赏者对于作品所显示的事物在感情上或心理上保持距离，这种距离由于消除我们对作品的实用态度而使美感有利于快感，因而使我们对眼前的事物产生了崭新的体验。康德也认为：“一个审美判断只要掺杂丝毫的厉害计较就会偏私，而不是单纯的审美判断，人们也必须对对象存在持冷淡的态度，才能在审美趣味中作裁判人，这里所说就是审美距离。
卓文君不守寡，私奔司马相如，陪他当垆卖酒，我们现在把这段情史传为佳话。我们读李长吉“长卿怀茂陵，绿草垂石井，弹琴看文君，春风吹鬓影”。觉得它是多么幽美一幅画啊，但在当时卓文君失节却是一件秽行丑迹，当时的人受实际问题的牵绊，不能把这些人物行为从极繁复的社会信仰和利害关系圈套中出来，当做美丽的意象欣赏。
以饕餮为代表的青铜器纹饰在宗法制体制体现是统治者的威严，力量和意志，在今天，他们是完全变形了的风格化的，幻想的，可怖的动物形象，它们呈现给你一种神秘的威力和凌厉的美，社会愈发展，文明愈进步，才能愈能欣赏和评价崇高和凌厉的美。在宗法制社会中，它们并非审美对象，而是诚惶诚恐的祭祀的宗教礼器，在封建时代，也因为害怕这种狞厉形象而销毁事实。恰恰在远离那个时代今天，才能被人们所理解，所欣赏，才能成为真正审美对象 。
分享到:
閱讀更多 談美 的文章
